2024届高考作文主题训练：孟子思想

作文主题训练------孟子思想1．阅读下面的材料，根据要求写作。《孟子》一书中这样谈勇敢：“自反而不缩，虽褐宽博，吾不喘焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。”意思是，反躬反省，如果正义不在我方，即使对方只是一个卑微贫贱之人，我不去恐吓他；反躬自省，如果正义在我方，即使前方有千万人阻挡，我也勇往直前。以上材料对崇尚勇敢无畏的青年人颇具启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2．阅读下面的材料，根据要求写作。阳虎曰：“为富不仁矣，为仁不富矣。”（《孟子·滕文公上》）意思是说要发财致富便不能仁爱，要仁爱便不能发财致富。这在一定程度上反映出先秦时代的一部分人对两者之间关系的一种思考。当前国际国内形势多变，我国发展环境的复杂性、严峻性、不确定性上升。在百年大变局与世界历史进程相互交织的大背景下，吾辈青年又该如何看待“为富”“为仁”两者的关系呢？请根据你对材料的理解和思考，写一篇文章。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。3．写作。孟子说：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。”庄子说：“玄古之君天下，无为也，天德而已矣。”对于如何处世，孟子主张积极有为，而庄子则追求顺应自然的“无为”。在“内卷”日盛的当前社会，激烈竞争带来的焦虑感常常侵扰着我们内心的平和。身处其间，你希望以怎样的姿态生存于世？请写一篇议论文，谈谈你的看法。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。4．阅读下面的材料，根据要求写作。孟子认为，君子有“三乐”，其三便是“得天下英才而教育之”，也即得到天下的优秀人才并教育他们，使他们更加优秀，更好地回馈社会。2022年，习近平总书记在党的二十大报告中指出，“要坚持教育优先发展、科技自立自强、人才引领驱动”，要“全面提高人才自主培养质量，着力造就拔尖创新人才，聚天下英才而用之”。在历史新时期，教育、科技、人才三者关系愈发紧密，它们相互作用又相互促进，引领中国不断向新的高度攀登。作为新时代的青年，以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现自己的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。5．阅读下面的材料，根据要求写作。孟子曾以比喻说明思想学识与道德追求的关系。他说：“仁，人心也；义，人路也。学问之道无他，求其放心而已矣。”意思是，仁是人的本心，义是人的正道。学问之道没有别的，就是把丧失了的本心找回、走上正道罢了。上述材料能给你怎样的启示和感悟？请结合你对自身发展的思考写一篇文章。要求；选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案：1．略【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语类材料作文题。作文材料是一段出自《孟子》的关于“勇敢”的论述。这段论述由两层组成，阐述在不同条件下的“勇”的不同表现。第一层中的“勇”是当“正义不在我方”时的态度与做法。当“我方”行事不合乎道义，或观点不符合真理时，“不勇”才是真正的“勇”。此时的“勇”是勇于正视自己的问题，勇于承认自己的错误，勇于放下虚荣的面子，勇于接受真理，勇于接受对方的质疑。真正的“勇”并不是逞一时之威风，不会因对方是一个“卑微贫贱之人”而凌驾于对方之上，或俯视对方，更不会“恐吓”他。因为“勇”并不是言语上的一时之快，也不是凭借身份地位的不对等而欺凌他人，而是内心的“无忧无惧”。许多时候，越是真正的勇者，越是能用平等、甚至谦卑的姿态面对弱者。第二层中的“勇”是当“正义在我方”时的态度与做法。当“我方”行事合乎道义时，需要排除万难，“即使前方有千万人阻挡”，也应“勇往直前”。此时的“勇”是出自对自我拥有正义的信心与把握。因为有底气，有信念，才能做到“勇往直前”。“千万人阻挡”或许是因为理念、观点不同，或许是因为两方利益纷争。“阻挡”的方式可以有行动上的，也可以是思想上的。做一个勇者，可以是为追求理想不惧前途艰险，也可以是为传播真理而不惧人言可畏。写作导语给出了明确的写作任务，要写出对“崇尚勇敢无畏的青年”的启示意义。