【高中语文】《兼爱》课件39张+编高中语文选择性必修上册

学标习目积累文言知识，培养阅读理解文言能力理解“兼爱”的内涵，把握文章的论证思路。语言建构与运用思维发展与提升品味文章的艺术特色。审美鉴赏与创造评价文章的思想内容，探索文章的现实意义。文化传承与理解作

品家作

墨子，名翟（公元前468年～前376年），春秋末期战国初期宋国人，从师于儒者，但后来逐渐舍掉儒学，形成自己的墨家学派。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物。被誉为“科圣”。

墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”（指一时在社会上处于热点的、显赫一时的学科、学说，学派。）战国时期的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。战国时期的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。墨子死后，墨子的弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，编成了《墨子》一书。墨

想子思１．政治：

主张“尚贤”与“尚同”。提出了维护和平、反对侵略的“非攻”主张。２．经济：

主张“节用”“节葬”“非乐”等主张。“强本节用”，即重视生产，崇尚节俭，人人参与劳作并分工合作，各尽所能。以劳定赏。３．伦理：

主张“兼爱”。为官的要“兴万民之利，除万民之害”；为民的要相亲相爱，交互得利。４．教育：

主张教育的目的是实现救世济民。重视教授生产、军事技能、自然科学知识和逻辑知识。５．军事：

主张“有备无患”，反对侵略战争，主张采取防御战术。６．外交：

主张要“遍礼四邻诸侯”，争取国际上的支持。７．天志:认为天是有意志的最高主宰，天的意志是兴利除害。８.明鬼：辨明鬼神的存在，鬼神能扬善惩恶。

9.非命：反对命运之说，提倡人定胜天、事在人为的生存态度，鼓励人们强力从事、改变现世中的不平等状态。题

读目解《兼爱》有上、中、下三篇，这里选的是上篇。

1.所谓兼爱，其本质是要求人们爱人如己，彼此之间不要存在血缘与等级差别的观念。（内容）2.兼爱还表现在大国不侵略小国，国与国之间无战事，和平共处。（内容）3.墨子认为社会动乱的原因就在于人们不能兼爱，人们只有通过“兼相爱，交相利”才能达到社会安定的状态。（原因）4.这种理论具有反抗贵族等级观念的进步意义，但同时也带有强烈的理想色彩。（评价）

不分亲疏厚薄地互相关爱、互相使对方得利。文

读本研第一段重译点翻一、重点翻译：1）必知乱之所自起２）焉能治之３）譬之如医之攻人之疾者然４）治乱者何独不然?一、重点翻译：1）自：从起：兴起，产生。所：哪里２）乃才

于是３）就像

好比

治疗

一样４）何尝难道

这样整译体翻圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则不能治。譬之如医之攻人之疾者然,必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然?必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。

圣人是把治理天下作为事务的人，一定要知道祸乱从哪里兴起，于是才能去治理；不知道祸乱从哪里兴起，就不能治理。这就像医生治疗人的疾病一样，一定要知道疾病从哪里兴起，才能进行治疗；不知道疾病产生从哪里兴起的，就不能治疗。治理祸乱又何尝不是这样？一定要知道祸乱从哪里兴起的，于是才能去治理；不知道祸乱从哪里兴起，就不能治理。什么论证方法１．概括本段内容及作用

①内容：提出“圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之”

②

为下文引出“兼爱”的观点做了铺垫。（提出问题）２．分析这一段的说理特点

①运用了比喻和对比的方法进行说理。（方法

）

②先把“圣人以治天下”比喻为“医之攻人之疾，然后把“必知乱”“不知乱”进行对比。（内容），生动形象地阐述了“知乱之所自起”，强调的重要性。（效果）第二段重译点翻一、重点翻译：1）当察乱何自起？２）子自爱，不爱父３）故亏父而自利４）虽父之不慈５）是何也?一、重点翻译：1）尝试，考察２）爱自已宾前。３）使动，使....受到亏损

宾前。４）即使５）这是

为什么整译体翻圣人以治天下为事者也,不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父,所谓乱也。子自爱，不爱父,故亏父而自利;弟自爱，不爱兄,故亏兄而自利;臣自爱，不爱君,故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子,兄之不慈弟,君之不慈臣,此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子,故亏子而自利;兄自爱也，不爱弟,故亏弟而自利;君自爱也，不爱臣,故亏臣而自利。是何也?皆起不相爱。圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，不能不明察祸乱从哪里兴起。尝试考察祸乱从哪里兴起？起于人们不互相亲爱。臣和子不孝敬君和父，就是所谓的祸乱。儿子爱自己而不爱父亲，因此使父亲受损失而使自己得利；弟弟爱自己而不爱兄长，因此使兄长受损失而使自己得利；臣子爱自己而不爱君主，因此使君主受损失而使自己得利：这就是所谓的祸乱。即使是父亲不爱子女，兄长不爱弟弟，君主不爱臣下，这也是天下所谓的祸乱。父亲爱自己不爱子女，因此使子女受损失而使自己得利兄长爱自己而不爱弟弟，因此使弟弟受损失而使自己得利君主爱自己而不爱臣下，因此使臣下受损失而使自己得利。这是为什么呢？都起于不互相亲爱。什么论证方法重译点翻一、重点翻译：1）虽至天下之为盗贼者２）贼爱其身３）故贼人以利其身４）虽至大夫之相乱家、５）诸侯之相攻国者６）天下之乱物７）具此而已矣。一、重点翻译：1）即使是。２）名词，劫夺财物者３）动词，伤害４）互相侵扰。卿大夫的封地。５）诸侯的封地６）纷乱之事７）全都在这里。具，完备、齐全

