山中译文及注释 山中注解(15篇)

本文格式为Word版，下载可任意编辑——山中译文及注释山中注解(15篇)范文为教学中作为模范的文章，也往往用来指写作的模板。往往用于文秘写作的参考，也可以作为演讲材料编写前的参考。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的范文吗？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。

山中译文及解释山中注解篇一

梅子青，梅子黄，菜肥麦熟养蚕忙。

山僧过岭看茶老，村女当垆煮酒香。

梅子熟了，从青色变成了黄色，地里的菜和麦子也都成熟了，又到了忙着养蚕缫丝的时节。

山寺里闲静逍遥的僧人，烹煮着老茶树的茶汤，村里的姑娘站在酒垆边煮酒，酒香四溢。

当垆：对着酒垆；在酒垆前。

祝枝山(字允明）的《首夏山中行吟》所写苏州西郊一带村女当垆煮酒的景象，让人读起来像吴语一般，轻快闲谈，很具姑苏特色。他的“有花有酒有吟咏，便是书生富贵时〞，表达了那份满足，那份迷醉，一切功名利禄、人世烦扰，在诗酒风流前，烟消云散。这首酒诗反映了诗人人性的自由复归的愿望，重新发现自我，找到人生真正的归宿。

祝允明（1460—1527）字希哲，号枝山，因右手有六指，自号“枝指生〞，又署枝山老樵、枝指山人等。汉族，长洲（今XX苏州）人。他家学渊源，能诗文，工书法，特别是其狂草颇受世人赞誉，流传有“唐伯虎的画，祝枝山的字〞之说。祝枝山所书写的“六体书诗赋卷〞、“草书杜甫诗卷〞、“古诗十九首〞、“草书唐人诗卷〞及“草书诗翰卷〞等都是传世墨迹的精品。并与唐寅、文徵明、徐祯卿齐名，明历称其为“吴中四才子〞之一。由于与唐寅遭际与共，情性相投，民间流传着两人的种种趣事。

山中译文及解释山中注解篇二

山际见来烟，竹中窥落日。

鸟向檐上飞，云从窗里出。

山际见来烟，竹中窥(kuī)落日。

山际：山边；山与天相接的地方。烟：指山里面的雾气。竹中：竹林丛中。窥：从缝隙中看。

鸟向檐(yán)上飞，云从窗里出。

檐：房檐。

山际见来烟，竹中窥落日。

山与天相接的地方缭围着阵阵云烟，从竹林的缝隙里看洒落下余晖的夕阳。

鸟向上飞，云从窗里出。

鸟儿欢快地向房檐上飞去，纯洁的云儿竟然从窗户里轻轻地飘了出来。

本诗是一首写景诗，借幽居时看到的景象，示意出山居之乐，表达了恬淡超然的闲适心境。赏析这首小诗经单纯白描的手法，展出了一片山村的景象，俨然是一幅绝妙的写生画。用以形成一种特别的环境，给人以新鲜的感觉，用的就是这种作风。诗歌描写的是诗人住在山中的好玩儿生活：山峰环绕，竹木繁茂，鸟在人家的房檐上飞，云彩从窗里飘出来。的幽居荡尽了人间的尘滓，随意而传神地表达了诗人惬意闲适的心情。全诗不过短短四句，一句一景，然句句不离“山中〞的主题。烟岚迷漫着山谷，在山峰间飘来荡去，这正是幽静深邃的山中所常见的现象。落日西沉，只能在竹林的间隙中窥见其脉脉的斜晖，由此可见竹林的茂密青葱，山间的幽趣在首两句中已曲曲传出。屋檐上的飞鸟来来往往，白云穿窗而过，都说明诗人所居之处地势十分高，而且在茂林修竹之中。这四句中虽句句是景，却时时有人在其中，如前两句中的“见〞和“窥〞，都说明在景的背后明显有人，所写之景只是人所见之景，并不是纯客观的描绘。至于三四句中的“檐上〞和“窗里〞就更明白地透出人的存在。而且在写景中已示意了诗人的山居之乐，他的恬淡超然的心境也于此可见。“鸟向檐上飞〞一句，生动地描绘了人鸟和谐相处的情景。“云从窗里出〞一句，写出了诗人居住的地势之高峻，连云都从窗户里出来了。全诗表达了山居的清静超脱，远离尘嚣。表达了诗人安贫乐道的思想，也表达了诗人对大自然的热爱之情。写作特点⒈写作极有章法，动静结合。前两句形成大的环境气氛和背景；后两句点染出具体生动的景物，造成巨细相衬的艺术效果。同时，景物动静结合，构成山居特有的景物环境气氛。⒉景中有人，景中含情，情景交融。本诗通过诗人的观测写出景物，并寄托自己的情志于景物环境之中。

山中译文及解释山中注解篇三

山际见来烟，竹中窥落日。

鸟向檐上飞，云从窗里出。

《山中杂诗》是南朝文学家吴均所作。这篇著名的南朝山水小品，语言清爽幽美，文字简练利落；文章条理明显，表现角度多样；写景状物生动逼真，抓住特征寓情于景。文中所绘景致幽美，意境幽远，特别是多种感官的调动，读来使人如临其境，令人清闲神往。文中句式齐整，以五言为主，多用工整的对偶，又间以六言，使文句整饬均匀，节奏疏宕谐婉，语意转折灵活。此诗以素笔淡墨，描写了深山幽丽的自然风景，流露出诗人爱好山水的生活情趣。