在写作时，要结合材料中对“勇敢”的阐释辩证思考，写出在不同条件下“勇敢”的不同表现形式。在主体论证过程中，可先谈对“勇敢”的理解。什么是“勇敢”？行为上的勇敢和内心上的勇敢有何区别？接着用正反对比论证的方式，设置两个分论点，写“勇敢”的不同方式。最后总结观点，回应写作任务。立意：1.真正的勇者无惧正视自我。2.勇者逐正义之光而行。3.退让并非懦弱，而是一种勇敢。2．例文：“为仁”“为富”两相宜阳虎曰：“为富不仁矣，为仁不富矣。”今天，也确有一些人，利用手中的权力或其它便利条件，钻空子，捞外快，中饱私囊。这些家伙都有一副损人利己的歹毒心肠。但“为富”者是不是都“不仁”呢？我认为，“为富”与“不仁”并非对立。时下，“好行其德”的“君子”富户越来越多，但“为富不仁”者也绵绵不绝，这使许多在正常轨道上想富的人疑虑重重，担心自己也会被人们看成“为富不仁”的“过街老鼠”。这倒大可不必。我们反对的只是不仁不义的生财之道，君子爱财，取之有道，我们不但不反对，还应拍手叫好，为富要符合“为仁”之道。“富”与“仁”并不是对立的。人类所向往的最高境界——共产主义社会，按马克思的说法，就是“富”和“仁”的最完善的统一。我国古代的司马迁也说过：“君子富，好行其德。”为国为民疏财济困，在封建社会也提倡，现在更不乏其人。大书法家舒同一纸千金，他用义卖所得捐资200万元给华东师大建教学楼，香港张明敏把义演所得巨款捐给了北京亚运会。这样的人多得举不胜举，如果将“为富不仁”的帽子扣在他们头上，岂不冤枉!“为仁”可以“致富”，“致富”也可以“为仁”。落霞和孤鹜齐飞，秋水共长天一色。中国商人陈光标慷慨捐赠，这并没有影响他的事业发展，反倒还带给他慈善家的美名；民族品牌鸿星尔克，在河南发大水时慷慨捐赠5000万物资，赢得了所有中国人的点赞，也给公司带来了意外的利益；中国的“一带一路”经济政策，高举和平发展的旗帜，积极发展与沿线国家的经济合作伙伴关系，互帮互助，合作共赢。“为仁”是美好的精神品质，“为富”是经济目标，二者也可以相辅相成，共奏和谐之曲。当前国际国内形势多变，我国发展环境的复杂性、严峻性、不确定性上升。在百年大变局与世界历史进程相互交织的大背景下，我辈青年应内修涵养，秉承仁爱精神，为国家的“致富”做出贡献；我们国家也应从国际关系上明确，为富兼为仁，共同发展，合作共赢。“为富”未必“不仁”，“为仁”“为富”两相宜。【详解】本题考查学生的写作能力。审题：本题是一道引语式材料作文题。“为富不仁矣，为仁不富矣”意思是指发财致富的人不讲仁慈，心地善良的人不会发财致富。表现了古人心中“为富”和“仁爱”的关系，发财致富的条件是“不仁”，“为仁”的结果就不会富有。这句话表现了“为富”和“为仁”的矛盾关系，二者是对立的。当前国际国内形势多变，我国发展环境的复杂性、严峻性、不确定性上升，在百年大变局与世界历史进程相互交织的大背景下我们新时代青年应该认识到，我们国家需要“为富”，因为只有国家富强，百姓才能生活富足，才能走的更高更远；但是我们在“求富”“求强”的同时，也应该用“仁爱”来对别的国家，在处理国际关系中，宽厚为本，友好的对待与我们修好的国家，这样才能构建和谐的国际环境，为“为富”创造良好的国际环境。“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”，世界生活让我们的联系越来越紧密，甚至各国间经济等方面你中有我，我中有你，因此“为仁”在某种程度上，是国家“为富”的基础和保障。“为富”和“仁爱”的关系虽然有矛盾的一面，从某种意义上讲也有统一的一面，是要二者兼顾的，如果只是“为富”却“不仁”，会给其他国家带来灾难，也会因此殃及自身，因此，在百年大变局与世界历史进程相互交织的大背景下，在国际关系中扮演大国角色，以促进国际环境的营造和自身的良好发展，我们既要“为富”也要“为仁”，让“为仁”为“为富”保驾护航。写作时应针对“为富”和“为仁”阐述清楚二者的关系，阐述清楚在百年大变局与世界历史进程相互交织的大背景下个人如何处理好“为富”和“为仁”关系，阐述清楚国家发展需要怎样对待“为富”和“为仁”。文章的开头简短引入论点，如：“为仁”也能“致富”。正文部分可运用递进式结构行文，先论述什么样的行为是“为仁”；接着论述“不仁”的坏处；最后阐述“为仁”为“为富”提供保障，新时代国家发展应二者并重；结尾回扣主题，使文章结构严谨。文章要综合运用举例论证、正反对比论证和引用论证等论证方法，以充实有力地说理。立意：1.“为仁”也能“致富”。2.仁富并重，共圆中国梦。3.以“为仁”维护良好的国际关系，终实现共富。3．例文：争做有为青年不负青春韶华孟子主张积极有为，而庄子则追求顺应自然的“无为”。