第7课魏晋风度与出入世之别《短歌行》《归园田居（其一）》联读高一语文单元教学大课堂（必修上册）

魏晋风度与出入世之别短歌行/曹操&*归园田居(其一)/陶渊明学习目标了解两首诗的作者、写作背景和文体等基础知识。读准诗中字词，理清诗句含义。鉴赏两首诗的思想情感与艺术手法。比较两首诗的异同。文体介绍两首诗都是古体诗。古体诗是相对近体诗而言。形式有四言、五言、七言、杂言等，不要求对仗，平仄与用韵比较自由。后世使用五言、七言者较多。文体介绍《短歌行》是汉乐府的曲调名，“长歌”、“短歌”是依照歌词音调的长短而言。一般说，长歌比较热烈奔放，短歌比较短促，适于抒发内心的忧愁和苦闷。诗句都是四字句，就称之为“短歌”。“行”是古代诗歌的一种文学体裁。除了“行”还有“歌、吟、引、曲、谣、辞”都是诗歌的体裁。知人论世知人论世是中国古典文学批评中的重要观念、重要方法，最早由孟子提出，出自《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。”孟子认为，文学作品和作家本人的生活、思想以及时代背景有着极为密切的关系，这一方法对后世的文学批评产生了深远的影响。这种诗歌解读、欣赏方法，贵在联系诗人、联系全篇，建立丰富的解读背景系统，然后以此观照解读某个作品，读出诗人原意。运用知人论世的方法，要注意结合诗人当时的时代特征（时代风貌、文化思潮、审美趣味等）来理解诗歌的思想内容，要注意结合诗人的理想志趣、生活经历等来理解诗歌的思想感情。魏晋社会状况魏晋南北朝是一个以“乱”著称的时代，时代特点主要表现为政治混乱、开启了历史上第一次大规模的人口迁移、明显的且情况复杂的民族融合进程，以及这一时期思想的发展和演变。这些因素对诗歌的创作与变化都有着不可忽视的潜在影响。魏晋社会状况（一）政治混乱魏晋南北朝时期国家形态上的总体特点是暂时的合体，长久的分离，除了西晋灭吴之后实现了短暂的大一统之外，其余的时期都处在分裂和混乱的状态之中。战乱在这四百年左右的时间里持续不断，和平对于那个时代来说是一种奢望。战争无论是出于何种目的，这种目的是正义的还是非正义的，它所产生的影响都是不可逆的，都会使得社会动荡不安、百姓民不聊生。文人生活在这样的社会中，亲眼目睹了人间的种种惨象，心有所感，用诗歌来记录他们的遭遇和心路历程，这是发泄自我情感的一种方式。所以，战争诗是这一时期一种重要的诗歌题材。魏晋社会状况（二）人口迁移魏晋南北朝时期是中国历史上人口迁移的第一次高潮，这次人口迁移的流动方向主要是由北入南。为了躲避自然灾害和战乱求得生存，百姓不得不进行大规模、远距离的迁移。如此大规模的人口迁移对战争以及诗歌创作的影响无疑也是巨大的。首先，这对战争的进程有一定的影响，由于人口的流动，导致劳动力也处于流动的状态，而健壮的青年男子正是战场上的主力军，这使得一部分战乱地区可能会出现兵源不足的问题，这直接影响了军队的战斗力和战事的进程。其次，人们南迁的过程是极其艰苦的，他们面临着挨饿受冻甚至丢掉性命的风险，忍受着身体上和心理上的双重摧残，使得他们对于战争的感触格外深刻，引发出厌战情绪。文人们将这种情况或经历反映在自己的诗歌中，让这一时期的诗歌更具思想性和代表性。魏晋社会状况（三）民族融合魏晋南北朝时期的战争有很多是发生在汉族与北方少数民族之间的，战争本身是残酷的、血腥的，但从某种意义上来说它也促进了民族融合，这于文化的发展和繁荣是有益的。在开始之初民族冲突强烈，由此引发的民族战争不在少数，尤其是南北朝时在南北对峙的局面形成之初，民族冲突加剧，战争数量更是迅速攀升。后来，南北文化由冲突对抗开始走向融合，随着文人的流动和学术上、书籍上的交流，南北双方的文化芥蒂有所破除，南北方相互学习、模仿和借鉴。反映在战争诗上就是能够在双方的作品中明显地看出对方的文学特点，这在一定程度上影响了战争诗风格的发展与变化，为北方的战争诗增添了一丝柔情色彩，让南方的战争诗多了几分刚烈之气。魏晋社会状况（四）思想的发展与演变魏晋南北朝时期的社会主流思想不断地发生变化，这种改变为这一时期文学的创作与发展提供了思想上的指导。东汉在政治上是黑暗至极的，与此种政治环境相适应的是这一时期推崇儒家思想。至正始时期，司马氏篡权，他们为了掩饰政权得来的不光彩采取了一系列的措施。用极其残忍的手段铲除异己，拉拢当时社会上有名望的士人归为己用，拉拢不成便大肆杀戮。在如此恐怖的政治氛围中，使得人们有非常强烈的时光易逝、生死无常的人生体验，在精神上专注对颓废、虚无的追求，这也是这一时期玄学兴起的一个重要原因。正始时期兴起的道家思想有反抗时代之意，也是文人们在精神上的寄托。到了西晋晋武帝时期，国家有了短暂却难得的统一局面。社会开始趋于安定，士族过上了富裕甚至有些奢靡的生活，开始肆无忌惮地纵欲放荡，并用清谈来表现自己志得意满的心境，所以这时流行以道学为内容的清谈。至东晋，清谈进一步发展，清谈以和消极厌世有关的内容为主，老庄思想已经不能满足其要求了，所以佛学思想随即发展起来。到了齐梁时期，为了巩固朝廷的统治，又开始重新推崇儒家思想，同时普及佛教思想，为百姓在精神上寻求安慰，出现了儒学与佛学联合以攻道的思想局面。写作背景曹操的《短歌行》和陶渊明的《归园田居（其一）》都诞生在社会大动荡的历史时期。写作背景建安十三年,曹操率大军南下,列阵长江,欲一举荡平孙刘势力。大战前夕,酒宴众文武,饮至半夜,忽闻鸦往南飞鸣而去,曹操感此景而持槊歌此《短歌行》。东晋安帝义熙元年（405），陶渊明在江西彭泽做县令，不过八十多天，便声称不愿为“五斗米向乡里小儿折腰”，挂印回家，终老田园，归来后，作《归园田居》诗一组。诗人介绍曹操曹操字孟德，小字阿瞒，沛国谯县（今安徽省亳州市）人