山与天相接的地方缭围着阵阵云烟，

从竹林的缝隙里看洒落下余晖的夕阳。

鸟儿欢快地向房檐上飞去，

纯洁的云儿竟然从窗户里轻轻地飘了出来。

山际：山边；山与天相接的地方。

烟：指山里面的雾气。

竹中：竹林丛中。

窥（kuī）：从缝隙中看。

檐（yán）：房檐。

这句是说山上的房屋地势很高，所以云从窗户里面穿进穿出。

这首小诗经单纯白描的手法，浮现出了一片山村的景象，俨然是一幅绝妙的写生画。用以形成一种特别的环境，给人以新鲜的感觉，用的就是这种作风。

诗歌描写的是诗人住在山中的好玩儿生活：山峰环绕，竹木繁茂，鸟在人家的房檐上飞，云彩从窗里飘出来。的幽居荡尽了人间的尘滓，随意而传神地表达了诗人惬意闲适的心情。全诗不过短短四句，一句一景，然句句不离“山中〞的主题。烟岚迷漫着山谷，在山峰间飘来荡去，这正是幽静深邃的山中所常见的现象。落日西沉，只能在竹林的间隙中窥见其脉脉的斜晖，由此可见竹林的茂密青葱，山间的幽趣在首两句中已曲曲传出。屋檐上的飞鸟来来往往，白云穿窗而过，都说明诗人所居之处地势十分高，而且在茂林修竹之中。

开头两句说，但见阵阵烟雾从山与山的交接处飘来，又见太阳在竹丛后渐渐落下。“来〞、“落〞两字写出了动态。“见〞、“窥〞两字用得很恰当：烟来则举目可见；日落则是透过竹子间的空隙所见，所以用“窥〞字。“见〞和“窥〞，都说明在景的背后明显有人，所写之景只是人所见之景，并不是纯客观的描绘。三、四句说，鸟儿向着屋檐上飞行，白云从窗户里轻轻流出。这两句都使人想到山中屋宇所处地势的高峻。特别是后一句：云本不可能生于屋内，但因屋宇处于白云缭绕之中，云气从屋后、屋侧飘过，所以看起来就像从窗中飞出。“檐上〞和“窗里〞就更明白地透出人的存在。而且在写景中已示意了诗人的山居之乐，他的恬淡超然的心境也于此可见。

诗写得十分精炼。四句写出四个各自独立的画面，宛如电影镜头的连接那样，合起来使人感到高而深的山中是那么清幽，甚至冷寂。烟、日、鸟、云都在动，但给人的印象却是无限的静。由这一片寂静，又使人感到诗人心中是那么清静。他没有一点儿杂念，只是静静地欣赏着这一切。假使细细吟味，还可感到三、四句隐隐流露出诗人的几分希奇感。高飞的鸟与屋檐齐高，白云由窗间流出，这种景象在平地上见不到，因而使诗人感到好玩儿。

四句是两副对子。前两句“见〞、“窥〞的主体是诗人，后两句的主体则是“鸟〞和“云〞。前两句的节奏是二、一、二，后两旬是二、二、一。这样，全诗虽然篇幅短小，内容单纯，却因旬式的不同而有所变化，以至于不显得单调了。

此诗写作极有章法，动静结合。前两句形成大的环境气氛和背景；后两句点染出具体生动的景物，造成巨细相衬的艺术效果。同时，景物动静结合，构成山居特有的景物环境气氛。诗人又运用景中有人、景中含情、情景交融的手法来观测写出景物，寄托自己的情志于景物环境之中，表达了山居的清静超脱，远离尘嚣，表达了诗人安贫乐道的思想，也表达了诗人对大自然的热爱之情。

山中译文及解释山中注解篇四

山中雪后

晨起开门雪满山，雪睛云淡日光寒。

檐流未滴梅花冻，一种清孤不等闲。

《山中雪后》是清代诗人郑燮所写的一首七言绝句。诗人借此诗作托物言志。看似写景状物，实则见景生情，将景和物交融一起，对历经苦难的身世发出深深的慨叹。此诗也含蓄地表现了词人清高坚韧的性格和洁身自好的品质。

清早起来刚一开门，看到山头已被一场大雪覆盖。此时，天空已放晴，初升太阳的光辉，透过淡淡的白云，也变得寒冷了。

房檐的积雪尚未开始溶化，院落的梅花枝条仍被冰雪凝冻。这样一种清冷、孤寂的气氛，是多么不寻常啊！

①山中雪后：这是一首寓托身世的'诗。

②檐流未滴梅花冻：屋上积雪未化，庭中亦因寒而未开放。

③清孤：凄清孤独。

④等闲：寻常、一般。

郑板桥出身贫寒，年轻时“为忌者所嘱不得入试〞，曾流浪街头卖画，有时甚至靠乞讨度日，饱尝人间辛酸。生活中遭遇的不幸，给他的心灵带来严重创伤，所以他经常在诗词作品中，抒发对自己身世的感慨。《山中雪后》就是在大雪之后见景生情所做的诗歌。

《山中雪后》描绘了一幅冬日山居雪景图。清早，诗人推开门，外面天寒地冻、银装素裹，刚刚升起的太阳也显得没有活力。院子里，屋檐下长长的冰溜子没有溶化的迹象，墙角的梅花也好像被冻住了，迟迟没有开放的意思。

诗歌前两句描绘了一幅清早，雪后大地银装素裹，旭日东升，云彩淡淡（描图景）；雪后初晴、天寒地冻的景象（点气氛）的画面。“檐流未滴梅花冻，一种清孤不等闲〞运用了衬托的手法（明手法）“檐流未滴〞“梅花冻〞突出了天气的寒冷，“清孤不等闲〞则是突出了梅花顽强不屈的性格（绘图景），托物言志，含蓄地表现了清高坚韧的性格和洁身自好的品质（析情感）。