已矣

罢了。

整译体翻

虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室;贼爱其身，不爱人,故贼人以利其身。此何也?皆起不相爱。虽至大夫之相乱家诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家,不爱异家,故乱异家以利其家;诸侯各爱其国,不爱异国,故攻异国以利其国。天下之乱物,具此而已矣。

即使是天下偷窃和劫夺财物的人，也是这样。盗贼者只爱自己的家，而不爱别人的家，因此偷窃别人家来使自己的家获利；抢劫者只爱自身，而不爱别人，因此伤害别人来使自己获利。这是为什么呢？都是起因于不相爱。即使是卿大夫互相侵扰封地，诸侯互相攻伐封国，也是这样。大夫各自爱自己的封地，不爱别人的封地，因此侵扰别人的封地来使自己的封地获利。诸侯各自爱自己的封国，不爱别人的封国，因此攻伐别人的封国来使自己的封国获利。天下的纷乱之事，全都在这里了。1)第二段的中心句是什么？当察乱何自起？起不相爱。（分析问题）2)第二段中所说的“天下之乱”有哪些？①臣子不孝君父，子亏父而自利，弟亏兄而自利，臣亏君而自利。（下对上）

②父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣。（上对下）③贼人以利其身。（盗贼对他人）③大夫之相乱家，诸侯之相攻国。（家与家

国与国）第三段重译点翻一、重点翻译：1）若使天下兼相爱,２）恶（wū）施不孝?３）故不孝不慈亡４）故盗贼有亡５）若此则天下治。一、重点翻译：1）同时２）恶，相当于“何”“怎么”。施，实行，做出。３）同“无”４）同“又”５）形容词，治理得好，安定太平整译体翻察此何自起?皆起不相爱。若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶（wū）施不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身,恶施不慈?故不孝不慈亡。犹有盗贼乎?考察这些从哪里兴起的呢？都是起于不相爱。假使天下的人都相亲相爱，爱别人就像爱自己，还会有不孝的人吗？看待父亲、兄长与君主就像看待自身，怎么会做出不孝的事呢？还会有不慈爱的人吗？看待子女、弟弟、臣下就像看待自身，哪里还会做了不慈爱的事呢?所以不孝不慈的现象都没有了。还会有偷窃和劫夺财物的人吗？什么修辞手法假设反问铺排设问整译体翻视人之室若其室,谁窃?视人身若其身,谁贼?故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎?视人家若其家,谁乱?视人国若其国,谁攻?故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此则天下治。

看待别人家如同自己的家一样，谁还会偷窃？看待别人如同自己一样，谁还会劫夺财物？所以偷窃和劫夺财物的人又没有了。还会有大夫互相侵扰封地、诸侯互相攻伐封国的吗？看待别人的封地如同自己的封地一样，谁还会发动祸乱？看待别人的封国如同自己的封国一样，谁还会发动攻伐？因此大夫互相侵扰封地，诸侯互相攻伐封国的现象就没有了。假使天下之人相亲相爱，封国与封国之间不互相攻伐，封地与封地之间不互相侵扰，偷盗抢劫没有了，君臣父子都能孝敬慈爱，像这样天下就安定了。铺排1)第三段的中心观点是什么？若使天下兼相爱，则天下治。（解决问题）2)第三段论证使用了哪些修辞手法？论证了什么观点？。

①假设:如“若使天下兼相爱”

②反问：如“犹有不慈者乎?”“犹有盗贼乎?”

③设问：如，“察此何自起?皆起不相爱。”

④铺排：本段连续使用了多个“谁”的句子：“谁窃?”“谁贼?”“谁乱?”“谁攻?”

本段论证了“兼爱”才可止乱致治的观点。第四段重译点翻一、重点翻译：1）恶得不禁恶而劝爱？２）交相恶则乱３）故子墨子曰不可以不劝爱人者,４）此也一、重点翻译：1）怎么能，禁绝仇恨（憎恨，讨厌）

鼓励２）互相祸乱３）墨子的弟子对墨子的尊称４）（就是）这个道理。整译体翻故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治,交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者,此也。

所以圣人是以治理天下作为事务的人，怎么能不禁绝仇恨而鼓励亲爱呢？所以天下之人互相亲爱天下就会安定，互相仇恨就会发生祸乱。所以子墨子说不可以不鼓励爱别人，就是这个道理。3）第四段得出的结论是什么？

故天下兼相爱则治，交相恶则乱。即统治者要鼓励人与人相亲相爱，天下就会安定和谐。（得出结论）课

结文总层次结构结次构层兼爱１提出全文论点２反面剖析原因３正面假设论证４总结得出结论治必知乱起乱起不相爱相爱可治乱兼爱天下治引论原因措施本论结论论证思路4)文章是如何一步步表明观点的？1、文章首先提出要治理好天下的混乱必须要知道混乱产生的源头，就像医生要知道病人的病因才能对症下药，把病治好一样。2、接着指出天下混乱产生的原因是人们不相爱。文章的论述从父子、兄弟、君臣之间的不相爱，到盗贼横行。再到大夫互相扰乱、诸侯互相攻伐，逐层递进，论述乱“起不相爱”的观点。3、然后，在分析问题的基础上，提出解决问题的办法，即“使天下兼相爱”。4、最后归纳论点，肯定结论。指出“统治者要鼓励人与人相亲相爱”总结全文主旨理解5)如何理解墨子所说的“兼爱”的思想？①“兼”就是“广泛地、全部地”；所谓“兼爱”,就是“跳出自爱的狭小圈子，广泛地、全部地爱，不分亲疏厚薄地互相关爱”。②墨子所说的“兼爱”指的是一