【高中语文】《登泰山记》课件31张+统编版+必修上册

登泰山记清·姚鼐泰山情结

泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，为五岳之一。位于山东省中部，绵亘于泰安、济南、淄博三市之间。主峰玉皇顶海拔1532.7米。气势雄伟磅礴，有“五岳之首”“天下第一山”之称。

泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇始至清，先后有13代帝王亲登泰山封禅或祭祀，另有24代帝王遣官祭祀72次，留下了20余处古建筑群，2200余处碑碣石刻。古代文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文。道教、佛教视泰山为“仙山佛国”，神化泰山，在泰山建造了大量宫观寺庙。泰山情结《诸子喻山水》：孟子曰：孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。杜甫《望岳》：会当凌绝顶，一览众山小。李斯《谏逐客书》：太山（泰山）不让微尘，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。司马迁《报任少卿书》：人固有一死，或重如泰山，或轻于鸿毛。李白《游泰山六首》：天门（南天门）一长啸，万里清风来。苏轼《和子由四首韩太祝（韩宗弼）送游太山》：恨君不上东封顶，夜看金轮出九幽。泰山北斗：比喻因德高望重或有卓越成就而为众人所崇仰的人。又称泰斗。泰山泰水：旧时称妻父为泰山，称妻母为泰水。又因泰山古称东岳，故妻父又称岳父，妻母则称岳母。姚鼐（nài）其人

姚鼐，字姬传，一字梦谷，清代桐城（今属安徽）人，杰出的散文家，与方苞、刘大櫆并称为“桐城派三祖”，是桐城派集大成者。他因室名惜抱轩而被人称为“惜抱先生”，著有《惜抱轩全集》。幼嗜学，伯父姚范授以经文，又从刘大櫆学习古文。20岁考中举人，30岁第六次应试中进士；因学识渊博被破格举荐入四库全书馆担任纂修官；44岁《四库全书》初编成，借病辞官；后致力于书院教育。他的游记散文如《登泰山记》《泰山道里记叙》等，简洁精练，温润清新，形象性强，既具学术性，又具文学性。他所编的《古文辞类纂》在近代是一部家传户诵的文章总集。姚鼐（nài）其文——“桐城派”

“桐城派”是清代中叶影响最大的散文流派。创始于康熙年间的方苞，经刘大櫆（kuí）、姚鼐的发展，形成完整的理论，三人并称“桐城三祖”，姚鼐被称为领袖。因三人都是桐城人，皆擅古文辞，故称桐城派。他们强调“义理、考据、辞章，三者不可偏废”，就是要以“辞章”为手段，以“考据”为凭借，来阐发儒家的“义理”。姚鼐秉承“文道合一”的主张，在方苞重义理、刘大櫆长于辞章的基础上，讲究义理、考据、词章三者兼长，注重内容和形式的关系。写景散文尤有独特成就。姚鼐《复秦小岘书》：“鼐尝谓天下学问之事，有义理、文章、考证三者之分，异趋而同为不可废。”创作背景

乾隆三十九年（1774），姚鼐以养亲为名，告归田里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年12月28日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。文体知识登泰山记记是古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，借景抒情，托物言志。（唐）柳宗元《小石潭记》、（宋）范仲淹《岳阳楼记》（宋）欧阳修《醉翁亭记》、（东晋）陶渊明《桃花源记》碑记：刻在石碑上记叙人物生平事迹。游记：描写旅行见闻的散文体裁。杂记：因事见义，杂写所见所闻不多加议论。叙述、描写游泰山的经过和所见所感古代一种散文题材，本文属于山水游记朗诵正音姚鼐：nài