在这首诗歌中，郑板桥由大雪之后的寒冷，写到自己内心深处的凄凉，看似写景状物，实则见景生情，将景和物交融一起，对历经苦难的身世发出深深的慨叹。

山中译文及解释山中注解篇五

十年无梦得还家，独立青峰野水涯。

天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花？

十年的岁月连回家的梦想都不曾有过，此时此刻我独立青峰之上面对着野水无涯。山雨初停的时候，天地间一片寂寥的景象，我要经历多少岁月才能修炼成梅花那样的品格呢？

①谢枋得：宋末信州（今属江西）人，曾力抗元军，兵败后隐居福建。后被胁迫至燕京，绝食而死。

②十年：宋德祐元年（1275），诗人抗元失败，弃家入山。次年妻儿被俘，家破人亡，至作此诗时将近十年。

赏析

首句，“十年无梦得还家〞，指抗元兵败的十年间从未还家。这里不说“未还家〞，却说“无梦得还家〞，简直连还家的梦也不曾有过，可见其决绝之情。另方面，古代前朝的遗民，在无可奈何的状况下，总是逃入深山以表示不臣服新朝政权。他的“无梦得还家〞，正是说明前此十年之志：抗节隐居。这一句领起下文。决绝到连还家的梦也不曾有过，栖息山间也就怡然自满了。

“独立青峰野水涯〞，“独立〞使诗人的高大的形象矗立于天地之间，是诗人直冲云霄的气节，是诗人不可一世的风骨。“青峰野水涯〞是眼前景，奇峰屹立，野水悠悠，是一幅绝妙的水墨画，但这又不是纯写武夷奇观，当年宋朝的河山，空旷，寂静，没有着落；独立于此，诗人的心情，有些悲怆孤独，有些若有所失。没有人烟，脚底的青峰是稀稀朗朗的春草，只知道一味的“缭乱逐春生〞；不见渔舟，眼前只是烟波浩淼的野水，中间倾注着诗人的思想感情，这巍然屹立的青峰，实际上也是诗人自己的性格、形象的写照。

第三句一转，“天地寂寥山雨歇〞，天地寂寥，淅淅沥沥的春雨在这寂寥之中也不知什么时候停住了，田野清旷，冻云黯淡，有青草的气息，有天地的空旷，有黄昏的寂寞。简直辨不清是真在写沉寂的山中气象，还是在叹息人间的万马齐喑。

末句“几生修得到梅花〞？梅花向来被人们赋予了高洁坚贞的品质，如王安石写寒士的《梅》：“墙角数枝梅，凌寒单独开〞；陆游写高士的梅：“零落成尘碾做泥，只有香如故〞；还有苏轼写的梅：“不知风雨卷春归，整理余香还畀昊〞……梅花在数九隆冬这样最寒冷的日子里开放，百花之中，一枝独秀。到次年春来草长，在群芳之中，仍旧静静无语，卓尔不群。人要几生几世才能修得到梅花这样的境界啊！诗人突然提到独立世外，傲霜吐艳的山中梅花，并深致仰慕之情，无疑他要以梅格自期。

这是一首托物言志诗，自置于青峰野水之间，以梅花品格相期许。诗风自然简朴不加雕饰，清旷之中已带着几分苍凉沉郁，诗人对故国的思念，对人生的思考，深远绵长，发人深省。

创作背景

此时，信洲失守，抗元失败后他已在武夷山中转徙十年，文天祥已经就义两年。蒙古的铁蹄从北向南践踏而来，高原水出山河改，战地风来草木腥。妻子和两个儿子被掳，大量南宋旧臣纷纷投靠新主，孤忠的谢枋得面对国破家亡是怎样的心情？他已经离家十年了，独立青峰之上，雨后的山中显得更加寂寞，面对滚滚袭来的寒潮，他内心里可能有过柔弱，终究是有血有肉的人啊。但是，他追求梅花的品格最终成就了自己高洁的人格。

山中译文及解释山中注解篇六

：吴均

朝代：南北朝

山际见来烟，竹中窥落日。鸟向檐上飞，云从窗里出。

山与天相接的地方缭围着阵阵岚气云烟，从竹林的缝隙里看洒落下余晖的夕阳。鸟儿欢快地在房檐上飞来飞去，纯洁的云儿竟然从窗户里飘了出来。

⑴山际：山与天相接的地方。⑵烟：此指烟霭。⑶窥（kuī）：从缝隙中看。⑷檐（yán）：房檐。

诗作主题本诗是一首写景诗，借幽居时看到的景象，示意出山居之乐，表达了恬淡超然的闲适心境。

这首小诗经单纯白描的手法，展出了一片山村的景象，俨然是一幅绝妙的写生画。用以形成一种特别的环境，给人以新鲜的感觉，用的就是这种作风。

诗歌描写的是诗人住在山中的好玩儿生活：山峰环绕，竹木繁茂，鸟在人家的房檐上飞，云彩从窗里飘出来。的幽居荡尽了人间的尘滓，随意而传神地表达了诗人惬意闲适的心情。全诗不过短短四句，一句一景，然句句不离“山中〞的主题。烟岚迷漫着山谷，在山峰间飘来荡去，这正是幽静深邃的山中所常见的现象。落日西沉，只能在竹林的间隙中窥见其脉脉的斜晖，由此可见竹林的茂密青葱，山间的幽趣在首两句中已曲曲传出。屋檐上的飞鸟来来往往，白云穿窗而过，都说明诗人所居之处地势十分高，而且在茂林修竹之中。

这四句中虽句句是景，却时时有人在其中，如前两句中的“见〞和“窥〞，都说明在景的背后明显有人，所写之景只是人所见之景，并不是纯客观的描绘。至于三四句中的“檐上〞和“窗里〞就更明白地透出人的存在。而且在写景中已示意了诗人的山居之乐，他的恬淡超然的心境也于此可见。

