2月晨读第四周（B）-2023年高考语文考前150天晨读记背积累

2023年高考语文考前150天晨读记背积累2月晨读精粹第四周（B）“培养美育”素材+文言文中常见的60例通假字【“培养美育”素材】何为“美育”美育是审美教学与美感教学的结合，通过各种艺术以及自然界和社会生活中美好的事物来进行，旨在提升审美素养和人文素养，陶冶情操，温润心灵，激发创新创造力。在人的全面发展教育中，美育占有重要地位，是构建德智体美劳全面培养的教育体系的重要组成部分。美育作为人类文明的一大传承，历史也相当悠久。早在《尚书・尧典》中，就有舜帝命夔“典乐”以“教胄子”的记载；周朝时的六艺“礼、乐、射、御、书、数”今人更是耳熟能详；到了有教无类的孔子时期，则提出“兴于诗，立于礼，成于乐”。金句名言1•门是实用，窗是审美。一一钱铺书.美是一种没有目的的快乐。一一康德.没有审美力是绝症，知识也救不了。一一木心.须知参差多态，乃是幸福本源。一一伯特兰・罗素.美育是一种最重要、最基础的人生观教育。一一蔡元培.闭门即是深山，读书随处净土。一一陈继儒《小窗幽记》.人充满劳绩，但还诗意地栖居在这片大地上。一一荷尔德林.从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活的全部魅力。一一卢梭.数间茅舍，藏书万卷，投老村家。山中何事？松花酿酒，春水煎茶。一一张可久.桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。一一庄子.人活一世，就像作一首诗，你的成功与失败都是那片片诗情，点点诗意。一一季羡林.人生有四种境界：欲求境界、求知境界、道德境界、审美境界。审美为最高境界。一一张世英.你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。卞之琳《断章》.眼睛如果还没有变得像太阳，它就看不见太阳，心灵也是如此，本身如果不美也就看不见美。一一普洛丁.许多人在这车如流水马如龙的世界生活，恰如在阿尔卑斯山谷中乘汽车兜风，匆匆忙忙地急驰而过，无暇一回首流连风景，于是这丰富华丽的世界便成为一个了无生趣的囚牢。这是一件多么可惋惜的事啊！一一朱光潜《谈美》.喜怒哀乐柴米油盐酱醋茶是很平凡的事，但我想，如果我们仅仅是选择在厨房放上一朵玫瑰花，生活大概就有些不一样了。我们仍然普通，但不再庸俗。一一路遥典型事例“一代感觉迟钝的人"十八世纪德国思想家席勒曾一针见血地指出：“人把自己变成了断片了。”资本主义现代工业的一大特征就是劳动分工的进一步发展。在一个工业流水线中，每一个人只负责其中的一个工序，永远重复着同一个动作，人被死死地捆绑在机器的一个局部上。从一定意义上说，资本主义现代工业文明实际上是很不文明的，因为在这里，人不再是人，原本是完整的人变成了机器的附属品，变成了一个个断片，现代人本性的内在纽带断裂了。人们的知、情、意被活活地割裂，资本主义工业文明带来了“一代感觉迟钝的人”。宗白华美学著作《美学散步》宗白华的美学著作叫作《美学散步》，书前有一篇《小言》,专说散步对美学研究的意义：”散步是自由自在、无拘无束的行动，它的弱点是没有计划，没有系统。看重逻辑统一性的人会轻视它，讨厌它，但是西方建立逻辑学的大师亚里士多德的学派却唤做‘散步学派’，可见散步和逻辑并不是绝对不相容的。”这话当然是针对审美感受而言的，但从书本里走出来，以审美的态度对待人生的道理，却是实在的。孔子弦歌不辍孔子师徒游经匡邑，卫国军人把他们层层包围起来，孔子和弟子们唱诗奏乐之声并未因此而停下。子路进来见孔子说：“为什么先生还这样快乐呢？”孔子说：“来吧,我讲给你！我忌讳困穷很久了，而摆脱不掉，这是命该如此啊！我渴求通达很久了，而不能得到，这是时运不佳啊！处在尧舜时代，天下没有困穷之人，不是因为他们有智慧；处在桀纣时代，天下没有通达之人，不是因为他们没有智慧，一切都是时运造成的呀。