。古代杰出的政治家、军事家、文学家、书法家，东汉末年权臣，亦是曹魏政权的奠基者。政治上最得意一笔是“挟天子以令诸侯”军事上最成功的一仗是官渡之战后果最为严重的一次疏忽是放走刘备失败得最惨的一次是在赤壁最受肯定的是他的才略最受指责的是他的人品最有争议的是他的历史功过，最没有争议的是他的文学成就曹操陶渊明陶渊明（约365—427年），名潜，字元亮，别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生，一说寻阳郡柴桑（今江西九江人，另一说江西宜丰，东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。他是一位诗人，他向往祥和安宁、与世隔绝的世外桃源；他是一位隐士，他淡泊名利，陶然于耕种；他是一位耕者，他一生种菊、爱菊，活得像菊花一样高洁、飘逸千年已过，我们还在回味那菊花的清香，品读那高洁的灵魂。陶渊明他是东晋最杰出的诗人。他的作品大多写退隐后的生活，他把归隐后的劳动感受，农事丰歉的喜忧都写进诗里，展现出一幅恬静幽美的村居图。他的诗情感真实，风格平淡自然，诗味醇厚，语言清新，开创了田园诗一体，为古典诗歌开辟了一个新的境界．被人尊称为“田园诗的始祖”相似的社会状况，两位诗人却有不同的人生状态。请初读诗歌，在两首诗中分别选一个字，来描述诗人的情感或状态。再细读诗歌，思考诗人是如何围绕它来表达的。示例“忧”“归”研读《短歌行》，完成下列任务：流畅准确地诵读诗歌体会诗人的深切忧愁鉴赏诗歌的写作技巧“忧从中来，不可断绝”

