【《欧阳中石先生的书法美学思想探究》7000字（论文）】

PAGE48欧阳中石先生的书法美学思想探究TOC\o"1-2"\h\z\u20977前言 112354第一章欧阳中石先生的生平及书法美学思想的形成历程 116894第一节欧阳中石先生的生平 122766第二节我国书法美学的形成历程 131013第一节欧阳中石先生的书法艺术审美思想 119743一、书文合一 118495第二节欧阳中石先生的书法美学教育思想 229414一、主持创办书法艺术教育专业 223379二、他更习惯称自己为“教书匠” 229585第三章欧阳中石先生对书法界的影响 122067第一节欧阳中石先生的书法美学思想对书法艺术的贡献 13183一.创建中国书法高等学历教育体系 128358二、书法家 16732三、书法理论家 215117四、书法教育家 224068第二节欧阳中石先生的书法美育思想对当代书法教育的启示 222497一、学习书法的途径可以多样化 210930二、学习书法要找到适合自己的路径 330452三、学习书法要形成个人风格 329244四.个人修养及字外功对书法创作有影响 35544五.要有持之以恒的精神 32889结语 127562参考文献 1前言研究现状述评书法美学言恭达（2016）随着电脑技术的普及，人们的书写意识逐渐减弱，对硬笔书法的书写意识不屑一顾，认为只要认识汉字能够正常阅读就达到目的。正因为普遍上人们对书法的认识不够，加上对传统文化的忽视，导致了我们对书法这门浩若星空的艺术了解甚少，对其的鉴赏停留在表面，鲜少会深入剖析其中的美学意识。这种种现象导致书法美学理论难以组件严密无懈的体系，其中的外延也不是非常明确。虽然有关于传统书法的研究有很多，但将书法作为现代美学研究却是二十世纪三十年代开始。邓以蛰先生的《书法之欣赏》、宗白华先生的《中国书法里的美学思想》两篇有关于书法美学的专题论文，成为研究书法美学开创性的成果。自此，越来越多人意识到书法美学的重要性，重视并开始研究书法美学相关课题。郭振有（2019）书法美学意识的基点是强调审美，它的表现形态不是整齐和匀称的排字布线，而是在排字布线中包含的情、意、境、趣等丰富内容的抽象形式。具体来说，书法美学的理论和书法艺术理论是有区别的，对于书法作品的真伪鉴定,书家流派的分类等都不属于书法美学的范畴。任何课题只要提到“美”，那便是上升到和人的精神层面相关的高度，任何形式和技法的书法作品，只有和人相挂钩，其中的美被人所感知，才是具有美学价值的。孙海翔（2020）书法美学意识主要来源于书法实践中技法的具体应用效果和古今书法技法运用中的审美感受。这种美学意识的形成，离不开民族传统哲学思想意识的影响。书法美学不是表象所理解的对美学理论的具体阐释，若将“书法美学”作为-种研究方法来阐释，其实它是探讨在传统书法这个艺术形式下，美是如何在书法艺术中被创造和被呈现的。因而，在一般美学活动中，我们看到的都是从思想到思想的理论研究过程，其研究成果为抽象的哲学理论高度。书法美学和一般美学的研究差别在于，书法美学自身有专门的研究对象。书法艺术形式是可视可感的，相对于-般美学的研究来说，书法美学可以毫不费力地找寻到形象鲜明、个性突出的研究特征。欧阳中石田有成（2015）欧阳中石先生从教七十年，是我国当代著名的书法家和书法教育家。他谦称自己是『教书匠』，同时也认为自己是一名『文化工作者』，后者也是名副其实的。书童.李晓燕(2021)欧阳中石先生不管从书法美学思想还是从书法教学和书法理论方面都有很高的造诣董琨(2018)先生正气耿介，行为规范，道德文章为世人景仰。姚文放(2018)较之前面的著作是最为贴近美学领域的期刊，通过列举欧阳中石提出的一系列辩证的审美范畴，论证了辩证素朴的和谐美是欧阳中石书法美学思想的核心，强调了欧阳中石书法美学思想具有总结中国古典美学之意义。陈方既（2017）介绍了欧阳中石书法创作论上的创新--突破单纯的临摹，指出其强调对宇宙万物运动规律的领悟，强调“观物”与“观我”，讲究审美主体本质力量的显现，即书法所展现的书家的精神气格，也就是美学理论中审美理想对审美创作的指导意义。