那些在水底通行不躲避蛟龙的人，是渔夫的勇敢。在陆上行走不躲避犀牛老虎的人，是猎人的勇敢。闪光的刀剑横在面前，把死看得如生一样平常，是烈士的勇敢。知道困穷是由于命运，知道通达是由于时机，遭逢大危难而不畏惧的，这是圣人的勇敢。仲由，你安心吧!我的命运是由老天安排定的。”没过多久，统领甲士的长官进来道歉说：“以为你们是阳虎一伙，所以把你们包围起来，现在知道不是，请让我表示致歉而退兵。”曾皙侍坐，主张礼乐治国曾皙等和老师孔子聊志向。曾皙谈到自己的理想时说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。和几个成年人、几个孩童到沂水里游泳，在舞雪台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！”音乐是世界上非常奇妙的东西，要以大地所出产的金属石头草木动物为骨干，鼓动空气而发出优美的声音，再配上人的歌喉和聪明才智形成天地人合一的艺术。因此，艺术家以音乐抒发道德情操，百姓以音乐表达对事物的看法和赞颂爱护人民君子，国家以音乐表达国家的倾向，形成了风，雅，颂三种诗歌。以乐治国，便是以音乐来熏陶国君和百姓，展示国家的意志，听取百姓的声音。因此，孔子编撰了《诗》《乐》，汉代编撰了《乐府》，唐宋更是达到巅峰，形成唐诗宋词的辉煌。不幸的是元朝之后乐的文化中断了，我们无法再想象周汉唐宋时期那种人民到处歌舞升平的盛况。子在齐闻《韶》，三月不知肉味孔子曰：“不图为乐之至于斯也！〃赏析：孔子的音乐素养相当高，具有极高的音乐鉴赏能力。音乐有着穿越时空的感召力，可以直接作用于心灵，修养心性。青年与美育据抖音发布的2022年民乐直播数据显示，过去一年在抖音平台上进行的民乐类短视频直播覆盖87种民族乐器，观看人次突破61亿，其中以年轻人为主要观众群体。在喜马拉雅、哗哩哗哩等网络视听平台，许多年轻人自发制作上传有关民乐知识的视听内容，以及有关嗔呐、二胡等民族乐器演奏技巧的音视频产品。从观看文艺类直播到创作生产文艺内容，“年轻人+艺术+互联网”正在开辟更加丰富多样的美育新路径，鼓励青少年更为主动地探索美,在欣赏、解读、创作、传播与交流中，开启人生美的历程。【文言文中常见的60例通假字】.案:通“按”，审察，察看，动词。召有司案图，指从此以往十五都予赵。（《廉颇蔺相如列传》）.罢:通“疲”，疲劳，形容词。罢夫羸老，易子而咬其骨。（《论积贮疏》）.颁:通“斑”。颁白，头发花白，形容词。颁白者不负戴于道路矣。（《寡人之于国也》）.板:通“版”，字版,名词。板印书籍，唐人尚未盛为之。（《活板》）.倍:通“背”，背叛，忘记，动词。愿伯具言臣之不敢倍德也。（《鸿门宴》）.被：①通“披”，穿着,动词。闻妻言，如被冰雪。（《促织》）②通“披”，披散，覆盖在肩背上，动词。屈原至于江滨，被发行吟泽畔。（《屈原列传》）.辟:通“避”，躲避,动词。其北陵，文王之所辟风雨也。（《靖之战》）.弊:通“敝”，困乏，衰败，形容词。今天下三分，益州疲弊。（《出师表》）.不:通“否”，不，副词。或师焉，或不焉。（《师说》）.材:通“才”，才能,名词。食之不能尽其材。（《马说》）.裁:通“才”，刚刚，副词。手裁举，则又超忽而跃。（《促织》）.采:通“彩”，色彩，颜色，名词。成五采，此天子气也。（《鸿门宴》）.跳:通“仇”，仇敌，仇人，名词。及仇臃已灭，天下已定。（《伶官传序》）.细：通“黜”，罢免官职，动词。屈平既细，其后秦欲伐齐,齐与楚从亲。（《屈原列传》）.从:通“纵”，与“横”相对,名词。合从缔交，相与为一。（《过秦论》）.当:通“挡”，遮挡,动词。垣墙周庭，以当南日。（《项脊轩志》）.得:通“德”，恩惠，这里是感激的意思，动词。所识穷乏者得我与？（《鱼我所欲也》）.而:通“尔”，你的，人称代词。某所，而母立于兹。（《项脊轩志》）.反:通“返”，往返,动词。寒暑易节，始一反焉。（《愚公移山》）.