汶水：wèn

济水：jǐ（jì）子颍：yǐng

砌石：qì

为磴：dèng

徂徕：cúlái

戊申：wù

樗蒲：chūpú绛皓：jiàng

hào少圜：yuán（huán）石罅：xià

若偻：lǚ（lóu）须臾：xūyú人膝xī 整体感知第一段：地理位置介绍泰山及其最高峰——日观峰的位置；第二段：登山经过登泰山的经过，重点写登山的艰难和登上山顶之后所见的雄浑开阔，突出泰山的高峻；第三段：泰山日出描写观日出的情景，按时间顺序先后写了待日出、日将出、日正出和日出后；第四段：人文景观介绍泰山的名胜古迹第五段：自然景观介绍泰山冬季的景色文本解读泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。之：的。阳：泰山南面。山南水北为阳。阴：泰山北面。山北水南为阴。西、东：名作状，向西、向东。阳谷：泰山南面山谷中的水。“阴谷”同理可推。当：介词，在。分：分界。者……也：判断句语气词，是最常见的判断句形式。判断句

泰山的南面，汶水向西流去；泰山的北面，济水向东流去。山南面山谷中的水都流入汶水，山北面山谷的水都流入济水。正处在那阳谷和阴谷南北分界的地方，是古长城。最高的日观峰，在古长城以南十五里。文本解读泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。第一段表示方位与地点的词有哪些？方位：阳、西、阴、东、南北地点：汶水、济水、谷、古长城、日观峰第一段主要写了什么内容，起到什么作用？概述泰山地理形势南北分流：南北分界：最高之处：日观峰汶水、济水古长城面线点叙述登山路线和观日出做铺垫文本解读泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。概述泰山地理形势南北分流：南北分界：最高之处：日观峰汶水、济水古长城面线点济水汶水古长城日观峰玉皇顶上的日观峰文本解读余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。以：在。自：从。乘：趁，顺应，驾驭，这里意为“冒着”。（乘风破浪）历：经过。限：界限，这里即指城墙。至于：到达。是：这。麓：山脚。磴：石阶，石头台阶。有：同“又”。我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪，经过齐河、长清，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的界限，到达泰安。这个月的丁未日，我和泰安知府朱孝纯子颍从南边的山脚登山。攀行四十五里，道路都是石板砌成的石阶，那些台阶有有七千多级。文本解读泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。始：开始。循以入：省略句，应为“循之（代中谷）以入”。顺着（中谷）进山。循，顺着，沿着。以，连词，连接谓语和状语，相当于“而”，表承接，就。道少半：路不到一半。少，形容词作动词，少于。复：再。巅：山顶，顶峰。泰山正南面有三个山谷。中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元所说的环水。我起初顺着中谷进山，路不到一半，翻越中岭，再顺着西边的山谷走，就到了泰山的山顶。古时候登泰山，顺着东边的山谷进入，道路路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。文本解读今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。限：名词作状语，像门槛一样。崖限当道者：定语后置句，应为“限当道者崖”。像门槛一样横在路上的山崖。谓：认为。云：助词，无义。几：几乎，将近。及：等到。苍：草色，青黑色。负：背。烛：名词作动词，照。城郭：城市。居：停留。带然：飘带的样子。定语后置句文本解读今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。现在经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，半山腰处停留的云雾又像是一条飘带。定语后置句文本解读余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。第二段写了“登山经过”的哪些方面？登山经过先写：再写：路程：石级：路线：山顶景色：京师→泰安山麓→山巅四十五里七千有余中谷→西谷→山巅苍山负雪，明烛天南晚日照城郭半山居雾若带然（远）（高）（险）（壮阔）（雄浑）（高峻）上下远近登山的艰难到达山巅后所见的景象文本解读根据作者所述，简要画出登山路线图。古长城日观峰北面南面西谷京师齐河长清乘由登循中谷南麓泰安自历中岭至越复循至穿、越以游踪为线索登山的艰难文本解读到达山巅后，作者描写了几幅图景？运用了什么手法？到达山巅后所见的景象而半山居雾若带然。苍山负雪，明烛天南。苍山负雪图泰山夕照图半山居雾图望晚日照城郭，汶水、徂徕如画。