2023学年完整公开课版逍遥游（万2017916）

逍遥游庄子●教学重点1．疏通文意，把握文章的内容。2．鉴赏本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧。3．鉴赏本文想象丰富、意境开阔的艺术特色。●教学难点对庄子的“逍遥之游”主旨的理解。“人类要在21世纪生存下去，必须要回到2500年前，从中国孔子那里寻找智慧。”

——摘自世界诺贝尔获奖者在巴黎集会的宣言。1、道家思想又叫什么？2、其核心思想是什么？崇尚自然，主张相对论，认为万物一体，天人合一，主张顺应自然，安守清静，无为而治，精神自由。老庄哲学姓名：尊称：性别：婚否：国籍：籍贯：职位：代表作品：庄子其人庄周庄子男已婚战国宋蒙，今河南商丘东北先秦著名思想家，道家著名代表《庄子》“其学无所不窥”“窃钩者诛，窃国者为诸侯”“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”“王公大人不能器之”庄子看起来是一个愤世嫉俗的人。他生活穷困，但在道德上是一位非常廉洁、正直，有相当棱角和锋芒。他一生淡泊名利，认为做官戕害人的自然本性，不如在贫贱生活中自得其乐，主张修身养性、清静无为，在他的内心深处则充满着对当时世态的悲愤与绝望。从他哲学有着退隐、不争、率性的表象上，可以看出庄子是一个对现实世界有着强烈爱恨的人。正因为世道污浊，所以他才退隐；正因为有黄雀在后的经历，所以他才与世无争；正因为人生有太多不自由，所以他才强调率性。可以说这些对现实情形过于黑暗污浊的一种强烈的觉醒与反弹。《庄子》又名《南华经》、《南华真经》，共33篇，其中内篇7篇是庄子所作，外篇15篇和杂篇11篇学术界认为是庄子后学所做。《庄子》善于虚构，富有想象力和浪漫主义色彩，十有八九是寓言作品，《史记》载：“其著书十余万言，大抵率寓言也”。尤其是庄子的想象力十分丰富，语言运用自如，灵活变化，能把一些微妙难言的哲理说得引人人胜。文笔汪洋恣意，想象奇特丰富，气势波澜壮阔。（1）鲁迅先生说：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（《汉文学史纲要》）后世评价：（2）郭沫若说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅”（《庄子与鲁迅》）庄子故事《庄子钓于濮水》庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”púsì庄子故事《鼓盆而歌》庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”wùjiào逍遥游庄子今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡、广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。

《逍遥游》是庄子的代表作品，它比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。全文分两大部分，课文节选的是第一部分总论，课文一连运用了几个寓言故事,层层铺垫,论证世间万物都是因为“有所待”而失去自由，自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到这一境界的主张。全篇集中表现了庄子哲学的一个重要方面——虚无主义和绝对自由。《逍遥游》1、自由诵读，解决字音字形。朗读课文2、字词检测：北冥（）鲲鹏（）抟（）迁徙（）坳堂（）草芥（）夭阏（）míngūntuánǐàojièè蜩蝉（）舂粮（）蟪蛄（）大椿（）斥鴳（）泠然（）数数然（）蓬蒿（）tiáochōnghuìgūchūnchìyànlíngshuòhāo听朗读，注意字音和停顿。3、诵读指导大鹏怒飞——读出气势和力量；蜩与学鸠——读出其渺小；小年与大年——读出鲜明的对比；汤之问棘——对鲲鹏的赞美，对斥鴳的蔑视。知效一官…而征一国者——带不屑一顾的态度；对宋荣子、列子——有赞美之情结尾“故曰”一句是结论——要读得十分肯定。《逍遥游》“汪洋辟阖，仪态万方”，文笔汪洋恣肆。诵读时，针对不同描述对象，应读出不同情感：整体感知1、作者在哪一段中有直接的对“逍遥游”的理解（庄子认为怎样能实现“逍遥游”）？2、“逍遥游”是一种什么样的境界？3、如真正做到“逍遥游”最终将成为什么样的人？具体研习第1段1、概括段意2、大鹏飞往南冥需要条件吗？描写了神奇莫测的巨鲲大鹏的形象。3、本段突出运用了什么修辞手法？1、作者写水浅不能漂浮大舟，杯水只能负载芥草而不能承载水杯等比喻，是为了说明什么？结论：即使雄伟如鹏鸟，也没能做到真正的“逍遥游”，没有达到作者理想的绝对自由境界。强调万物皆“有所待”，不仅大鹏鸟有所依赖的条件，小事物也不是绝对自由的。蜩与学鸠为什么要笑大鹏？小鸟不能理解鲲和鹏的行为，它觉得自己一跃就能飞，能飞多远算多远，是自由自在的，无所待的，鹏没有它自由。其实，小鸟也有所待，它要飞也依赖风，只是它的体积小，正如坳堂中的草芥一般，不用多少水就能浮起来。结论：到此，作者为我们揭示了一个道理，就是大到鲲鹏小至尘埃，它们的运行活动都必须有所依托。而其中的蜩与学鸠不明白自己也是不逍遥的，还去嘲笑别人。四-1、归纳第一段段意：鹏鸟奋飞：必须凭借强大风力。水雾尘埃：要靠气息相吹。小芥为舟：因为积水不深。杯水胶地：因为水浅舟大。蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。远行所待：备粮越远所待越多。根据上面分析，可以归纳首段段意如下：阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。万物都有所待；都没有绝对自由思考和延伸：文中写到了“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣．”这写的是什么意思呢？明确：这其实呢，也是在说鹏鸟认识事物的时候也是受到了限制的；那么，从这个意义上讲，二虫的认识受到限制是一样的（二虫的认识受限制的原因是飞的不高，无法去理解鹏鸟高飞），这也就使得文章自然的转入了下文的“小知”和“大知”的论述。第二课时学习目标：1研习二三自然段2掌握一定数量的实词虚词和句式。3探究本文论证思路，真正理解“逍遥游”的含义。具体研习第2段1、第一句话起了什么作用？2、概括段意对比：

