广西民族传统舞蹈《小径旁》的文化解读

广西民族传统舞蹈《小径旁》的文化解读

几年前，广西的朋友们恭敬地告诉我。我们广西有两个宝。一个是刘三的黄艳秋，她是一个众所周知的宝。最终在我仍是茫然的神态中,她告诉我,这第二宝是全国、全世界唯一以演奏壮族古乐器啵咧而闻名乐坛的回族艺术家李平。对此我只能淡淡地一笑,她看出我的疑惑,说:有机会你来参加“三月三”艺术节,你就会大开眼界了。终于有一天,我看到了广西歌舞团精彩的节目《小溪旁》,台上一位英俊少年手持一支很像唢呐的乐器,那柔美独特的音色深深沁人我的心。朋友告诉我,那乐器就是“啵咧”,哇!我一下子想起“广西两宝”的传闻。演出结束后,我走向后台,只见两位外国朋友,正用不太熟练的汉语打听那个吹啵咧的小伙子。眼前卸了妆的青年啵咧的新主人,就是李平,四十开外,敦敦实实,普普通通的回族儿子。李平少年时就在广西京剧团学京剧,三年后因他更适合演杂技而被凋进杂技团。在演出“飞叉”、“水火流星”的同时他又迷恋上了唢呐这一民族乐器,并千方百计地在广西大小城市寻觅良师益友。或许是天意让李平日后必走吹奏乐器之路,一次偶然的爬竿练习将他的左脚摔伤。这对杂技演员可是“致命一击”。所幸他的“第二职业”唢呐日渐长进,被广西木偶剧团慧眼识中,不仅把他调入乐队,而且随即派送中央音乐学院进修,学后归来,李平就成了广西歌舞团的一位唢呐独奏演员。电影局的一位官员曾用赞誉的口吻对我说及李平先后在电影《拔哥的故事》、《布洛的恋情》、《百鸟衣》以及电视剧《柳宗元》、《唢呐在金风里吹响》、《死囚新生》里担任独奏、领奏,给观众留下了深深的印象。维护“路肩挑”的监督者说起家乡的山水,李平的双眸放射出异样的神情,不用问,这是他的感恋。广西壮族自治区的西南部,如龙州、宁明、凭祥等边境地区,是个群山环绕,峰峦起伏,山青水秀的好地方,这里居住的壮族人民一向有着吹拉弹唱、能歌善舞的好本事,并流传着一种古老而又奇特的民间吹管乐器——啵咧。“啵咧”为壮语,系象声词,是取其音响而得名。主要以荔枝木或桑木制成。这种乐器多用于丧葬时吹奏,时常运用舞蹈辅配,乐曲悲哀凄婉,深切动人。然而,由于种种原因,这种乐器千百年来一直深藏群山之中,外人只是耳闻,有幸目睹及到今天登上大雅之堂还有一段鲜为人知的故事。1983年李平从中央音乐学院回到家乡就迫不及待地向最先发现“啵咧”的区群众艺术馆的韦显珍打听啵咧流传的确切地点。当他得知啵咧曾流传于壮族聚居的龙州县金龙乡一带的时候,欣喜若狂,一股挖掘这种古老乐器的强烈愿望油然而起。他的想法得到有关方面的支持。区文化厅并为此专门委派乐器研究人员和他一起几下龙州。经反复调查探明,“啵咧”的说法很多,如田阳称“俚列”,宁明称“别咧”,凭祥称“比列”,龙州称“波列”,而“正宗”的“啵咧”唯独金龙乡黄玉侦老人手中的一支,已相传了四百多年。这支啵咧管身是用荔枝树木做成,配虫蛹茧壳为哨片,共有七个音孔,信头用锌皮包裹。李平一连试吹了几天,感觉这与啵咧音域不够宽广,音量也较小。并且时而会有一些音不稳定。为了改革这一乐器,后来的几年,李平带着黄玉侦老人相赠的、他心爱的啵咧奔走于北京、上海、苏州、广西之间,跟有关器乐专家一起研究,反复测定啵咧与新疆、延边等地唢呐的种种差异,终于找到了原始啵咧音域不够宽广、音量小和音不稳定的原因是开孔少,使用虫蛹茧壳哨片和锌信子。于是李平新开一个背孔,把啵咧的音孔增加到八孔,把茧壳哨片改为芦苇哨片,把锌信子改为铜信子。并找到北京民族乐器厂七级技工吴师傅,请他制作了改革后的第一支啵咧。改革后的啵咧,音域由原来的十二度增加到两个八度,音准稳定,音色也更甜润优美。