此外,还提炼出了“以丑为美”的书法形象美学观和从求“工”到“不工”的书法工力美学观，这两点分别从形式美和创作论的角度对欧阳中石书法美学思想进行了总结和概括，可见其对欧阳中石书法美学思想的论述仅仅立足于美学基本理论框架，并未系统深入的研究。秦金根(2000)则主要阐述了欧阳中石在中国书法史中的地位以及欧阳中石书法批评思想，并未涉及美学思想领域。当代对欧阳中石先生的研究，主要以图书和期刊、报纸为主，这些研究都是从不同的角度进行研究，研究成果也各不相同。对于欧阳中石先生系统性的研究一直处于空白状态，本文以此为契机。分析和了解对欧阳中石先生研究的图书和报刊的成果和不足，本文对欧阳中石先生的书法美学进行系统性研究。二、选题目的及意义欧阳中石先生是我国当代优秀的楷书家、教学工作人员,同时也是我国当代书法作品专业课程建设的主要开创者。欧阳中石先生的书法功力相当深厚而且勇于创新,欧阳中石先生还出版了许多关于书法方面的书籍,并对书法学科的教育做出了巨大的贡献,并且欧阳中石先生不管从书法美学思想还是从书法教学和书法理论方面都有很高的造诣。第一章欧阳中石先生的生平及书法美学思想的形成历程第一节欧阳中石先生的生平欧阳中石，1928年在山东泰安出生。是中国著名的教育家、书法家。欧阳中石既是学者又是哲学教育家。高中毕业后，他在济南一所学校任教，并在各个班级教授哲学。1950年，年轻的欧阳中石报考北京大学哲学系。一年后，他在著名逻辑学教授金岳林先生的指导下进入北京大学哲学系，研究我国逻辑史。第二节我国书法美学的形成历程我国的书法美学遗产是十分丰富的。东汉崔瑷的《草书势》提出“方不中矩，圆不到规”、“志在飞移”、“将奔未驰”和“一画不可移”与“临时从宜”等主张；赵壹的《非常书》的“书之好丑，在心在手”，强调了书法家的天赋气质对艺术创作的决定性作用；蔡邕的《笔论》、《九势》则论述了书法家的艺术精神和书法的形式美的特征等，可看成是中国古典书法美学的发端。一直发展到清代阮元的“南北书派论”，包世臣的《艺舟双楫》和康有为的《广艺舟双楫》的书法美学思想，刘熙载的《艺概》中提出的“写字者，写志也”、“书当造乎自然”等，则是中国古典书法的终结。在漫长的封建社会里，书法理论著作如汗牛充栋，难以胜数，是我国研究书法美学的重要思想资料。书法研究如何按照美的规律从事书法美的创造以及主体、客体、本体、受体之间的关系和交互作用为基本任务，其具体内容是：书法艺术的审美本质和审美特征；书法艺术与现实生活的关系与其他艺术的关系；构成书法艺术形象的形式美法则；书法艺术的审美价值和功能；中国书法美学思想的发展历程和书法观念、流派、风格的兴替嬗变过程；书法创作规律和应具有的美学品格；书法的审美价值和功能；中国书法艺术的国际影响；鉴赏书法艺术的心理机制、过程、特点、意义和方法等。第二章欧阳中石先生的书法美学思想具体内容第一节欧阳中石先生的书法艺术审美思想一、书文合一先生推重中国书法之美,崇尚"汉字文、书与美的集成"。主张"中国书法是由有关汉字所写成文的,文、书体互相合一映照的一种学问。满足了这个要求的艺术作品就是一个艺术品,按照这个要求所开展的活动就是一个艺术美的活动"。其理想的中国书法美学表现就是书文合一。我国书法是中国多种历史传统文化融会的结晶,有着博大厚重的中国文化背景,书法学也承载着多种的历史传统文化内涵。先生特别强调,要将我国的书法作品放到中国大历史文化背景当中来看。这里边就有对字形、书体的研究,书法史的研究,对书法论的研究,更包括对我国社会主义历史文化的研究。先生还指出,对于我国书法艺术来说,不但是个纯粹的艺术提问,它也是一个历史文化特性的学术提问。在中国书学中,文化的、艺术的、史学的、哲学性的诸多内涵,都不可欠缺。二、体现文化内涵精美的书法作品，具有丰富的历史人文内涵。从书法作品体现审美价值、满足审美要求的角度出发，先生们认为：“一部能够真正立立甚至作为法书的法书，一定是中华各种传统文明的结晶”。“没有历史知识，没有文学知识，没有哲学知识，没有艺术价值的书籍就没有存的意义在。”