奉:通“俸”，俸禄，薪俸，名词。位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。（《触龙说赵太后》）.衡:①通“横”，跟“竖、直”相对,名词。有勇力者，聚徒而衡击。（《论积贮疏》）②通“横”，梗塞，不顺，动词。困于心衡于虑而后作。（《生于忧患，死于安乐》）.还:通“环”，绕，动词。秦王还柱而走。（《荆轲刺秦王》）.惠：通“慧”，聪明，形容词。甚矣，汝之不惠！（《愚公移山》）.疾:通“嫉”，嫉妒，憎恨，动词。君子疾夫舍曰"欲之”而必为之辞。（《季氏将伐颛臾》）.见：①通“现”，暴露，露出来,动词。图穷而匕首见。（《荆轲刺秦王》）②通“现”，呈现，露出来,动词。何时眼前突兀见此屋。（《茅屋为秋风所破歌》）.具：①通“俱"全,都，引申为详细,副词。此人一一为具言所闻。（《桃花源记》）②通“俱”，全，皆,副词。政通人和，百废具兴。（《岳阳楼记》）.距:通“拒”，把守，动词。距关，毋内诸侯。（《鸿门宴》）.离:通“罹”，遭遇,动词。“离骚”者，犹离忧也。（《屈原列传》）.列：通“裂”，分裂,动词。列缺霹雳，丘峦崩摧。（《梦游天姥吟留别》）.没:通“殁”，死，动词。孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业。（《过秦论》）31.莫:①通“暮”，日落的时候,晚上,名词。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。（《石钟山记》）②通“暮”，日落时，引申为“晚”，名词。莫春者，春服既成。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）.内：通“纳”，接纳,动词。距关，毋内诸侯。（《鸿门宴》）.女:通“汝”，人称代词。三岁贯女，莫我肯顾。（《诗经・魏风・硕鼠》）.畔:通“叛”，背叛，离开，动词。寡助之至，亲戚畔之。（《得道多助，失道寡助》）.禽:通“擒”，捉拿,动词。将军禽操，宜在今日。（《赤壁之战》）.取:通“娶”，把女子接过来成亲,动词。今若遣此妇，终老不复取！（《孔雀东南飞》）.生:通“性”，资质，禀赋，名词。君子生非异也，善假于物也。（《劝学》）.识:通“志”，记住,动词。默而识之，学而不厌。（《论语・述而》）.食:通“饲”，喂，动词。食马者不知其能千里而食也。（《马说》）.受:通“授”，传授,动词。师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）.孰:通“熟”，仔细，形容词。唯大王与群臣孰计议之。（《廉颇蔺相如列传》）.说:通“悦”，高兴，愉快，形容词。秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。（《荆轲刺秦王》）.汤：通“烫”，用热水焙，动词。疾在滕理，汤熨之所及也。（《扁鹊见蔡桓公》）.帖：通“贴”，黏附,动词。对镜帖花黄。（《木兰诗》）.亡:通“无”，没有，副词。河曲智叟亡以应。（《愚公移山》）.文:通“纹”，纹路，纹理，名词。不以木为之者，文理有疏密。（《活板》）.无:通“毋”，不要，副词。孟尝君使人给其食用，无使乏。（《冯谖客孟尝君》）.销：通“消”，消散,动词。云销雨霁，彩彻区明。（《滕王阁序》）.县:通“悬”，挂着,动词。胡瞻尔庭有县3亘兮？（《伐檀》）.邪：通“耶”，吗，疑问语气词。其真无马邪？（《马说》）.要:通“邀”，邀请,动词。张良此要项伯。（《鸿门宴》）.有：①通“又”，用于整数与零数之间，副词。尔来二十有一年矣。（《出师表》）②通“又”，再，副词。虽有槁暴，不复挺者，车柔使之然也。（《劝学》）.蚤:通“早”，在先，还没到时候，形容词。旦日不可不蚤自来谢项王。（《鸿门宴》）.振:①通“震”，威吓,动词。虽董之以严刑，振之以威怒。（《谏太宗十思疏》）②通“赈”，救济,动词。