“鸟向檐上飞〞一句，生动地描绘了人鸟和谐相处的情景。

“云从窗里出〞一句，写出了诗人居住的地势之高峻，连云都从窗户里出来了。

全诗表达了山居的清静超脱，远离尘嚣。表达了诗人安贫乐道的思想，也表达了诗人对大自然的热爱之情。

⒈、写作极有章法，动静结合。前两句形成大的环境气氛和背景；后两句点染出具体生动的景物，造成巨细相衬的艺术效果。同时，景物动静结合，构成山居特有的景物环境气氛。

⒉、景中有人，景中含情，情景交融。本诗通过诗人的观测写出景物，并寄托自己的情志于景物环境之中。

山中译文及解释山中注解篇七

山中寡妇/时世行

朝代：唐朝

：杜荀鹤

夫因兵死守蓬茅，麻苎衣衫鬓发焦。

桑柘废来犹纳税，田园荒后尚征苗。

时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧。

任是深山更深处，也应无计避征徭。

丈夫因战乱死去，留下妻子困守在茅草屋里，穿着粗糙的苎麻衣服，鬓发枯黄面容憔悴。桑树柘树都荒废了，再也不能养蚕，却要向官府交纳丝税，田园荒芜了却还要征收青苗捐。经常挑些野菜，连根一起煮着吃，刚砍下的湿柴带着叶子一起烧。任凭你跑到深山更深的地方，也没有方法可以躲避赋税和徭役。

⑴蓬茅：茅草盖的房子。

⑵麻苎（zhù）：即苎麻。鬓发焦：因吃不饱，身体缺乏营养而头发变成枯黄色。

⑶柘：树木名，叶子可以喂蚕。

⑷和：带着，连。

⑸旋斫：现砍。生柴：刚从树上砍下来的湿柴。

⑹征徭：赋税、徭役。

此诗通过山中寡妇这样一个典型人物的凄凉命运，透视当时社会的面貌，语极沉郁悲愤。

唐朝末年，朝廷上下，军阀之间，连年征战，造成“四海十年人杀尽〞（《哭贝韬》），“山中鸟雀共民愁〞（《山中对雪》）的凄凉局面，给人民带来极大的灾难。此诗的“夫因兵死守蓬茅〞，就从这兵荒马乱的时代着笔，概括地写出了这位农家妇女的不幸遭遇：战乱夺走了她的丈夫，迫使她孤苦一人，逃入深山破茅屋中栖身。

“麻苎衣衫鬓发焦〞一句，抓住“衣衫〞、“鬓发〞这些最能透露人物本质的细节特征，简单而生动地刻画出寡妇那贫困痛楚的形象：身着粗糙的麻布衣服，鬓发枯黄，面容憔悴，肖其貌而传其神。从下文“时挑野菜〞、“旋斫生柴〞的描写来看，山中寡妇应当还是青壮年妇女，照说她的鬓发色泽该是好看的，但由于苦难的熬，使她鬓发早已焦黄枯槁，显得苍老了。简单的肖像描写，衬托出人物的内痛心苦，写出了她那饱经忧患的身世。

然而，对这样一个孤苦可怜的寡妇，统治阶级也并不放过对她的榨取，而且手段是那样残忍：“桑柘废来犹纳税，田园荒后尚征苗。〞此处的“纳税〞，指缴纳丝税；“征苗〞，指征收青苗税，这是代宗广德二年开始增设的田赋附加税，因在粮食未成熟前征收，故称。古时以农桑为本，由于战争的破坏，桑林伐尽了，田园荒芜了，而官府却不顾人民的死活，照旧逼税和“征苗〞。残酷的赋税剥削，使这位孤苦贫苦的寡妇无以为生。

“时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧〞，只见她不时地挖来野菜，连菜根一起煮了吃；平日烧柴也很困难，燃生柴还要“带叶烧〞。这两句是采用一种加倍强调的说法，通过这种艺术强调，渲染了山中寡妇那难以想象的困苦状况。最终，诗人面对民不聊生的黑暗现实，发出沉重的感慨：“任是深山更深处，也应无计避征徭〞。深山有毒蛇猛兽，对人的要挟很大。寡妇不堪忍受苛敛重赋的压榨，迫不得已逃入深山。然而，剥削的魔爪是无孔不入的，即使逃到“深山更深处〞，也难以逃脱赋税和徭役的罗网。“任是〞、“也应〞两个关联词用得极好。可以看出，诗人的笔触象匕首一样揭露了封建统治者的罪恶本质。

诗歌是缘情而发，以感情来拨动读者心弦的。《山中寡妇》之所以感人，正在于它富有浓重的感情色调。但诗并不直接抒情，而是把感情诉诸对人物命运的刻画描写之中。诗人把寡妇的苦难写到了极至，造成一种浓重的悲剧气氛，从而使人民的苦痛，诗人的情感，都通过生活场景的描写自然地流露出来，产生了感人的艺术力量。最终，诗又在形象描写的基础上引发感慨，把读者的视线引向一个更广阔的境界，不但使人看到了一个山中寡妇的苦难，而且使人想象到和寡妇同命运的更多人的苦难。这就从更大的范围、更深的程度上揭露了残酷的剥削，深化了主题，使诗的蕴意更加深厚。