在书法作品中，也要能够充分体现出人生真理、哲学思想、世界观和自己的奋斗目标等。要能够充分兼顾自己的生活兴趣，体现出丰富的审美意义，给人以深刻的思想文化感受。其实，人们通过书法体验和感知的审美意义，恰恰是书法的纲要。书法作品具有自然、社会、生活等人文因素。包含洒脱、雅致、美丽、悠远、轻盈、质朴等模式，是人们文化精神的概括体现。质朴、雅致、洒脱等情趣体现人文精髓即所谓的文化意义，体现出风格迥异的人文主义。第二节欧阳中石先生的书法美学教育思想一、主持创办书法艺术教育专业人们说,究天人之际,通古今之变,融万家之言,这是欧阳中石对书法文化学问所作出的最大要求。于是,每每谈及有关中国传统书法教学的提问时,他总会来者不拒,侃侃而谈,更令我们欣慰的是,一向做事低调、不愿轻易示人的他,在直面镜头前却首度公然坦陈了自已对我国传统书法教学发展中鲜为人知的看法。在书法文化基础理论研究方面,欧阳中岩一直笔耕不辍,他所撰写的各类论著与教科书多达四十余部,重要有《中国人书法史鉴》《中国人的楷书》《行书教程》《章草便检》《行书与文化》和华人书画艺术国际学院系统的行书课程等。二、他更习惯称自己为“教书匠”欧阳中石对我国的传统文学、美术都有较全方位、博大精深的造诣,因此外人常尊称他为"楷书家""美术名师",但欧阳中石更习惯于称自已为"教书匠"。"我一生就干了这些,而且从读书就开展了教学,是个地地道道的‘教书匠’,而且从小学校、初中、高校从最下层教到最高层,我还不只是个‘教书匠’吗?"他笑着说道。欧阳中石先生从教数年,于教育、高等院校方面均有广泛的深入研究和经验,堪称桃李满天下。第三章欧阳中石先生对书法界的影响第一节欧阳中石先生的书法美学思想对书法艺术的贡献一.创建中国书法高等学历教育体系晋卫夫人曾教王羲之,东汉鸿都门学,唐宋时期书学博士。一九零六年,李瑞清在两江优级师范学校任教,书法教学才开始以"正当身份"进入教育艺术殿堂,非中国传统文化教学所依附。一九六二年,浙江美术学院校长潘天寿主张,须设书法学科,含金石篆刻。于是,中国画专业增一书法篆刻专业,具体工作由陆维钊主持,1963年,正式招收首届书法本科生,开始中国书法高等教育探索之路。一九八一年,先生调入北平师专(今为北京师范学院),以启山林精神,先开成个人书法教育大专班,向全省招生近百名学员,后又发展为研究生、硕士高等教育。一九九三年,建立了美术学(中国书法高等教育)的博士生点。一九九八年,又建立了行书硕士后课程点,使首都师范大学变成全国首家拥有从普通专科、硕士、研究生、教授到博士生后完备之全国行书高等教育系统之院校。至2020年,全国高校书法博士专业22所、书法硕士专业96所、书法本科专业130所。高校设书法专业,于中国书法史实具划时代之意义,乃国之幸也!雨后春笋,好风潜渡,广州市艺术学校、暨南学校、岭南师范学校、广东省科技师范学校、肇庆学校、韩山师范学校、嘉应学校、广东省外语外贸院校、中山大学新华书院、广东文艺职业学院10所高校设书法专业,为粤培书法专业人才日趋甚众,渐为粤书坛之中坚力量。先生填补我国书法教学之缺陷,培养我国书法教学高等专业人才甚蕃,为我国教学事业全面发展奉献着自身的能力,功甚大。"觉斋"诗云:泰山奇石一欧阳,为青史垂名溢彩光。书学文凭既成体系,又甘随后步尘香。。二、书法家先生在周金汉石、晋帖北碑、唐贤宋哲以及明清诸家,都有所涉足,并博采众长,归宗于"二王",风格特色:格调高雅,深沉端庄,俊朗而飘逸,纯朴而华美。如赏高山流水,如见万马奔腾。国之重要旅游文化景点、标志性建筑、高校牌匾及高铁地铁,先生题字数见不鲜,影响深远。学艺深耕,切时如需,其作"站得高、传得开、留得住""有筋骨、有道德、有温度",书学思想领当代中国书法之走向,可谓当代书法之标杆也。三、书法理论家先生治学严谨,具学者风范,育人"知其然,知其所以然,求其然而然",入历史深处,掘内在精神,观史察今。书法非独立艺术,实为中国传统文化一脉。书法者,法书也;书学者,学识也。先生精研书论,对国学深远,尤于逻辑、音韵、戏曲、书学、语文教学等诸学科领域研究造诣颇高,学术成果斐然。