“负”字以动写静，突显雪的厚度，又以拟人手法，赋予静态的雪山以人的动态。“烛”字名作动，突显雪光的亮度，写出日光和雪光相映的奇景。“居雾”以静写动，写出雾的轻，呈停聚不动的状态。“若带”比喻（以小喻大），写出云雾的具体形状，烘托出泰山的高峻雄伟。视野由远及近，由上而下，山、水、雪、雾、日光、城郭交织构成一幅壮丽优美的山水画，表现出冬季泰山静穆森严的美。文本解读戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。晦：农历（阴历）每月的最后一天。五鼓：五更（寅时：3:00-5:00）。（夜半三更）漫：弥漫。稍：逐渐，渐渐地。极天：天边。异：奇异。须臾：片刻，一会儿。采：同“彩”。上：升起来。正赤：大/正红色。丹：丹砂。或：有人。以：与方位词连用表示方位的界限。或：有的。绛皓驳色：或红或白，颜色驳杂。绛，大红；皓，白；驳，杂。偻：脊背弯曲的样子，引申为鞠躬的样子。定语后置句、判断句文本解读戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。定语后置句、判断句戊申日月底这一天，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。大风扬起的积雪扑打在脸上。日观亭东面从脚底往下都是云雾弥漫，逐渐看见云中几十个白色的像掷具一样的立着的东西，那是山峰。天边的云中有一线奇异的颜色，片刻之间就变成五光十色的彩霞。太阳升起，颜色纯红像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡承托着它，有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有被照着，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬的样子。文化常识天干地支天干甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥用法干支两字相配，六十年周而复始，用以纪年或纪日。年号与干支可以兼用，如：元丰七年六月丁丑。文化常识时间19:00-21:0021:00-23:0023:00-1:001:00-3:003:00-5:00时辰戌时亥时子时丑时寅时更点一更二更三更四更五更五夜甲夜乙夜丙夜丁夜戊夜特殊名称黄昏人定夜半鸡鸣平旦五鼓（五更/五夜）：古代以打更击鼓报时，一夜分为五更，每更一个时辰（两小时）；又把每更分为五点，每点占24分钟。晚七点起更；“五鼓”相当于5:00左右。俗话说：“一更人，二更锣，三更鬼，四更贼，五更鸡。”文本解读戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。第三段有哪些表示时间变化的字词？描写了怎样的日出过程？五鼓稍须臾日上回视待日出大风扬积雪击面亭东自足下皆云漫云中白若樗蒲数十列者，山也日将出日正出极天云一线异色须臾成五采日上……下有红光动摇承之日出后回观日观以西峰或得日，或否，绛皓驳色而皆若偻与子颍坐日观亭时间顺序泰山日出迅速变化的过程文本解读戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。第三段运用什么手法来描写日出？比喻、拟人“白若摴蒱”“正赤如丹”用比喻写色彩；“绛皓驳色”写色彩，抓住了冬雪的时令特点；“而皆若偻”以拟人手法，烘托出日观峰凌驾于群峰之上的雄伟气势。动静结合“扬”“击”“漫”，营造风雪交加、云雾弥漫的声势衬托日出景象的瑰丽。“立”“动摇承”，这富有想象力的描写，突出日观峰的雄伟高峻，以及太阳的朝气雄浑。色彩点染、绚丽壮美文本解读亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻。自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。是：这。显庆：唐高宗李治年号（656-661）。漫失：模糊或缺失。僻：偏僻。当：对着，向着。往：去（看）。日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝的行宫在碧霞元君庙的东面。这一天观看了路上的石刻，都是唐朝显庆年间以来的；那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不在路边的石刻，都赶不上去看。文本解读亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻。自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。第四段写了哪些人文景观？有什么作用？建筑：岱祠、碧霞元君祠古迹：道中石刻人文景观作用：表现泰山的古老风貌和悠久历史，突出其作为文化宝库的作用。文本解读山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。