山中译文及解释山中注解篇八

作品原文

天平山中①

杨基

细雨茸茸②湿楝③花，南风树树熟枇杷④。

徐行⑤不记山深浅⑥，一路莺啼送到家。

作品解释

①天平山：在XX省苏州市西，山顶正平，称望湖台，山上有白云泉、白云寺、万笏林等名胜，杨基家在赤山，离天平山很近。

②茸茸（róng）：小雨又细又密又温柔的感觉。

③楝（liàn）：江南一带常见的落叶乔木，春天开淡紫色花。

④枇（pí）杷（pá）：树的名称。果实黄色圆形，味甜，春夏之间成熟。

⑤徐行：渐渐地走。

⑥山深浅：山路的远近。

作品译文

细雨蒙蒙打湿了楝花，在南风的吹拂下，每棵枇杷树的果实都渐渐变熟了。顺着山路渐渐地走着，竟不知路途远近。沿路的黄莺鸣叫着把我送到了家。

创作背景

天平山是吴中名胜之一，林木秀润，奇石纵横，诗人自幼生活在这里，山中的一木一石，对他来说，都十分熟悉，十分亲切。元末，为避乱世，诗人曾隐居于家乡，这首诗便是诗人隐居时溜达山中，有感而作。

作品赏析

诗的前半段宛如一副工笔画，在绵绵春雨中，楝树开出了淡紫色的花朵，由于沾上了雨珠，显得特别娇艳和滋润。南风轻轻吹拂，在郁郁葱葱的草木丛里，不时露出一树树金黄色的枇杷。这两句对得很工，“细雨〞对“南风〞，“楝花〞对“枇杷〞，从气候与植物两方面刻画出了江南三月所特有的景观，而句中的修饰语“茸茸〞和“树树〞以及“湿〞和“热〞则进一步描摹了春色的旖旎。诗人的着眼点在景，但同时也衬出了情，从他蘸满色调的笔触中，可以明白地感受到洋溢在他心中的盎然春意。

下半段由景及人，画面也渐渐活动起来，“徐行不记山深浅，一路莺啼送到家〞，诗人沿着山路徐徐而行，不知道自己走了多远，只听得满耳莺啼，不知不觉中却已回到了家门口。这里，诗人有意识地虚化了距离感和时间感，形成一种物我两忘的意境。于是，在前半段里所隐隐流露出来的那种清闲自满的闲适心情，在这一段里便跃然纸上了。这两句着眼于人的感觉，但并没有离开风景描写这一主线，“一路莺啼〞与上文中的“茸茸〞、“树树〞相辉映，不仅有色，而且有声，把天平山的春天写得充满野趣，十分喧嚷。同时，诗人在漫游时忘了路程，忘了时间，这又从另一个侧面衬托出了风景之美。

茸茸细雨，微微南风，舒远惬意，这是从触觉角度写；一支支楝花，一树树枇杷，明艳夺目，这是从视觉角度描写；一路上黄莺儿唱着委婉的歌，轻快顺耳，这是从听觉角度描写。多角度描写组成一幅美好的山行图。

名家点评

杨基的作品以写景状物见长，在这首诗中，他牢牢地把握了情与景两条线索，由景生情，情中寓景，情与景，人与物，紧紧地交织在一起，读来亲切自然，充满了清爽馥郁的田园气息。（联合国科教文组织分支机构亚洲及南太平洋区成人教育协会会员黄锦章评）

诗的作风清俊流丽，诗味很浓，毕现江南景，传尽诗人心中意。（中国作家协会会员吴功正评）

简介

杨基（1326～1372）明初诗人。字孟载，号眉庵。原籍嘉州（今四川乐山），生长于吴中（今XX苏州）。元末，曾入张士诚幕。明初为荥阳知县，累官至XX按察使，后被谗夺官，罚服劳役，死于工所。杨基少时曾著《论鉴》十万余言。又于杨维桢席上赋《铁笛》诗，当时维桢已成名流，对杨基诗倍加称赏，于是扬名吴中，与高启、张羽、徐贲为诗友，时人称为"吴中四杰"。著作有《眉庵集》12卷，补遗1卷。按古体、歌行、律诗、绝句、长短句及词曲分卷排列。明成化重刻时，江朝宗为之作序。

山中译文及解释山中注解篇九

谢枋得

十年无梦得还家，独立青峰野水涯。

天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花？

十年的岁月连回家的梦想都不曾有过，此时此刻我独立青峰之上面对着野水无涯。山雨初停的时候，天地间一片寂寥的景象，我要经历多少岁月才能修炼成梅花那样的品格呢？

谢枋得：宋末信州（今属江西）人，曾力抗元军，兵败后隐居福建。后被胁迫至燕京，绝食而死。

十年：宋德祐元年（1275），诗人抗元失败，弃家入山。次年妻儿被俘，家破人亡，至作此诗时将近十年。

首句，“十年无梦得还家〞,指抗元兵败的十年间从未还家。这里不说“未还家〞，却说“无梦得还家〞，简直连还家的梦也不曾有过，可见其决绝之情。另方面，古代前朝的遗民，在无可奈何的状况下，总是逃入深山以表示不臣服新朝政权。他的“无梦得还家〞，正是说明前此十年之志：抗节隐居。这一句领起下文。决绝到连还家的梦也不曾有过，栖息山间也就怡然自满了。

“独立青峰野水涯〞，“独立〞使诗人的高大的形象矗立于天地之间，是诗人直冲云霄的气节，是诗人不可一世的风骨。“青峰野水涯〞是眼前景,奇峰屹立，野水悠悠，是一幅绝妙的水墨画，但这又不是纯写武夷奇观，当年宋朝的河山，空旷,寂静，没有着落；独立于此，诗人的心情,有些悲怆孤独,有些若有所失。没有人烟,脚底的青峰是稀稀朗朗的春草，只知道一味的“缭乱逐春生〞；不见渔舟,眼前只是烟波浩淼的野水，中间倾注着诗人的思想感情，这巍然屹立的青峰，实际上也是诗人自己的性格、形象的写照。

第三句一转，“天地寂寥山雨歇〞，天地寂寥，淅淅沥沥的春雨在这寂寥之中也不知什么时候停住了，田野清旷，冻云黯淡，有青草的气息，有天地的空旷，有黄昏的寂寞。简直辨不清是真在写沉寂的山中气象，还是在叹息人间的万马齐喑。

