先秦诸子概说解析课件

先秦诸子散文先秦诸子散文1黑格尔讲过，当提到家的时候，我首先想到的是古希腊文化，它给我一种家园的感觉。那么，我们中国人要寻找自己精神家园的话，首先想到的是什么？开设这门课最重要的目的就是两个字：回家，回到几近丢失但仍然温馨可靠的家园。黑格尔讲过，当提到家的时候，我首先想到的是古希腊文化，它给我2在世界历史上，公元前600－公元前300年被称作文化的轴心时代。在世界历史上，公元前600－公元前300年被称作文化的3约前565年－前485年前551年－前479年约前571？－前471？春秋（前770-前476）前469年－前399年约前468年？－前376年？前427年－前347年前384年－前322年

前372年－前289年前369年－前286年前313年－前238年前259年－前210年前281？－前233年战国（前475-前221）前6年/4年－约29年/30年释迦牟尼孔子老子苏格拉底墨子柏拉图亚里士多德孟子庄子荀子秦始皇嬴政韩非耶稣约前565年－前485年释迦牟尼4春秋战国时代前770-前476和前475-前221诗的时代进入了理性散文的时代春秋战国时代5百家争鸣形成的原因：社会大变革。①经济根源：生产力发展，多种经济基础并存。②政治状况：奴隶制渐崩，封建制渐成。③阶级基础：结构、关系复杂。④社会环境：诸侯割据称雄，统治者不可能推行封建文化专制，各国竞相招揽人才，礼贤下士成为社会风尚。⑤不同派别的代表人物竞相著书立说，宣传自己的主张，批评别人，形成了“百家争鸣”的局面。百家争鸣形成的原因：社会大变革。①经济根源：生产力发展，多种6儒家：封建社会正统思想，创始人孔子、孟子。主张积极入世。释家：印度传入，主张因果报应修行来世。道家：本土宗教，创始人老子、庄子；以出世之心行入世之举。无为而治，消极出世。中国封建社会影响最大的三大教派儒家：封建社会正统思想，创始人孔子、孟子。7“十家九流”《汉书艺文志》将战国主要思想学派分为十家——儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂农、小说。西汉刘歆在《七略诸子略》中讲小说家去掉，称为“九流”。“三教九流”本意是指三种宗教和九种学术流派。“三教”：指儒教、道教、佛教。“九流”是先秦的九个学术流派:儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。

“十家九流”8“九流”又分为“上九流”、“中九流”和“下九流”。

“上九流”是：帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商。

“中九流”是：举子、医生、相命、丹青、书生、琴棋、道、僧。

“下九流”是：师爷、衙差、升秤（秤手）、媒婆、走卒、时妖（巫婆）、盗、窃、娼。“九流”又分为“上九流”、“中九流”和“下九流”。

“上9要想著书立说，成为哲人，就生在先秦；要想激扬文字，成为诗雄，就活在盛唐。要想著书立说，成为哲人，就生在先秦；10先秦散文中国古代，为区别于韵文、骈文，凡不押韵、不重排偶的散体文章，包括经传史书在内，概称散文。散文的发展：源头：甲骨卜辞和商周铜器铭文《尚书》是我国散文的开端先秦散文发展分为两条路线：历史散文：《尚书》《春秋》《左传》《国语》《战国策》诸子散文：《老子》《论语》《孟子》《庄子》等先秦散文中国古代，为区别于韵文、骈文，凡不押韵、不重排偶的散11先秦散文先秦散文历史散文《尚书》：第一部历史散文集《春秋》：第一部编年体史书《左传》：编年体史书《国语》：第一部国别体史书《战国策》：国别体史书诸子散文语录体：《论语》《墨子》论说文：《荀子》《韩非子》对话体：《孟子》《庄子》先秦散文先秦散文历史散文《尚书》：第一部历史散文集《春秋》：12（二）先秦诸子散文诸子散文语录体：《老子》《论语》《墨子》论说文：《荀子》《韩非子》对话体：《孟子》《庄子》（二）先秦诸子散文诸子散文语录体：《老子》《论语》《墨子》论13儒家儒家14儒家是由孔子开创。儒家思想是中国封建统治的思想。儒家传统经典即六经或六艺，即《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。儒家代表人物有孔子、孟子、荀子。

