部编新版必修上册《乡土中国》整本书阅读教学导读指导

部编新版高中语文必修上册第五单元整本书阅读释现象01乡土中国中国人的种菜天赋，把外国人都惊呆了“中国人现在种菜已经不仅仅局限于中国，在世界各地只要有中国人，在他家里终会发现一些种植出来的绿色植物，如果有条件还会开垦出来一片土地，自己种菜吃。在种菜技艺上，中国人和外国人也有很大不同，在欧美一些国家，种菜的农民一生也只会重复种植一些蔬菜，而我们中国人种菜似乎是一种与生俱来的能力，只要给一把锄头一包种子总能种出一片菜地出来。”“从基层上看去，中国社会是乡土性的……种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田村生活的了。我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。最近我遇着一位到内蒙旅行回来的美国朋友，他很奇怪的问我：你们中原去的人，到了这最适宜于放牧的草原上，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来；真象是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。——这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。”——《乡土中国》之《乡土本色》中国人为什么那么喜欢种菜，你能用解释么？孙悟空问土地神每到一个地方，每遇到妖魔鬼怪，他都要“唤”出土地来，打探一番。中国民间传统说中，土地神级别不高，但人缘极好。乡土中国的村落，可以没有其他神庙，但不能缺少祭祀土地神的庙宇。这折射出中国人浓郁的土地情结。画出并展示家庭关系图中国人的家谱情结我们中国人对亲戚的称谓远比西方要复杂，我们称呼父亲的姐妹为姑姑，称呼母亲的姐妹为姨妈，而在英语中这两者都统称为aunt。划分更细致的是父亲的兄弟辈，一般来说我们称呼父亲的哥哥为伯父，他的配偶我们一般称为伯母，称呼父亲的弟弟为叔叔，他的配偶我们一般称呼为婶娘，而在英语中则统一用uncle代表。称谓的简单或是复杂从一个侧面反映出了中西方对于家庭格局与家庭成员间关系的理解不同。中国人的家谱情结“我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的、和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广亵的意思而且。这个网络象个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。”——《乡土中国》之《差序格局》中美妈妈对比中国妈妈和美国妈妈有什么不同？为什么会产生这样的不同，你能解释么？“中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到象个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。在孩子成年了住在家里都得给父母膳宿费的西洋社会里，大家承认团体的界限。在团体里的有一定的资格。资格取消了就得走出这个团体。在他们不是人情冷热的问题，而是权利问题。在西洋社会里争的是权利，而在我们却是攀关系、讲交情。”——《乡土中国》之《差序格局》知概貌02乡土中国了解作者费孝通1910—2005，江苏吴江人，著名社会学家、人类学家、民族学家，中国社会学和人类学的奠基人之一。1928年毕业于苏州东吴大学第一附属高中，入东吴大学医预科。1930年转入燕京大学社会学系，获学士学位。1933年，考取清华大学社会学及人类学系研究生，1935年毕业，成为中国最早在本土获社会人类学硕士的青年学者。1936年秋入英国伦敦大学的经济政治学院攻读社会人类学，1938年毕业获得博士学位。1938年回国，任教于云南大学社会学系。后曾在清华大学、中央民族学院、北京大学任教。了解作者1981年，他荣获英国皇家人类学会颁发的该年度赫胥黎纪念奖章。1982年，他被选为伦敦大学经济政治学院院士。1985年，任北京大学社会学研究所所长。1988年，获联合国大英百科全书奖。费孝通从事社会学、人类学研究，写下了数百万字的著作。主要作品有《江村经济》《民族与社会》《生育制度》《行行重行行》《费孝通文集》16卷等。知晓背景《乡土中国》取自费孝通20世纪40年代后期在西南联大和云南大学所讲的“乡村社会学”一课的内容，而应当时《世纪评论之约》分期连载的14篇文章。本书由14篇文章组成，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面。在《乡土中国》中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。全书主要探讨了差序格局、男女有别、家族、血缘和地缘等。知晓背景费孝通留学英国伦敦经济政治学院人类学系时，导师乃大名鼎鼎的人类学家马林诺夫斯基教授。马林诺夫斯基对费孝通在国内农村调查的材料很感兴趣，指导他根据这些材料于1938年写成博士论文，即在英国出版的《中国农民生活》又称《江村经济》。费孝通回国后，又遵照马林诺夫斯基的嘱咐，在昆明西南联大教书的同时，继续在云南农村进行调查，《乡土中国》就是有关农村社会问题的成果有关家庭问题的成果为《生育制度》一书，据说连书名都是马林诺夫斯基提议的。《乡土中国》序言我敢于在讲台上把自己知道不成熟的想法，和盘托出在青年人的面前，那是因为我认为这是一个比较好的教育方法。我并不认为教师的任务是在传授已有的知识，这些学生们自己可以从书本上去学习，而主要是在引导学生敢于向未知的领域进军。作为教师的人就得带个头。至于攻关的结果是否获得了可靠的知识，那是另一个问题。实际上在新闯的领域中，这样要求也是不切实际的。明方法03乡土中国五步阅读法浏览略读精读研读重读乡土中国文字下乡再论文字下乡差序格局维系着私人的道德

家族男女有别礼治秩序无讼无为长老统治血缘和地缘名实的分离从欲望到需要目录第一步：浏览浏览目录，大致了解整本书的体例、主要内容、篇章格局。《乡土中国》一书结构图第二步：略读略读就是快速阅读，了解每一章的内容大意，略读每一章的核心概念与主要观点，大致理解书中重要观点。第三步：精读精读就是认真反复阅读，逐字逐句地进行深入钻研，借助批注的方式记录下自己的心得体悟，可以借助回答教材中的阅读导引来检测对相关概念的理解是否到位。借助书本每一章前的文本梳理勾连章节与章节之间的关系。第四步：研读研读就是在通读完全书，并精读过部分章节后，对在阅读中发现的问题进行反复阅读和思考，这些问题可以是结合自己的阅读经验和生活经验提出的专题，也可以是参考教材后面附加的问题，以小组合作的方式进行搜集资料、讨论展示。第五步：重读重读不是再读一遍，而是一遍一遍反复阅读，甚至终生阅读。对于同一本书，我们在不同的年龄，在不同的境遇下读所获得的感受与认知是不同的。五步阅读法的具体措施方法具体措施浏览①确认本书的作者与书名；②阅读目录、前言、后记等，大致了解本书的主要内容；③对全书进行一目十行的扫描式阅读，大致了解本书的基本结构；④跳读部分章节，了解本书的内容体系，用几个关键词概括本书内容。略读①速读全书，圈出各篇的核心概念，勾画出各篇的主要观点，结合原文，理解文中的主要观点的含义；②撰写全书梗概或提要，梳理行文思路。精读①细读原文，咬文嚼字，一边阅读一边批注，勾画难理解的语句；②解释并理解原文中所提出的核心概念；③分析文章的基本结构，理清原文的思路和脉络；④能够用自己的语言撰写读书笔记与作品评价。研读①通过口头、书面形式或其他媒介与他人分享自己的阅读心得；②检索作者信息：作品背景、相关评价等，梳理整本书的结构体系，把握整本书的价值取向；③联系个人经验，深入理解作品，思考文章中的乡村情况与你所经历或了解的乡村、乡土的实际情况有哪些相符之处，有哪些不同之处。重读即反复读、终身读。根本目的是要“消纳”。在于学以致用，将所学知识用以解决学习与生活中所遇到的实际问题。思考作者观点，你对乡村的发展、乡土文化的继承与发展有什么建议，写出读书报告的提纲。定任务04乡