高考语文复习：作文主题训练琴艺之境

答案第=page11页，共=sectionpages22页答案第=page11页，共=sectionpages22页作文主题训练琴艺之境1．阅读下面的材料，根据要求写作。《溪山琴况》记载，琴人的第一境界为“弦与指合”，即掌握琴技；第二境界为“指与音合”，即领会琴艺；第三境界为“音与意合”，即修炼琴道。古琴的技、艺、道为当今琴人常常争论的焦点：有重技、艺，而耻言道者；亦有略习技、艺，便专言道者……以上材料对我们颇具启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟和思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2．阅读下面的材料，根据要求写作。我国古代讲求琴艺三境：技境，通境，禅境。技境指达到较高的技术水平，学习者须有较好的音准、乐感、节奏感，并且进行较长时间的演奏实践。通境指贯通和修养，即技能达到一定高度后，能从其他艺术门类或生活现象中感悟艺术的真谛。禅境指做到精神安恬、心无挂碍，随意弹奏就能尽善尽美。掌握琴艺，进入技境是最基本的要求。进入通境，则需要突破技术的局限，真正领悟本门艺术的真谛。进入禅境则是进入了最高境界，人、琴、音乐，三者和谐统一在一起。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写-篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。3．阅读下面的材料，根据要求写作。琴人的第一境界是琴技，即古琴的基本演奏方法，《溪山琴况》谓之“弦与指合”阶段。琴人只有先踏踏实实地把古琴的演奏方法掌握到手，才能向第二境界进军，才有资格去谈论琴艺。琴艺是琴技的一种升华，《溪山琴况》谓之“指与音合”阶段。一个琴人只有在琴技上有了一定的积淀后，才有可能达到这个境界。进入此境界的钥匙，唯有一法：勤奋+天赋+读书，之后才能进入第三境界——琴道。琴道是古琴内在的精神，《溪山琴况》谓之“音与意合”。此时，琴人琴随意走，曲由心动矣。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。4．阅读下面的材料，根据要求写作。孔子向襄子学琴艺，一连十天都弹同一首曲子。襄子让他换首曲子，孔子说：“我还没有掌握弹琴的技法。”一连三番，孔子都以“没有弄懂曲子的情志、不知道作曲者的为人”为由继续弹奏同一首曲子。又过了一段时间，孔子终于说：“我知道作曲者的为人了，他皮肤黝黑，个头高挑，目光远大，像个统治四方的王者，除了文王还有谁能这样呢！”襄子深拜孔子说：“我老师曾说过这首琴曲是《文王操》。”以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案：1．略【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语式材料作文题。材料是关于《溪山琴况》中弹琴三个境界的介绍，这三个境界指的分别是技、艺、道，然后由此引出争论的焦点：有人耻于言道，而有人专言道。从材料可知，“道”是核心话题，第一境界只能说明能够把琴弹响，或者能够把音乐弹奏出来；第二境界是说能够把音乐弹奏出来，并且领会了琴艺；第三境界是说修炼琴道，不再单纯的讲究琴技和琴艺了。而“技”与“艺”主要指“术”，术是具有不可扩展的规范特性，道是人对自然界事物的认识观念，属于意识范畴。术是通往实现意识理想观念的必备的基础。“余音绕梁”之乐，当属于“道”；钟子期弹琴应该用的是“道”，然后俞伯牙能够听出其中的高山流水，从而二人成为知音；而我们学过的一些关于音乐的诗歌，更多的是“术”，比如李凭、白居易笔下的琵琶女，他们的音乐还着眼于技艺的高超等。从写作要求来看，我们需要从音乐方面拓展开来，做别的事情，也有“术”与“道”的区别。比如从医、从教、工人制造等，我们首先需要把“术”练精，然后才能追求“道”，有些人可能一辈子都不可能追求到“道”，有些人经过多年的练习可以达到“道”这层境界。比如庖丁，他就是在剖牛方面达到了“道”的层面。所以说，应该把二者结合起来，追求“术”之后，才能达到“道”的境界。写作时，可以先表达观点：道才是追求的根本。文章主体可以先分析何为“道”，然后分析“道”的作用；最后分析，为何追求“道”。最后，再重申观点。立意：1.