儒家儒家是由孔子开创。儒家思想是中国封建统治的思想。儒家15孔子的人格魅力孜孜不倦的学者知人论世的智者兼善天下的仁者乐观坚毅的通者天不生仲尼，万古长如夜。孔子的人格魅力孜孜不倦的学者天16孔子（前551~前479年），名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、儒家的创造者。世界四大文化名人之一。孔子思想的核心是礼(是可忍,孰不可忍也?)，理想人格的核心是仁(克己复礼)，他主张中庸之道，反对“过”与“不及”。确立了“君君臣臣父父子子”影响我国古代社会和文化的制度。儒家孔子（前551~前479年），名丘，字17《论语》思想内容：政治思想：核心是“礼”与“仁”。“礼”是外在的社会规范，用以维护社会的秩序。“仁”是内在的人性，用以肯定人自身生命的价值。其思想体系又以道德的自觉作为内在的驱动力。教育思想：孔子是中国历史上第一位伟人的教育家。在教学实践中建立起系统的教育理论，总结出不少可贵的经验和行之有效的教育方法。《论语》思想内容：18《论语》的艺术特色首先，《论语》的语言言简意赅，含蓄隽永，可以说是言近旨远，词约义丰。其次，语言幽默风趣，善于运用各种语气表达思想情感，体现了情感、性格特征。第三，一些语句富于形象性、启发性和哲理性，成为警句、格言、成语。第四，在记言的同时，也表述了人物的神情语态，展示了人物形象，也有精彩的场面和人物行为的描写。《论语》的艺术特色首先，《论语》的语言言简意赅，含蓄隽永，可19孟子的“大丈夫”人格不失赤子之心杀身成仁，舍生取义宁为玉碎，不为瓦全能屈能伸，能上能下乐天知命，自得其乐，独善其身仰不愧于天，俯不怍于地孟子的“大丈夫”人格不失赤子之心20儒家孟子（前372~前289年），是战国中期儒家学派的又一位重要学者。思想要点：一、张扬性善说（人都有恻隐、羞恶、辞让、是非之心）。二、宣扬民本思想。三、提倡仁政。儒家孟子（前372~212、《孟子》孟子的思想王道思想；民本思想；性善论：这是仁政学说的理论根据。《孟子》散文的特征长于论辩。长于比喻。气势浩然。语言平实浅近，明白晓畅。2、《孟子》孟子的思想22四端说孟子的“四端”是指：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”“四端”说的提出，才真正标志着孟子思想的成熟。孟子的“四端”说既是对统治者的热切呼唤，又是对独夫民贼的激烈批判。四端说孟子的“四端”是指：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义23儒家荀子（前313~前230年），是先秦最后一位儒学大师。他提出了人能依据礼义征服自然的思想。认为人的是邪恶的——性恶论，所以弘扬“克己复礼”的思想。并试图把伦理道德规范落实到法制当中。儒家荀子（前313~24《荀子》荀子的主要思想：以儒家为中心，并具有兼融百家的色彩。主张礼法并重、王霸兼行。提出了具有朴素唯物色彩的天道观。在人性论上与孟子相对抗，提出了“性恶论”。《荀子》荀子的主要思想：以儒家为中心，并具有兼融百家的色彩。25《荀子》的艺术成就：体系完备，构思严谨，中心突出，论述周详，说理透辟。善用铺陈手法和排比句式；善用形象的事物和繁富的比喻。第三，语言风格质朴缜密，明晰晓畅，而又淳正浑厚。在文学形式上的贡献：《成相》是吸取民间艺术的形式而创作的一首诗歌，启示了后世文人向民间艺术学习的思路。《赋》篇是首次以“赋”命名的作品，并对赋体文学的形成产生了一定的影响。《荀子》的艺术成就：26道家道家27