末句“几生修得到梅花〞？梅花向来被人们赋予了高洁坚贞的品质，如王安石写寒士的《梅》：“墙角数枝梅，凌寒单独开〞；陆游写高士的梅：“零落成尘碾做泥，只有香如故〞；还有苏轼写的梅：“不知风雨卷春归，整理余香还畀昊〞……梅花在数九隆冬这样最寒冷的日子里开放，百花之中，一枝独秀。到次年春来草长，在群芳之中，仍旧静静无语，卓尔不群。人要几生几世才能修得到梅花这样的境界啊！诗人突然提到独立世外，傲霜吐艳的山中梅花，并深致仰慕之情，无疑他要以梅格自期。

这是一首托物言志诗，自置于青峰野水之间，以梅花品格相期许。诗风自然简朴不加雕饰，清旷之中已带着几分苍凉沉郁，诗人对故国的思念，对人生的思考，深远绵长,发人深省。

此时，信洲失守，抗元失败后他已在武夷山中转徙十年，妻子和两个儿子被掳，大量南宋旧臣纷纷投靠新主，孤忠的谢枋得面对国破家亡是怎样的心情？他已经离家十年了，独立青峰之上，雨后的山中显得更加寂寞。但是，他追求梅花的品格最终成就了自己高洁的人格。

山中译文及解释山中注解篇十

《春日山中对雪有作》

竹树无声或有声，霏霏漠漠散还凝。

岭梅谢后重妆蕊，岩水铺来却结冰。

牢系鹿儿防猎客，满添茶鼎候吟僧。

好将膏雨同功力，松径莓苔又一层。

雪花打在竹丛和树枝上，不时发出沙沙响声；浓密的雪片从空中飘落下来，聚集在地面上。

岭头的梅花已经凋谢，现在又好像重新开放了；山岩积雪溶化后的流水，却又结成寒冰。

要把驯养的小鹿栓牢，严防它们乱跑而被雪天打猎的人捉去；将煮茶的壶水添满，等候山寺的僧人共同品尝、吟诗。

可以将春雪同春雨的功劳相比；春雪过后，松间小路上的莓苔，将会更加浓密。

霏霏漠漠：形容雪花密而无声。

散：飘散，指空中的雪。

凝：凝结、凝聚，指飘落后的雪。

重妆蕊：指雪凝结在花谢后的梅枝上，好像梅花又重新开放了一样。

岩水：山岩积雪溶化后的流水。

鹿儿：驯养的小鹿。

猎客：打猎的人。

鼎：古时一种炊器，多为三足两耳的青铜制品。

僧：和尚。

雨：滋润土地的雨水。

功力：功能，功劳。

莓：植物名，果实小，花托球形。

苔：植物名，根、茎、叶的区别不明显，生在潮湿的地方。

这首咏雪诗，紧扣诗题中的“春日"、“山中"描绘，点明白时间地点与环境状况，形成了一幅别具特色的山村春雪景图。

首联第一句写春雪落竹丛，“无声〞之中仿佛“有声"，把春雪的那种温柔，缠绵和细密，写的惟妙惟肖，韵昧很浓。首联其次句写春雪的“霏霏漠漠"及其“散〞、“凝〞的形态，把雪花密而无声的那种状态写的十分逼真，“散〞和“凝〞这一组反义词同时加在了雪花的描述上，直接从状态上突出了雪花“似松非松，似散非散〞的特点，矛盾而又统一，这样的雪才富有特色。

颔联，第三句中的“重妆蕊"，“妆蕊〞本就是用来描写梅花的，而所面对的却是乳白清白的雪花，冬天刚刚过去，梅花早已凋零，而在这里点睛一笔，生动地再现了春雪缀满枝头，宛如梅花再放的景象，与“忽如一夜春风来，千树万树梨花开〞这千古名句有异曲同工之效。第四句中的“却结冰"，写出了春雪带来的春寒，连山岩积雪溶化后的流水都又重新结冰，以写实的手法再现了当时的天气状况，为当时风景的大环境坐下了铺垫，不得不说，在词语的拿捏，内容的安排方面是下了一番苦工的。

颈联，第五、六两句则是平铺直叙地描写了春雪中的人事活动：系鹿防猎客、添茶候吟僧。看似普普通通的乡家活动，却在这里赋予了雪景的一种动感，动静结合，从朴实中见真感情，使整篇诗欣赏起来更富有真实感，同时也加强了诗歌的可读性，充分表达了山村农家的特点，诗中所描绘的这幅春日雪景也因这生动的农家描写而显得更加有生命力。

尾联写春雪滋润万物的功力可以与春雨相等，给山间松径带来一片活力。春雨素来有“随风潜入夜，润物细无声〞的称赞，而此处，直抒胸臆，“同功力〞三个字将春雪对大地做的贡献直接提升到了与春雨等价的高度，表达了对春雪的无尽爱好与称赞之情。最终又用了“松径〞和“莓苔〞两个意象将春雪所作的贡献具体化，正是由于春雪的滋润，这两种植物才会“又一层〞，更加有力地论证了的观点，在此处，也可见规律之严谨，思维之紧凑。全诗以写景为主，虽无绮丽之辞藻，却有真实之感情，形象生动地再现了春雪之后山村所特有的清爽、闲适、淡泊的特色，全诗读来朗朗上口，读者细细品味之时，脑袋中就能浮现出那样一番雪景，雪景无限风光，着实令人神往。

诗人身处唐末乱世，王室的生活则越来越奢靡糜。.百姓们处在暗无天日、水深火热的境地。诗人一生过着穷困潦倒的生活，对劳动人民和现实生活有广泛的接触。他作此诗，实际上是借此乡村美景，反衬乱世不平，从中可以品味出诗人对下层人民的关注和可怜。