鲲鹏

蜩与学鸠

朝菌、蟪蛄

冥灵、大椿

彭祖

众人

小知不及大知小年不及大年小年不及大年人只看到了自己的寿命没有彭祖长，而没有看到其实彭祖的寿命相对于冥灵、大椿还是很短的，而即使大椿、冥灵能活多少万年，它们的寿命仍然是有尽的，而不是“无穷”的。所以，庄子认为人们可悲的地方在于不懂得彭祖的生命也是有限的，一样受到牵制。思考：1、众人希望和彭祖一样长寿，如何理解作者的“不亦悲乎”？2、本段中再一次形象地描绘了鲲鹏的神奇变化，以及大鹏展翅南飞的雄奇壮观，也描写了小鸟对大鹏的讥笑。这与前文是简单的重复吗？看起来内容有重复，其实这是《庄子》中常见的“重言”手法，即怕人不相信，假借古人圣贤之口，替自己说话。小结：这段“小年”“大年”的关系主要从时间方面来谈，即万物的寿命都是有限的，不能无穷，所以无法逍遥。小结：这段“小年”“大年”的关系主要从时间方面来谈，即万物的寿命都是有限的，不能无穷，所以无法逍遥。本段用来加深读者对“小大之辩”的理解，从而说明“小知不及大知”。但这里的“小大有别”“小不及大”并不是对“大”的肯定，它们只是量的区别，不是事物之间质的差别。归纳第二段段意：大小之辩朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；彭祖——众人对比鹏鸟——斥鴳对比段意归纳：本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。另外从另一种意义上讲冥灵和大椿虽是“大年”但也是“有年”的，彭祖虽然是“大年”，但也是有“年”的,那么在这个意义上，就不要“匹之”了，这样的话，就不可悲了。具体研习第3段1、这一段写了哪些人？可分为几类？第一类：心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”；第二类：宋荣子、列子；第三类：至人无己，神人无功，圣人无名。归纳第三段由对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。能够“效、比、合、征”的四种人，有才智修养，却被世俗所累；宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“犹有未树”；列子御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者”这些有才有智有修养的人都没有达到真正的“逍遥游”，更何况那些普通人呢？思路万物皆“有所待”万物所待有“小大之辩”世人亦“有所待”（这些都不算“逍遥游”）怎样才算“逍遥游”？什么样的人可以入此境？提出主张：乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？至人无已，神人无功，圣人无名故夫知效一官……若此矣。普通人的境界：施展才华，建立功业而宋荣子……未建树也。道家的第一境界：分清物我，荣辱不惊夫列子……有所待者也。道家的第二境界：御风而行，有所依赖道家的最高境界：淡泊名利，忘却自我若夫乘天地……无名。这篇文章采用先述后议、先破后立的写法，运用对比与想象由物及人，最后推出结论。庄子渴望“逍遥游”，即无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。这就要做到“无己”、“无功”、“无名”，从而成为“至人”、“神人”、“圣人”。总结（一）我们如何看待庄子的“逍遥游”思想？总结（二）1、学习庄子的精神自由以及个性解放的追求。他不屑与腐败的社会为伍。2、摈弃庄子的虚无主义和绝对自由的哲学思想。论证方法：比喻论证、对比论证类比论证、引用论证鉴赏1．借用寓言说理。文中运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。例如鲲、鹏、蜩、学鸠，有的是由神话故事加工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不觉进入他所创造的意境，接受感染。2．想像丰富，意境开阔。如鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想像十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想像使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。3．运用比喻、夸张、拟人、对比等多种修辞。顺应万物本性、超越了一切现实困境、融合了物我，无所依赖、安宁恬静、悠然自在的精神上的绝对自由。逍遥游