功夫不负有心人,辛勤的汗水浇开了一朵艺术之花,李平将原本上得落渣的原始乐器“啵咧”改良成了今天的“现代”民族乐器,使他获得自治区的科技成果一等奖,民族乐器一等奖,国家级荣誉奖,文化部科技进步奖等多项奖。民族习惯和文化在采访李平时,当地的朋友告诉了我这么一个美丽感人的民间传说。记不清那是什么年月了,在龙州地区的一个部落,有母子俩相依为命。儿子名叫李节,因幼年丧父,从小就懂得孝敬母亲。李节在12岁时,一天,他在河边放牛,看到母牛难产的痛苦,心里似刀割一般,急得他赶紧砍下身边的荔枝树干,做成吹管,讨着母牛吹了起来。李节吹呀吹,嘴吹烂了,眼睛哭红了,母牛也终于分娩了。回到家里,李节对妈妈说起了这件事,母亲十分动情地对李节说:“当初妈妈生你时也是很辛苦的啊!”李节沉重地低下了头。当时,部落中盛行一种风俗习惯。老人死后,举行葬礼,在跳完“擂舞”时,要把死者的血肉分割给参加葬礼的人吃,说是托老人的福,将来会长命百岁,以示悼念。过了许多年,李节的母亲也去世了,族长带着部落的男男女女赶来参加葬礼,李节用自己的吹管吹奏出极其悲惨、催人泪下的曲调。大家见到李节不停地吹,吹得嘴唇发烂还在吹,就劝他不要吹了,要节哀。李节流着眼泪向人们讲述了那母牛的故事,回顾了母亲的养育之恩,并提出再不要分割母亲的肉吃了。人们感动了,族长一声令下,砍下大树挖空树干,把李母装人,进行土葬。从此,人们给这支管起了个名,叫“啵咧”,每逢葬礼,就要吹起啵咧,啵咧就这样世代相传下来。民间的传说总是美好的,那真实的“啵咧”倒底是何物呢?李平积他多年的研究款款对我说。唐代诗人王之涣的著名七绝《出塞》写道:“黄河远上白云间,一片孤城万仞山;羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。”诗中提到的“羌笛”,正是汉朝诗人马融《长笛赋》中所提到的羌笛,也就是中国器乐史上著名的胡茄、筚篥的祖先;是我们现在的民族乐队中常用的管子——唢呐的老祖宗;如今阿拉伯地区常用的许多管乐器名,都是由丝绸之路传过去的译名。而啵咧与古代的“筚篥”的读音几乎完全相同。无疑也是少数民族在翻译汉语语言时的一种音译。壮族属于汉藏语系,壮侗语族、壮傣语支,据此亦可证明啵咧是羌笛的后代,说到这里,李平断定说,啵咧已不只是一千多年而是近两千年的历史了。中原的文化发展不同,民族生活的环境、习惯都不同,羌笛在中国北方民族中演变成“胡笳”、“筚篥”、管子和加上金属增音器的唢呐。而在南方少数民族中则根据自己的生活环境取材方便,把增音器做为木制增音器,形成南方的羌笛——啵咧。李平对艺术的贡献啵咧的改良与创新初步得到成功,引起了我国音乐界权威的首肯。贺绿汀先生在接见李平时怀着喜悦的心情说:“一百年后你就是啵咧的鼻祖”;丁善德先生在听了李平演奏后评价:“改革的壮族民族乐器啵咧,音色比较柔和,适合演奏旋律性的曲调,可以在保存原有特色的基础上发展音域和音量,这是一种很有特色的民族乐器。”短短三年,从挖掘到整理及演奏,又受到音乐界前辈的如此关注与赞誉。1985年10月在参加美国迪斯尼艺术节时,一位美国同行听完李平演奏后当即愿出重金购买“啵咧”,他以为啵咧就是西洋管乐器一双簧管的祖先,非买一支收藏不可。在新加坡等东南亚城市演出时,舆论界好评如潮,誉之为“举世无双”。然而,李平此时比仟何时候都清醒。他对我说,形制的改良故然重要,但曲目的创作和演奏的技艺更是不可缺少,这才是啵咧存在和发展的灵魂。于是,李平与他的同事们先后“度身定作”,创作了《壮乡踏歌行》、《情深似海》、《花山随想曲》、《桂曲飘香》等二十多部具有浓厚乡土气、反映广西民间风情和现代风貌的作品,大大地丰富了啵咧演奏技法和演奏风格。值得提一笔的是已故作曲家李延林专为啵咧创作的啵咧与管弦乐《壮乡踏歌行》,在广西首演时,