山中译文及解释山中注解篇十一

[清代]郑燮

晨起开门雪满山，雪晴云淡日光寒。

檐流未滴梅花冻，一种清孤不等闲。

《山中雪后》描绘了一幅冬日山居雪景图。

“晨起开门雪满山，雪晴云淡日光寒。〞是说清早，诗人推开门，外面天寒地冻、银装素裹，刚刚升起的太阳也显得没有活力。院子里，屋檐下长长的冰熘子没有溶化的迹象，墙角的梅花也好像被冻住了，迟迟没有开放的意思。诗歌前两句描绘了一幅清早，雪后大地银装素裹，旭日东升，云彩淡淡；雪后初晴、天寒地冻的景象的画面。

“檐流未滴梅花冻，一种清孤不等闲〞运用了衬托的手法“檐流未滴〞“梅花冻〞突有了天气的寒冷，“清孤不等闲〞则是突有了梅花顽强不屈的性格，托物言志，含蓄地表现了清高坚韧的性格和洁身自好的品质。

在这首诗歌中，郑板桥由大雪之后的寒冷，写到自己内心深处的凄凉，看似写景状物，实则见景生情，将景和物交融一起，对历经苦难的身世发有深深的慨叹。

《山中雪后》描绘了一幅冬日山居雪景图。

“晨起开门雪满山，雪晴云淡日光寒。〞是说清早，诗人推开门，外面天寒地冻、银装素裹，刚刚升起的太阳也显得没有活力。院子里，屋檐下长长的冰熘子没有溶化的迹象，墙角的梅花也好像被冻住了，迟迟没有开放的意思。诗歌前两句描绘了一幅清早，雪后大地银装素裹，旭日东升，云彩淡淡；雪后初晴、天寒地冻的景象的画面。

“檐流未滴梅花冻，一种清孤不等闲〞运用了衬托的手法“檐流未滴〞“梅花冻〞突有了天气的寒冷，“清孤不等闲〞则是突有了梅花顽强不屈的性格，托物言志，含蓄地表现了清高坚韧的性格和洁身自好的品质。

在这首诗歌中，郑板桥由大雪之后的寒冷，写到自己内心深处的凄凉，看似写景状物，实则见景生情，将景和物交融一起，对历经苦难的身世发有深深的慨叹。

山中译文及解释山中注解篇十二

诏问山中何所有赋诗以答

山中何所有，岭上多白云。

只可自怡悦，不堪持赠君。

《诏问山中何所有赋诗以答》是南北朝陶弘景创作的一首五言绝句。这是陶弘景隐居之后回复皇帝诏书所问而写的一首诗。该诗通过回复天子的问题来说明诗人所爱好的东西超尘脱俗，以示自己的志向。全诗意境深广，蕴含无尽。

你问我山中有什么，那我就告诉你，这个山中只有白云，我拥有白云。

只有在山中，我才拥有它，只要看到它，我才会有好的心情。所以我不会也不可能把它赠送给您。

①诏：皇帝所颁发的文书命令。

②怡悦：取悦，喜悦。

③不堪：不能胜任。

陶弘景才华出众，梁武帝早年即与其相识，称帝之后他屡次希望隐居华阳洞的陶弘景能够出仕，但陶不为所动。梁武帝萧衍曾下诏问他：“‘山中有何物’，以至于不愿出山为官。〞他就创作此诗回复梁武帝，同时说明自己的志向。

另一说该诗是陶弘景隐居之后回复齐高帝萧道成诏书所问而写。

这首五言四句的小诗，是齐梁间隐士陶弘景所作。弘景不以诗名，但此诗以极简练的词句表现了高远出世的情怀和敝屣富贵的仍旧之态。

首句“山中何所有〞。起句借梁武帝诏书中的问语，引出下文自己的回复。这一句看似平平，若不经意，但隐士不事王侯、高尚其志、对“圣旨〞绝无半分诚惶诚恐之感的风范，已约略可体会。次句“岭上多白云〞，正面回复诏问。山中之物多矣，独独拈出“白云〞，自然，山中多云，这是事实，《礼记》所谓“天降时雨，山川出云〞，谢灵运诗亦有“白云抱幽石〞、“岩高白云屯〞之句。将眼前景随口道来，毫不吃力，而青山白云，相映成趣，非但当时注目，亦使今之读者神往。此其一。其二，这与晋宋以来隐逸之士所赋予白云的特别意义有关。云之为物，行踪飘忽，去来无迹，自由逍遥，无佳无碍，这正是隐士们寄托幽怀的对象，也可用作他们的自我象征。陶渊明《和郭主簿》云：“遥遥望白云，怀古一何深〞，其《归去来辞》云：“云无心以出岫〞，即是明证。后来的唐释皎然说得更明白：“有形不累物，无迹去从风。莫怪长相逐，飘然与我同。〞陶弘景诗中的“白云〞，正有这样的含义在内。台中虽然没有“我〞字，却已画出了“我〞仰首观云、清闲自满的神态。梁武帝问山中何所有，实是说山中无所有，不如出山入朝，则无所不有矣。弘景这样巧作回复，也示意了拒绝应征出山的态度。若不经意之中，实有深意在内。

但这一句终究过于含蓄，意思不够醒豁，接下来“只可自怡悦，不堪持寄君〞二句就索性点明白这层含义。表面看来，这两句是说白云在天，飘忽无定，只可让山人游目，无法寄陛下同观，言下似乎还有惋惜之意。但“怡悦〞一词，明确表示了自己对青山白云，也就是对隐居生活的爱好。“只〞、“自〞二字，更将对苍山白云的欣赏看做是隐士的专利。万丈红尘中人怎能耐得住山居的寂寞，舒卷无方的白云怎能得到金粉丛中帝王的心赏，所谓“只可〞、所谓“不堪〞，其实已经毫不客气地将对方排斥于自己的同道之外。意思虽略嫌直露，而拒聘的态度却也因此显得更加坚决。

