第8课+三国至隋唐的文化+同步练习 高中历史统编版2019必修中外历史纲要上册+

第8课三国至隋唐的文化一、单选题1．唐朝高僧玄奘在贞观初年西行前往天竺取经，高僧鉴真六次东渡日本传授佛法。新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生。以上史实描述的是（

）A．政治制度的创新 B．经济的迅速发展C．民族交融的频繁 D．中外文化的交流2．唐朝是当时世界上具有影响力的强大国家，中外交流活跃。如表中①所对应的史事应该是（

）

序号史事①②长安是一座国际性的大都会③新罗派遣使节和留学生到唐朝学习中国文化④大食派遣使臣与唐朝通好，先后有40多次A．文成公主入藏 B．唐玄宗重用贤能 C．鉴真东渡日本 D．安史之乱被平定3．下列史实与结论对应正确的是（）史实结论A司马迁称孔子“自天子王侯，中国言‘六艺’者折中于夫子，可谓至圣矣”儒家民本思想被统治者付诸于政治实践B韩愈称“夫佛本夷狄之人……口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义、父子之情”韩愈意在维护儒家纲常C梁启超说“君权与民权合，则情易通，议法与行法分，则事易就。二者斯强矣”梁启超倡导三权分立原则D孙中山说“中华民国宪法，必要设独立机关，专掌考选权……因为那官吏不是君主的私人，是国民的公仆”孙中山认为考试权是共和政体的核心A．A B．B C．C D．D4．新罗仿唐设医学博士讲授中国医书《本草》、《针经》，设算学博士教授缀术、九章等；日本法隆寺传法堂是按唐式结构建造的，日本遣唐留学生吉备真备带回《大衍历立成》、《大衍历经》等，对日本历法改革起重要影响。以上材料说明（

）A．东亚各国文化独立发展 B．唐朝文化辐射周边国家C．唐朝吸收周边国家文化 D．唐朝文学已发展到顶峰5．魏晋时以阮籍、嵇康为代表的“竹林七贤”极度重视个体的精神自由，鄙视礼教和君臣关系。阮籍母亲亡故时，别看他照样下围棋、喝酒吃肉，似乎不拘孝子之礼，但酒肉之后长号吐血并以孝子闻名；嵇康临终写《家诫》教育子孙奉行儒家伦理。据此可知，当时A．追求精神自由却徒有虚名 B．阮籍和嵇康等人言不由衷C．传统文化趋向多维度融合 D．儒学危机引发了思想混乱6．“西晋太康年间，文学家左思作《三都赋》，在京城洛阳广为流传，书商们竞相刻版印刷，一下子使纸昂贵了几倍。”这段表述有悖史实，这是因为西晋时期A．都城不在洛阳 B．造纸术没有被发明C．雕版印刷术没有被发明 D．赋这种形式没有诞生7．魏晋时期，官方藏书以万卷计，普通官员私人藏书也可达千卷，藏书之风和抄书之风尤为盛行。晋人张华搬家时，运输书籍的车就达30辆之多，以至于“四海之内，家有文史”成为当时书籍兴盛的写照。对这一现象分析合理的有①造纸术的改进促进藏书量增加②雕版印刷的发明推动文化兴盛③抄书之风兴盛有利于文化传承④私人藏书增加适应了科举需求A．①③ B．①④ C．②③ D．②④8．中国的书法艺术具有特殊的审美价值。如果你想临摹“书圣”王羲之的行书作品，应该选择下列哪一字帖A．图1 B．图2 C．图3 D．图49．如图为唐代“三彩载乐骆驼俑”，出土于陕西西安中堡村。骆驼背上，七名身着汉服的男乐手各持不同的胡人乐器，面朝外盘腿演奏，中间立一女子正在歌唱，展现了一个巡回乐团以驼代步、歌唱而来的情景。此文物可用于了解唐朝①主流思想

②城市商业

③手工技艺

④对外政策A．①② B．①③ C．②④ D．③④10．某同学整理了关于魏晋南北朝和隋唐两个时期的思想文化艺术科技演变的时间轴，空格中应填入的内容是A．《黄帝内经》《本草纲目》 B．道教产生无为而治C．《桃花源记》《早发白帝城》 D．玄奘西游法显求佛11．古代思想家认为“神”是“形”之“君”。因此，艺术表现也要以神为主。东晋有一位画家提出了“以形写神”和“传神写照”的见解，并创作了《洛神赋图》等名作。他就是A．王羲之 B．顾恺之 C．颜真卿 D．吴道子12．西晋杜育的《茶赋》是我国第一篇以茶为主题的文学作品。某班兴趣小组以此为题材对茶的起源问题进行探究后，形成了以下四种意见，其中最合理的是A．文学作品不具有史料价值，不能以此确定茶的起源B．文学作品虽是社会生活的反映，仍不能据此确定茶起源于晋代C．唐代《茶经》是中国第一部关于茶的专著，应据此确定茶起源于唐代D．传说神农氏发现了茶，可据此确定茶起源于神农氏时期13．唐朝出现诗歌繁荣的局面，主要是因为①民族交融形成多元文化

②唐朝社会经济高度繁荣③以诗赋取士的科举制度

④开放和宽松的社会环境A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④14．某板报组负责学校文化长廊的黑板报设计，他们选定的主题是“唐代的中外交往”，并拟定了如下四个标题，请你帮他们指出哪一项是不恰当的A．文成公主与松赞干布成亲 B．鉴真东渡宣扬中国文化C．玄奘西游天竺取经 D．日本派遣唐使来华15．唐朝时期，鉴真东渡和玄奘西游充分体现了唐朝对外交往的特点是A．高度繁荣共享太平 B．对外开放双向交流C．世界领先求同存异 D．源远流长泽被东西二、材料分析题16．阅读材料，回答问题南学与北学南北朝时期，儒学有南学与北学之分。“南北所治，章句好尚，互有不同。”南方儒士大多濡染玄风，注重探寻玄学义理；北学严守汉儒传统，注重名物训诂。南、北儒士研习经书，偏重不同的注本（对儒家经典的注释本）。以《左传》为例，南朝流行“杜预注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔灵恩常引用“服虔注本”来诘难“杜预注本”，引领论辩之风。北魏有名儒“兼读杜、服，隐括（修订）两家，异同悉举”。这一时期，南北政权常互派使节，他们也往往借机相互考校儒学。隋灭陈后，将大量士人迁至北方。隋炀帝大举征召儒生，“使相与讲论得失于东都（洛阳）之下”，胜出者多为南方儒士。其后他们大多在北方活动和授徒。唐初，“四方儒士，多抱负典籍，云会京师”。唐太宗下诏统一五经文本和注释。孔颖达兼采南北，撰成《五经正义》，高宗时颁行全国，成为官方经学定本。(1)指出南北朝时期南学与北学分立的时代背景。(2)概述南北朝至隋唐时期儒学走向统一的过程及意义。参考答案：1．D2．C3．B4．B5．C6．C7．A8．B9．D10．C11．B12．B13．D14．A15．B16．(1)政治上：南北分裂对峙；经济上：北方经济恢复与发展，江南经济开发；民族关系上：各民族之间大交融；文化上：佛教盛行；学术传统上：南