西方审美文化(第三讲中世纪神学美学)

江河都往海里流，海却不满。－－《旧·传》中世纪神学美学

在中世纪，一切造型艺术的最终目的都必须服务于宗教。基督教美术的作品不注重客观世界的真实描绘，强调所谓精神世界的表现。在内容上，它以宣传基督教的教义和讲解《圣经》的故事为宗旨；在形式上，它以一种非写实的、平面化的象征风格竭力营造宗教情绪和气氛。当时那些奖掖艺术的教皇们也常常是把艺术当作在文盲充斥的社会中宣传教义的有效手段来看待的。他们认为对于目不识丁的教徒来说，图像无疑是解释教义和圣事的理想媒介。

中世纪的人们逃避、抛弃和否定了现实生活，以否定现实的方式谋求灵魂的救赎，视人间为走向天国的“天路历程”，试图通过信仰上帝使灵魂得到永生。因此，他们对现实生活采取了悲观主义的态度，而对来生来世却采取了乐观主义的态度。1、忏悔的美学（圣•奥古斯丁）美在上帝他认为，最高的、真正的美在上帝，只能通过“信仰”来感受。上帝之外的其他事物只有“次要的美”，不信仰上帝而追求

“次要的美”就是犯罪，应该忏悔。2、感性的美学（圣•托马斯•阿奎那）凡是一眼见到就使人愉快的东西叫做美 一切自然的东西都由神的艺术所创造，可以称之为上帝的艺术作品。他恢复了亚里士多德的模仿论，认为艺术模仿自然，就是模仿上帝的作品。但更重要的，还是模仿上帝如何创造，即不但模仿“上帝的作品”，而且模仿“上帝的艺术”。3、行动美学（但丁）主题是人 神学是诗但丁不是纯粹的哲学家或真正的美学家，是“诗人神学家”。他的意义，是将中世纪神学美学变成艺术实践，创造出一种

“诗即神学，神学即诗”的奇迹，明确宣布自己作品“主题是人”，从而使美学从神那里回到人，为西方美学从神学美学过度到人文美学做好了准备。行善的复活得生，作恶的复活定罪。－－《新·约》哥特式教堂的特点（一） 外部的庞大造型与尖顶结构由于哥特式教堂致力于营造一种向上升华、天国神秘的精神感，因此，在外形上，哥

特式大教堂还大量采取尖顶也体现与天堂的近距离。尖顶是哥特式教堂的重要标志，几乎所有的大教堂都有尖顶，其中要算火焰式哥特式风格的尖顶最为突出。（二） 内部的肋状骨架结构

哥特式建筑在结构上拜托了对厚重的砖墙的依赖，使用了骨架券，把整体的筒拱分解为承重的肋券和类券中间的填充部分。拱形屋顶不在把自己的重量落在两片厚实墙壁的双肩上，重量通过每个肋券向外传递，于雨伞的肋骨原理一样。这样就减轻了建筑本身和结构的重量。（三） 彩色玻璃的装饰哥特式（Gothic）教堂内部的彩绘镶嵌玻璃窗艺术，是世界艺术史上的一朵奇葩，它是伴随着哥特式教堂建筑艺术的兴起以及基督教思想的兴盛而产生的。丹纳在《艺术哲学》中充满激情地写道：“从彩色玻璃中投入的光线变成血红的颜色，变成紫英石与黄玉的华彩，成为一团珠光宝气的神秘的火焰，奇异的照明，好像开向天国的窗户。（四） 会说话的石雕

哥特式大教堂的另一区别性象征是大量的石头雕刻。这些雕刻都以圣经的故事为主，主体包括“最后审判与耶酥基督”、“敬礼圣母”、

“世间百态”以及“微笑的天使”等主题。每一个雕刻都是一件艺术品，同时更是一部活的圣经，对中世纪那些不识字的平民百姓而言，石刻上的

故事是如此的生动与亲切，美丽的图像胜过了千

言万语的描述，超越了所有经院哲学能做的诠释。在这里需要说明的是，巴洛克建筑的特点也在于其大量使用了雕刻，但巴洛克的雕刻是以炫耀财物为主的，很少以圣经故事为主，这也是哥特式建筑与巴洛克建筑的一大区别。米兰大教堂

是世界上最大的哥特式教堂，坐落于米兰市中心的大教堂广场，教堂长

158米，最宽处93米。塔尖最高处达

108.5米。总面积11700平方米，可容纳35000人。它是仅次于梵蒂冈的圣彼得教堂和西班牙的塞维利亚教堂的欧洲第三大教堂。公元1386年开始建造，公元1897年完工。巴黎圣母院所在地：法国巴黎。西岱岛的东南端,位于整个巴黎城的中心。建造时间：1163年~1345年。科隆大教堂

科隆大教堂。全名是“查格特·彼得·玛丽亚大教堂”。又称“圣彼得大教堂”。所在地：德国科隆市中心。建造时间：1248~1880年。亚眠大教堂亚眠大教堂所在地：法国最大的教堂—亚眠大教堂，位于皮卡第地区中心。建造时间：1152年~1401年。索尔兹伯里大教堂

索尔兹伯里大教堂所在地：英国索尔兹伯里。建造时间：1220年~1258年。大雁塔

大雁塔建于唐代永徽三年（公元652年），是玄奘为藏经典而修建，塔身七层，通高64.5米。被视为古都西安的象征。是西安市著名的旅游地。小雁塔

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