“道”是追求的根本。2.“术”后才能有“道”。3.以“术”为本，追求极致。2．略【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道记叙性材料作文题。材料阐述的是我国古代琴艺的三重境界。它对技境的解说，启发我们无论做什么都要打好基础，在具体实践中不断地锻炼自己、提升自己。它对通境的解说，启发我们无论做什么，都要深入研究，先达到一定高度，然后突破自身的局限，从而做到触类旁通，享受到其他事物的美，得到其他事物的助力。它对禅境的解说，启发我们去追求随心所欲的境界，进入自由王国。第一重境界是必须达到的，因为它是后两者的基础；第二重境界是应该达到的，因为达到它才算是真正的高手；第三重境界则是理想的境界，是我们所追求的最高境界。材料启示我们，只有认真学习、勤于修炼，才能达到第一重境界；而达到第一重境界，只是第一步，尚须精品细研，突破瓶颈，进入第二重境界，到此境界才能称之为成功；如果随着时间的推移，最终能够达到随心所欲的地步，使物我融合为一，就能进入最高境界。立意行文时，须注意从技境、通境、禅境这样的琴艺术语入手，由琴艺延伸到人生的道理；要注意分析三重境界之间的区别和联系，体现思辨性；同时也要注意联系生活实际，指出人生奋斗的方向。写作时，可采用递进式的论证结构，从技境，通境，禅境的内涵，三者的辩证关系，对人生的启示等角度展开具体论证。在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以列举怀素刻苦练字，用坏的笔可以堆成塔冢，终成草书大家的事例，论证要重视技境，注重积累与实践。也可以引用刘勰《文心雕龙》中“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”的名言，论证积累的重要性，千锤百炼、砥砺深耕是成功人生的基础。在论据的选择上，应注意事实论据和道理论据的综合使用。如可以引用唐代书法家张怀瓘在《六体书论》中“法本无体，贵乎会通”的名言作为道理论据，使论证更具有权威性。也可以立足于当下，结合当下社会存在的“三天打鱼两天晒网”“佛系躺平”“穿凿附会、食而不化”等现象以其危害从反面论证中心论点，使文章更具有现实意义。立意：1.奋斗的人生，要由技境进通境。2.身在通境，心在禅境。3.成功有赖于突破自身的局限。4.琴艺三境阐人生，奋进时代赶考路。3．例文：夯实基础为真谛，循序渐进谱新篇《溪山琴况》将琴人分为三个境界：琴技，琴艺，琴道。弦与指合谓之琴技，指与音合谓之琴艺，音与意合谓之琴道。由技到艺再到道，依靠的正是踏踏实实夯实基础的不懈努力，然后循序渐进，久久为功，终至佳境。正所谓——夯实基础为真谛，循序渐进谱新篇。不积跬步，无以至千里。循序渐进，稳扎稳打，方能渐臻“音与意合”的琴道之境。魏征曾言：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必凌其泉源。根本不固，焉得森茂喜人的参天之木？活水不来，焉得天光云影共徘徊的境界？宋濂出身贫寒，一心向学。他亲手抄书执经叩问，积累知识之小流以成江海，方成明代大儒。全红婵热爱跳水，百炼成钢。她不分日夜勤学苦练，积累技能之跬步，以至千里，终成奥运冠军。如果他们缺乏循序渐进的积累，总是妄想一口吃成个胖子，一日修建成罗马，哪来宋濂匠心独运的诗文？又哪来全红婵技惊四座的精彩瞬间？唯有踏踏实实地做好积累沉淀，循序渐进，稳扎稳打，方能臻于琴道之境。急功近利，渴望速成。无铢积寸累之功，连“弦与指合”的琴技之境也妄想达到。孔子曾言：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”诚哉斯言。急功近利，渴望速成，无铢积寸累之功，何谈琴技?更何谈琴道？穿过历史的沟渠，我看到邯郸学步的可笑，也目睹了东施效颦的可悲。某些明星为了流量，哗众取宠，而非精进演技，最终被流量反噬。某些人为了成名，花钱买奖，而不是加强输入，最终遭人唾弃。没有勤奋踏实的铢积寸累，妄想臻于人生“音与意合”的琴道之境，最终只可能是贻笑大方。揆诸当下，诚如狄更斯所言：“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。”好的是，我们面对百年末有之大变局，到处都是机遇。坏的是，时代的快速发展也会促使我们产生焦虑，缺乏久久为功的毅力，而为急功近利的成功学所迷惑。