对酒当歌，人生几何!譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。pìjīnwèiyōuduōqìzābǔshēngyàn第一节：人生几何苦忧思忧何以解忧？对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。无实际意义相传最早造酒的人，借代:代酒以何：宾语前置一忧人生苦短面对人生短促的无奈，诗人并没有软弱消沉，而是……第二节：诗人如何表达对人才的渴盼？青青子衿——希望贤才主动投奔青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。艾蒿呦呦鹿鸣——必将礼遇、重视贤才小声叨念和思索二忧贤才难得曹操将如何对待人才？第三节：这里的“忧”和上文的“忧”一样吗？面对满座嘉宾诗人为何还忧？是更深层次的忧。此处忧贤才不够多，诗人用月比喻人才，发出深情的呼唤何时才能得到你们呢？虽然有贤才来投，但自己要完成一统天下的伟大事业需要更多的人才。

明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。枉驾问候，怀念久别重逢通“宴”三忧贤才不够第四节：（周公吐哺:一沐三握发，一饭三吐哺）诗言志，结合诗人的忧，说说诗人的志？

月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

通“餍”，满足表达作者胸怀大志，一统天下的愿望。四忧功业未就前四句比喻在三国鼎立的局面下，有些人才犹豫不决，彷徨不知何去何从。后四句先用比喻手法说明自己渴望多纳贤才；然后以周公自比，说自己一定会热切殷勤地接待贤才。忧人生苦短对酒当歌，人生几何！

譬如朝露，去日苦多。求贤不得青青子衿，悠悠我心。

但为君故，沉吟至今。

明明如月，何时可掇？

忧从中来，不可断绝。功业未成山不厌高，海不厌深。

周公吐哺，天下归心。志一统天下英雄的慷慨悲歌艺术手法借代比喻虚写杜康：以发明酒的人名来代指酒用徘徊的乌鹊比喻犹豫的人才呦呦鹿鸣山不厌高周公吐哺借古抒怀想象贤才从四面八方来投奔自己的景象。用典设问自问自答问而不答引发思考加强语气小结这首诗感慨光阴易逝，功业难成，抒发了作者求贤若渴，共图大业的急切心情。表现出建功立业的强烈愿望和积极进取的人生态度。研读《短歌行》，完成下列任务：流畅准确地诵读诗歌体会诗人归后之心情鉴赏诗歌的写作技巧“守拙归园田”归园田居·其一

陶渊明

少无／适俗韵，性本／爱丘山。误落／尘网中，一去／三十年。羁鸟／恋旧林，池鱼／思故渊。开荒／南野际，守拙／归园田。方宅／十余亩，草屋／八九间。榆柳／荫后檐，桃李／罗堂前。

暧暧／远人村，依依／墟里烟。狗吠／深巷中，鸡鸣／桑树颠。户庭／无尘杂，虚室／有余闲。久在／樊笼里，复得／返自然。

yìnàizhuōfán少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。[适：迎合。韵：气质，性格。丘山：山林、自然、田园生活]自己从小就没有适应世俗的性格，天性就热爱山林。误落尘世的罗网中，已有三十年。（据考证，“三十年”当为“十三年”之误，陶渊明自东晋太元十八年(393)为江州祭酒，到义熙元年(405)归隐，恰好是十三年。）