山中译文及解释山中注解篇十三

晨起开门雪满山，雪睛云淡日光寒。

檐流未滴梅花冻②，一种清孤③不等闲④。

作品解释

①山中雪后：这是一首寓托身世的诗。

②檐流未滴梅花冻：屋上积雪未化，庭中亦因寒而未开放。

③清孤：凄清孤独。

④等闲：寻常、一般。

清早起来刚一开门，看到山头已被一场大雪覆盖。此时，天空已放晴，初升太阳的光辉，透过淡淡的白云，也变得寒冷了。房檐的积雪尚未开始溶化，院落的梅花枝条仍被冰雪凝冻。这样一种清冷、孤寂的气氛，是多么不寻常啊！

郑板桥出身贫寒，年轻时“为忌者所嘱不得入试〞，曾流浪街头卖画，有时甚至靠乞讨度日，饱尝人间辛酸。生活中遭遇的不幸，给他的心灵带来严重创伤，所以他经常在诗词作品中，抒发对自己身世的感慨。《山中雪后》就是在大雪之后见景生情所做的诗歌。

《山中雪后》描绘了一幅冬日山居雪景图。清早，诗人推开门，外面天寒地冻、银装素裹，刚刚升起的太阳也显得没有活力。院子里，屋檐下长长的冰溜子没有溶化的迹象，墙角的梅花也好像被冻住了，迟迟没有开放的意思。

诗歌前两句描绘了一幅清早，雪后大地银装素裹，旭日东升，云彩淡淡（描图景）；雪后初晴、天寒地冻的景象（点气氛）的画面。“檐流未滴梅花冻，一种清孤不等闲〞运用了衬托的手法（明手法）“檐流未滴〞“梅花冻〞突出了天气的寒冷，“清孤不等闲〞则是突出了梅花顽强不屈的性格（绘图景），托物言志，含蓄地表现了清高坚韧的性格和洁身自好的品质（析情感）。

在这首诗歌中，郑板桥由大雪之后的寒冷，写到自己内心深处的凄凉，看似写景状物，实则见景生情，将景和物交融一起，对历经苦难的身世发出深深的慨叹。

知名学者严迪昌：“板桥诗毫无可‘怪’之处，唯其从‘正’的尺度绳衡之，乃属‘变’且‘俗’，即不古雅，又乏高华，更无含蓄温醇可言。少见则怪，在一片‘真’气匮乏的习尚中，猛然吹来迥异的风，自不免有怪异感。〞

郑燮，字克柔，号板桥，XX兴化人，生于1693年，卒于1765年，康熙秀才、雍正举人、乾隆进士。客居扬州，以卖画为生，为“扬州八怪〞之一，曾历官河南范县、山东潍县知县，有惠政。以请臻饥民忤大吏，乞疾归。其诗、书、画均旷世独立，，世称“三绝〞，擅画兰、竹、石、松、菊等植物，其中画竹已五十余年，成就最为突出。著有《板桥全集》。

山中译文及解释山中注解篇十四

荆溪白石出，天寒红叶稀。

山路元无雨，空翠湿人衣。

荆溪水流量一天比一天少，河床上露出了白色的石头，天气渐渐地变凉了，枝头的红叶渐渐稀少。

弯曲的山路上原来没有下雨，可这浓浓的青松翠柏中烟雾缥缈，水气很重，似欲流欲滴，才沾湿了行人的衣裳。

荆溪：即长水，又称荆谷水，源出陕西蓝田县西北，西北流，经长安县东南入灞水。参见《水经注·渭水》《长安志》卷一六。

元：原，本来。

空翠：指山间岚气。

这首小诗以诗人山行时所见所感，描绘了初冬时节的山中风景。

首句写山中溪水。荆溪，本名长水，又称浐水，源出陕西蓝田县西南秦岭山中，北流至长安东北入灞水。这里写的大约是穿行在山中的上游一段。山路往往傍着溪流，山行时很简单首先注意到蜿蜒曲折、似乎与人作伴的清溪。天寒水浅，山溪变成涓涓细流，露出磷磷白石，显得特别清浅可爱。由于抓住了冬寒时山溪的主要特征，读者不但可以想见它清澄莹澈的颜色，蜿蜒穿行的形状，甚至仿佛可以听到它潺潺流淌的声音。

次句写山中红叶。绚烂的霜叶红树，本是秋山的特点。入冬天寒，红叶变得稀少了；这原是不大引人注目的风景。但对王维这样一位对大自然的色调有特别敏感的诗人兼画家来说，在一片浓翠的山色背景上（这从下两句可以看出），这里那里点缀着的几片红叶，有时反倒更为醒目。它们或许会引起诗人对刚刚逝去的绚烂秋色的遐想呢。所以，这里的“红叶稀〞，并不给人以萧瑟、凋零之感，而是引起对美好事物的珍重和流连。

假使说前两句所描绘的是山中风景的某一两个局部，那么后两句所展示的却是它的全貌。尽管冬令天寒，但整个秦岭山中，仍是苍松翠柏，蓊郁青葱，山路就穿行在无边的浓翠之中。苍翠的山色本身是空明的，不像有形的物体那样可以触摸得到，所以说“空翠〞。“空翠〞自然不会“湿衣〞，但它是那样的浓，浓得几乎可以溢出翠色的水分，浓得几乎使整个空气里都充满了翠色的分子，人行空翠之中，就像被掩盖在一片翠雾之中，整个身心都受到它的浸染、滋润，而微微感觉到一种细雨湿衣似的凉意，所以尽管“山路元无雨〞