我们要勘破迷雾，知晓只有经历了基础扎实的积淀，方能臻至“琴随意走，曲由心动”的人生至道之境。如此，才能实现我们的个人价值，才能为中华民族的复兴大业添砖加瓦。看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。学琴之道包含着做人做事的真理，让我们汲取真知，努力前行，正所谓，夯实基础为真谛，循序渐进谱新篇。【详解】本题考查学生的写作能力。审题:这是一道引语式材料作文题。材料提到琴艺的三种境界，琴技是琴人的基本，琴艺是琴技的升华，琴道是琴艺的灵魂，第一层强调“弦与指合”，掌握基本的演奏方法，第二层强调“指与音合”，琴技上勤奋不辍的积淀；第三层强调“音与意合”唯有一法：勤奋+天赋+读书。由此看来，弦与指合谓之琴技，指与音合谓之琴艺，音与意合谓之琴道。由技到艺再到道，依靠的正是踏踏实实夯实基础，然后循序渐进久久为功。正如古人所言，不积跬步，无以至千里。任何成功都需要循序渐进，稳扎稳打，方能渐臻佳境。行文思路上，全文可采用层进式结构布局谋篇，首先由材料引出中心论点，夯实基础，久久为功，方得大成。然后设置分论点进行论述，一是基本的方法是成功的前提，二是循序渐进的实际演练是成功的基础，三是心神和技艺的融合是成功的最高境界。可用典型例证法和引证法来丰富文章内容，增强说服力，如庖丁解牛的游刃有余、卖油翁的手熟技艺以及魏征的名句“求木之长者，必固其根本”等。立意：1.夯实基础为真谛，循序渐进谱新篇。2.勤奋笃行，久久为功。3.掌技成艺，自然问道。4.勤学苦练为基础，“艺”“意”相合入佳境。4．例文：专一探求，领悟真谛

孔子学琴艺，用心悟，用情品，一连几十天专一地探求，竟然感知到作曲者是文王。这启示我们：对待学问艺术，要以专一之力，深入研究；并用心品悟，探求情志，领悟真谛。孔子学琴，立志高远，一连几十天孜孜不倦，这锲而不舍的精神使我意识到专一的力量。专一正是对事情持之以恒、坚持不懈的态度，不仅是对艺术，生活中各种事业都需要我们专一以赴。曾国藩说：“凡行一事，必当锲而不舍、首尾不懈，不可见异思迁。”诚哉斯言！我见孔子专一而识曲，司马相如专一而攻词赋；我见顾方舟一生只做一件事研制“糖丸”；“西瓜霜大王”邹节明毕生致力于西瓜霜的研究与推广；王曙群专精细作，把螺钉“拧进太空”；马宏达专一地刮腻子，取得世界金牌。做事专注，用力专一，研究深入，方可识得真曲，取得真经。“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情”，除了专研深究的态度，还要用心品悟，探求情志，才能领悟真谛。习得技法只能流于浅层，感受情志、悟透真理才能登堂入室，达到高深造诣。一书一曲，一歌一章，跨过空间、时间的重重阻隔触动心弦，这艺术之美、人情之美，使人丰富头脑的褶皱，增加心灵的层次。昔时伯牙弹奏，钟子期赏得了他曲中的韵律和心中的思绪，留下高山流水的千古佳话；今人唐圭璋一吟苏轼的《江城子·记梦》双泪涌流，他专于业，深于情，想到自己的妻子，体会了东坡的长歌当哭中的深深思念。孔子弹其曲，想见其为人，几百年后，司马迁对孔子也是“读其文，想见其为人”，人类伟大的心灵精神正是在“披文入情、想见其人”中代代相传。文学艺术是人类情感的结晶，对待它们不仅要探究作者的情志，想象作者的为人，投以真情，动以真心，聆听远方的呼吸，寻找心灵的知音，岂不美哉？细细用心品味，才知道鲁迅先生悲观后的积极、犀利后的温柔；才知道梵高忧郁后的奔放、扭曲后的热烈；才知道老子淡漠后的愤怒、无为后的无奈。于是，通过真情，我们走进了作者，体会了他们的心灵，这对读者来说是莫大的收获和触动，这才是艺术与品味的力量。用真情品味艺术，远赴艺术惊鸿宴，一睹人间盛世颜；用求知之心与专一之力行事，终可不乏源头活水，终可一剑破万法！【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道记叙性材料作文题。材料讲了一个孔子学琴艺的故事，孔子学琴，对一支曲子专研很深，他不仅要掌握弹琴技法，还要“弄懂曲子的情志”，进而想象出“作曲者的为人”，达到神妙的境界。钻研至精，由浅入深，由技悟道，领悟人生真谛，通达本源真理，这才是真正的善学者，才能成就渊深通透的智慧。材料说的是学琴，其实核心在于展示求学应有的态度、做学问做事业的精神，甚至，其实也在指引我们做任何事情。其实，世间一切事业、学问、技能、德行，如果不能专一坚持，就不会有所作为，就如孔子自己所说的“