道家是由老子所创立的学派。这一学派的代表人物是老子和庄子。老子，李耳，字聃，春秋末年楚国人，曾做过周守藏室官员。老子的思想核心是“道”。“道”是宇宙中的终极存在，是一种有规律性的东西。并形成了对立统一的辨证宇宙观，认为万事万物的形成发展不受超自然的意志支配。提出“无为而治”“小国寡民”的社会观。提出“为而不有”“至公无私”“致虚守静”“柔弱胜刚强”人生观。道家道家是由老子所创立的学派。这一学派的代表人物是老子和28《老子》《老子》的主要思想：体系核心就是“道”，“道”是宇宙的本源，又是宇宙宙自然和社会人事存在与变化的根本规律。《老子》一书的基本艺术特点：采用韵文与散文结合的文体，以诗一般的语言来表达深邃的哲学思想，是哲理与诗意的结合。善于运用具体的形象来表现抽象的哲理。语言独具一格，凝练精警，朗朗可诵，语意浓缩深刻，启人深思，多用格言、警句。《老子》《老子》的主要思想：体系核心就是“道”，“道”是宇宙29道家庄子是战国中期道家学派的另一位巨擘，大约和孟子同时或稍后。主张人要以道为师，随顺造化。这种思想是基于对社会人生的同情和关怀。感慨世人“皆知有用之用，而莫知无用之用”。庄子继承和发展老子“道法自然”的观点，认为“道”是无限的、主张齐物我、齐是非、齐生死、齐贵贱，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。

道家庄子是战国中30敢于问天的求索精神遵循规律的理性意识不为物累的超然品格物我为一的高超视域不与物迁的独立风骨优游自在淡泊名利隐于江湖甘心寂寞出世脱俗匿于荒野庄子逍遥型的理想人格敢于问天的求索精神庄子逍遥型的理想人格314、《庄子》庄子的思想学说：庄子的思想学说与老子一脉相承，而又有变化。在哲学上，继承了老子的道以及自然无为的思想。在社会观上，崇尚“至德之世”，具有强烈的现实批判精神。在人生观上，追求绝对的精神自由，也有全性保身的思想。《庄子》的艺术特色：大量运用寓言故事说理，“寓真于诞，寓实于玄”，语言如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳跃，节奏鲜明，音调和谐，具有诗歌语言的特点。4、《庄子》庄子的思想学说：庄子的思想学说与老子一脉相承，而32墨家墨家33墨家是由墨子所创立的学派，在战国初期，墨家与儒家之学并称为显学。墨子（前468~前376年），相传为战国时期宋国人。他是一位出身于小生产的手工业者阶层的思想家。他主张“非攻”（反对掠夺性战争）“兼爱”“非攻”“尚贤”“明鬼”等。墨家墨家是由墨子所创立的学派，在战国初期，墨家与儒家之学34《墨子》概述：《尚贤》《尚同》《兼爱》《非攻》《节用》《节葬》《天志》《明鬼》《非乐》《非命》十篇，是全书的核心。《墨子》文章的基本特点：由语录体、对话体形式向专题性论文过渡的趋向。《墨子》的艺术特点：注重实用性，不重文采，尚实重质是其文章的最突出的特点。《墨子》文章质朴无华，明白易晓，观点鲜明，条理清晰，逻辑严密、善于论辩。常采用类比推理的论证方法。《墨子》概述：《尚贤》《尚同》《兼爱》《非攻》《节用》《节葬35法家法家36法家的代表人物是韩非子，他是荀子的学生。韩非，战国末期唯物主义哲学家，法家思想的集大成者。他主张法治，反对儒家的礼治，受到秦王政（即秦始皇）的重视。认为“法治、术治、势治”都是帝王之具。但他主张的极权政治、高压政策、残酷的刑罚等等，主要是针对劳动人民的，这又是违反人民的利益的。

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