本文主旨本文追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的自由。名家评论清代林云铭评《逍遥游》笔法云：“篇中忽而叙事，忽而议论，以为断而未断，以为续而非续，以为复而非复，只见云气空濛，往返纸上，顷刻之间，顿成奇观。”这种意随笔至随文挥洒的笔法，是庄子绝对自由精神的外化形式，与诸子散文大相径庭。课文延伸1理解鹏的这一形象:1找出文章中描写鹏的句子2大鹏没有达到作者所推崇的”逍遥游”的境界大鹏要向南飞,还需要依靠海风的力量,也是有所”待”的他虽然能够在九万里高空翱翔,没有阻碍,看似自由自在,其实还需要借助风的力量,反过来说,他受到了风的制约因此,大鹏在庄子看来其实并没有达到真正的逍遥3如何理解作者塑造的这一形象作者从原则上虽然否定了这一形象,但是作者又义正词严的驳斥了蜩和学鸠,强调指出有”大小之辩”,并且三次浓墨重彩,不避重复地描绘大鹏雄伟的形象,热爱之情跃然纸上,这是为什么呢我们不妨这样的比较想象:一只大鹏在茫茫北溟中冲天而起,一颗心灵在深深苦闷中挣扎而出,幻想的翅膀展开了,怒而飞向“无何有之乡”,有所待的大鹏失败了,那么心灵呢有所求的心灵能在这污浊黑暗的广漠之野找到慰藉吗答案显然是否定的,那么,这只雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀那么,也就无怪后来的为文骚客们对这只大鹏的青睐了大鹏的形象作者在才能无双、向往着逍遥却无法逍遥的大鹏的形象里，正隐藏着自己难言的苦情——欲飞的理想和无法飞走的悲哀；苦闷心灵的追求之歌。大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。——李白《上李邕》世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，肯定也就没有绝对的自由！文言知识小结通假字一词多义固定结构通假字北冥有鱼适莽苍者，三餐而反小知不及大知此小大之辩也而征一国者旬有五日而后反御六气之辩（通“溟”，大海）（通“返”，返回）（通“智”，智慧）（通“辨”，区别）（通“耐”，才能）（通“又”，再）（通“变”，变化）志向立志记述、记载记住标记、做标记一词多义燕雀安知鸿鹄之志哉士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也《齐谐》者，志怪者也博闻强志既出，得其船，便扶向路，处处志之志一词多义名称、名字命名、起名声名说出、指出名义北冥有鱼，其名曰鲲名之者谁至人无己，神人无功，圣人无名人虽有百口，口有百舌，不能名其一处也今将军外托服从之名，而内怀犹豫之计名一词多义图谋地图谋划、筹划图画谋取、设法对付而后乃今将图南图穷匕首见如有离违，宜别图之乃强起扶杖，执图谐寺后无使滋蔓，蔓难图也图一词多义放上、安放购置、添置放弃、放下摆、设覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶郑人有且置履者沛公则置车骑，脱身独骑夫人一夕置酒，跪白公置尽、止生活困难走到头不得志，与“达”相对一词多义若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷子孙习其家风，今多穷困复前行，欲穷其林穷不失义，达不离道穷1．天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪2．奚以之九万里而南为3．恶乎待哉4．众人匹之，不亦悲乎译为是……，还是……，用在选择句中，加强揣测语气）（奚以……为，表反问，译为“哪里用得着……呢”）（恶乎……，表疑问，译为“……呢”）（不亦……乎，表反问，译为“不也是……吗？”）固定结构词类活用水击三千里而后乃今将图南奚以之九万里而南为宿舂粮（三月聚粮）抟扶摇而上者水击三千里而后乃今将图南奚以之九万里而南为宿舂粮（三月聚粮）抟扶摇而上者名词作状语名词作动词名词作状语名词作动词我腾跃而上者，不过数仞而下而征一国者彼于致福者，未数数然也绝云气，负青天，然后图南我腾跃而上者，不过数仞而下而征一国者彼于致福者，未数数然也绝云气，负青天，然后图南名词作动词使动用法

名词作动词绝云气，负青天，然后图南三餐而反，腹犹果然虽然，犹有未树也圣人无功蟪蛄不知春秋众人匹之古今异义绝云气，负青天，