《中国古代逻辑史》《中国古代逻辑思维史》《传统书法与文化》《美术概要》《中国古代篆刻史鉴》《篆刻教程》《中国古代的篆刻》《章草便检》《学书津梁丛书》凡五十多部,均已付梓。四、书法教育家从审美主体的角度来看，丰子恺提出的“创造”和“欣赏”的实习活动也是非常实用的。因为审美能力的培养使一个比较困难的过程，甚至是只可意会，不能言传。这就需要人们要从“实习”的过程中潜移默化地培养和塑造。从审美对象的角度来看，美本身就是一个意象的事物，虽然具有其本身的特殊规律性，但更多的时候也是需要自我感知体验，以此为基础才能看到美的奥秘。总之，审美能力的提升是离不开“自己独奏”和“听别人唱奏”实习活动的。第二节欧阳中石先生的书法美育思想对当代书法教育的启示一、学习书法的途径可以多样化清朝末年以前，中国历代长辈都提倡学后记，学二王体字。但在清末阮元、康有为等人的推动下，中国碑文开始受到人们的关注并逐渐流行起来。学者欧阳中实曾说过：为了更多地了解中国书法的渊源，避免庸俗化，建议大家仔细研究唐初之前的碑文，尤其要更多地了解汉语。篆书；秦篆也是书法家学习书法的好方法。《说文解字》、李斯、李养兵篆书都是很好的临摹范本；金文大篆一定要学。“从今天开始透视它还是有很好的参考意义的，当然人们在学习书法的时候，也需要临摹古籍，但是大家也要注意，金文大篆也可以成为理解古代书法的一个很好的范本。二、学习书法要找到适合自己的路径欧阳中石曾称:即于二字求之:结体求丰,用笔求润。他最早开始学习书法是写董字,然后开始逐步写颜字,晚年创作亦涉及该碑。但是现在的人们几乎都只学楷书,而根据欧阳中石的看法,在唐代之前的人都可以学习,但不必须从楷书入手学习。当然,我们还是要针对自身的实际状况,打好基石,循序逐步,向上探索。三、学习书法要形成个人风格欧阳中石的书法作品雄健、豪迈、优美、自然、丰富、工整。是我们学习中国传统书法艺术的好榜样。我国文化史上许多大书法家都是我们的楷模。我们需要不断的向他们学习，确立自己的书写风格，走向真正的书法之路，但我们不能一味地追求好奇心，也不能一味地盲目别人。四.个人修养及字外功对书法创作有影响欧阳中石的经验也告诫着我们:个性教养和字外功对人们的楷书文化创造也形成了重要的因素，基本上每个的中国写字家都是自作诗书,但不象今天的我国楷书家那样常常写错字,只会抄书,或者草书草法不好,甚至篆字、金文也写错。所以,加强个体素质对提升中国书法作品水准也是关键,正所谓磨刀不误砍柴工。五.要有持之以恒的精神学习传统书法艺术作品若要有一定成就,持之以恒和努力至关重要。纵观楷书史,不仅是王羲之、王献之、方智永,还有曾国藩、李鸿章、左宗棠、欧阳中石等,无不是继续努力。当今书坛上很多楷书家都着急求成,热衷于各类竞赛并获奖,在楷书教学方面往往也是打擦边球,还不能完全临摹就进行写作,甚至参与竞赛,并进行展示。因此不少的中国书法美术爱好者并没有能吃苦耐心、坚持不懈的敬业精神,通过不断丰富了自身的书法艺术与书学思想,进一步提升自己的综合水平。结语新时代,学艺深耕,切时如需,下笔有由,去见其才,或是当代中国书法发展之走向。如此接力、行走,方能既接传统文化之地气,亦可稳行新时代之前列。新时代,为催生精品提供了难得之历史机遇和丰厚之艺术土壤,人间要精品,人间有精品,人间必出精品。先生醉心中国传统书法艺术,以复兴我国书法文化为己任,开创中国书法教育之先河,集英贤以讲学,培根柢质而成才。其书学思想融技巧性、艺术性、学术性于一炉,作品既有传统之精华又具个人之风采。参考文献[1]田有成.我的心——欧阳中石谈书法[J].榆林学院学报,2015,25(5):122-127.[2]欧阳中石.欧阳中石书法作品[J].市场观察,2015,0(4):54-55.[3]切时如需融通一体——欧阳中石谈书法教育与国民文化素养[J].美术观察,2010(6):7-9.[4]书童.李晓燕像欧阳中石先生那样传承书法之美[J].南风,2021(11):28-37.[5]董琨.欧阳中石先生的书法文化观[J].中国书法,2018(23):38-43.[6]周文彰.欧阳中石先生四句话所承载的书法教