少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。一个“无”字，一个“爱”字，表露了诗人的爱憎感情和清高孤傲、与世不合的性格，为全诗定下了基调。他把官场视为尘世的罗网，可见他对当时的社会是非常反感的。“误落”一词，既是对自己出仕官职的感叹，又是对尘网般的官场的蔑视。一个“误”字，包含了无限的辛酸。“误落尘网中”写环境之劣。少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。第一层：交代自己的个性与既往人生道路的冲突。直抒胸臆、比喻。1、2句：直抒对田园喜爱，流露作者清高孤傲与世不合的性格。交代辞官原因为下文辞官伏笔。3、4句:流露出对官场的厌倦，对田园的留恋。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。[羁鸟：关在笼中的鸟。渊：深潭。南野际：南边的田野之间。守拙：守住愚拙，指不随波逐流，固守节操]笼中的鸟怀恋着旧日的山林，池中的鱼思念着从前的水潭。我在南边的野地间开荒种地，为了清贫自守回归园田。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。这两句以“羁鸟”、“池鱼”为喻，表达了自己渴望摆脱束缚向往回归农村的急迫心境和心恋田园的情怀，一“恋”一“思”，凝聚了诗人对田园的眷恋和思念。“恋旧林”、“思故渊”表明了作者对污浊的官场生活的否定和唾弃。“开荒南野际，守拙归园田”，这两句是上下文的过渡，既总结了上文辞官回归故园的述说，又为下文描写归田后的田园生活作引子。“守拙归园田”这一句点明了题目，是全诗的主旨所在。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。第二层：过去生活和以后生活间的过渡，表归耕决心。5、6句：做官时的心情——厌倦做官旧生活，向往田园新生活。对偶、比喻。7、8句：呼应开头点出归隐地及原因——坚守节操。方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。[荫：遮盖。罗：罗列，排列。]方圆十几亩的宅基地上，有茅草房八九间。榆树和柳树遮蔽了房后的屋檐，桃树和李树排列在堂屋之前。

暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。[暧暧：昏暗、模糊。依依：轻柔缓慢的上升。颠：巅，顶。]远处的村落模糊不清，村落的袅袅炊烟依稀可辨。狗吠声从深巷中传来，鸡鸣声传自桑树的顶部。

方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。俄国著名的文学评论家别林斯基说：“诗人是用形象和图画说话的，大凡一首好的诗或词，都是诗中有画，具有自己独特的意境、风格。”诗人描写到了哪些田园景色？是如何描绘的？这些田园景色有何特点？表现了诗人怎样的心情？方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。看似自然平淡，其实构思颇精妙。“方宅十余亩，草屋八九间”“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”，是简笔的勾勒的近景，以此显出主人生活的简朴清雅。虽无雕梁画栋却有榆柳的绿荫笼罩于屋后，桃李竞艳于堂前，素淡与绚丽交掩成趣。“暧暧远人村，依依墟里烟”，这是远景，给人以平静安详的感觉。从近景转到远景，将一座充满农家风味的茅舍融化到深远的背景之中。画面是很淡很淡，味道却是很浓很浓，令人胸襟开阔、心旷神怡。这景象太过清静，似乎少一点生气。但诗人没有忘记这一点，听，“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”一下子，这幅美好的田园画就活起来了。因为这鸡犬之声相闻的动景与静景有机结合，才最富有农村环境的特征，和整个画面也最为和谐统一。方宅草屋榆柳桃李狗吠鸡鸣村庄炊烟视听静动衬清幽宁静优美和谐对田园生活的热爱白描手法景语情语以简洁质朴的语言，不加雕饰，粗线条地勾画景物轮廓。这种方法往往能取得以少胜多的艺术效果。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。第三层：写归隐后居所风光恬静、优美、清新、祥和、安宁，充满农村气息。流露出作者对田园生活的喜爱及归隐后愉悦的心情（借景抒情）户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。[尘杂：世俗的杂事。虚室：静室。自然：指园田，又指本性。]门庭没有世俗的杂务，在空寂的屋子里心境悠闲。我曾经长久地被囚禁在牢笼里，今日才得以回到大自然。

户庭无尘杂，虚室有余