“不为也”与“不能也”，前者是愿望不强，后者是能力不足。而我认为，能力不足尚可原谅，愿望不强则令人叹惋，因为很多事情都因为“不为也”而失去了无数成功的可能。身处新时代，我们应不负青春韶华，争做“有为”青年。首先，“有为”青年必须充满强烈的自信。我们绝不轻言“不能也”，而要时时处处提醒自己“我能行”“我能做到”。自卑是成功的敌人，自我否定是通往成功的陷阱，只有强烈的自信才能让我们看到光明的前景。契诃夫说，人相信自己是什么，自己就是什么。人相信自己能够成功，就一定会看到成功向自己招手。传奇女星奥黛丽·赫本曾言：“我当然不会试图摘月，我要月亮奔我而来。”她拥有天使的容颜，优雅从容。在她身上，我们看到了外在美与内在美的完美交融，而这一切正源于她的坚定自信。她要月亮奔她而来，而成功的“月亮”果真就奔她而来。相较于赫本，我们可能会觉得自己很渺小，但渺小却不是自卑的理由。诗人海桑在《在这一刻》中说：“即使我是渺小的，我也不难过……我是我自己的宝贝，放在瓦罐里，我甚至有点骄傲……”这就是自信，甚至越是自觉渺小，就越是需要自信，因为只有自信才会让我们通往强大。不过，自信也要适度，过度就成了骄傲自负。所以，自信者有必要保持足够的清醒，就如梁启超先生所言“自信者常沉着，而骄傲者常浮扬”，我们绝不做浮扬的轻薄之徒。另外，“有为”青年，必积极投身于社会实践。荀子说：“不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也。”我则要说：“不投身于社会实践，就不知成功的甘甜。”不去读一篇文章，我们怎能知道文章的思想内容？不去反复演算，我们怎能知晓这道数学题究竟能否解决？不去亲耳聆听，我们怎能体会歌声是否美妙动听？在投身于实践之前，“有为”青年绝不会对自己说“我不能”，因为很多时候只有亲自去做了，才能判断自己究竟是“能”还是“不能”，而且，即便是“不能”，“有为”青年也不会就此屈服，反而屡败屡战，只要有一线生机，就会拼搏奋斗到底。时代要求我们做“有为”青年，乐观自信和顽强拼搏应该成为我们身上最鲜明的精神烙印。“中国梦”需要靠我们去实现，中华民族伟大复兴的事业需要靠我们去完成。时代不需要软弱的“不能者”，更不需要消极的“不为者”。奋斗吧，“有为”的我们！【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道思辨性材料作文题。材料第一段引用孟子的话，意思是“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说‘我做不到。’这确实是做不到。向老者折腰行鞠躬礼，告诉别人说‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。”孟子的话在论述“不能”与“不为”二者的关系。做任何事情，都有“不为”与“不能”的现象发生，“不能”指的是客观能力上做不到，“不为”指的是主观意愿上不肯做。这二者有着本质的区别，“不为”蕴涵着“能为”，选择“不为”，这是一种消极逃避的处事态度。“不能”表达的是一种客观能力的制限，尽力而为，力量不足，可以无悔。“不为”与“不能”在一定条件下可以转换，不惧艰难，勇于挑战，有时“不能”者亦可以变成“可能”者。第二段庄子的话意思是：“远古的君主统治天下，一切自然无为，顺应天道罢了。”庄子强调要追求顺应自然的“无为”，“无为”不是躺平，无所事事，而是要顺天之时，随地之性，因人之心，在顺应规律，竭尽全力之后面对结果坦然接受。孟子和庄子的处世态度看似矛盾实则统一，“有为”是在顺应规律的前提下的积极作为，“无为”是顺应规律，尽力而为之后的坦然接受。写作的时候，考生可侧重一方，亦可两者结合，无论从哪个角度入手，都不可脱离“‘内卷’日盛的当前社会”这一情境。当然两者结合最佳，既要有实现个人价值的积极有为，又要有不为名利所困的清静无为；既要有迎难而上、舍我其谁的无畏勇气，又要有遵循规律、顺势而为的巧妙方法。具体到当前情境，面对学习和就业等方面的“内卷”，我们不能消极“躺平”，亦不可急功近利、不择手段，而要在明确时代要求、认清自己的基础上，树立远大志向，心无旁骛，迎难而上，做一个有价值的人，从而让自己的生存姿态显得潇洒从容。行文构思上：首先联系材料，点出任务驱动语境“在‘内卷’日盛的当前社会”，明确自己的理想姿态：持无为之心，行有为之道；接着通过列举古代历史事例和新时代的重要政策方针，具体阐释“无为”“有为”的内涵；然后指出“有为”和“无为”二者并非对立，有为是做事的手段，无为是做事的心态，拥有无为的胸怀，去做有为的事情，才是智慧之道，同时联系实际，谈谈“无为”和“有为”对于青少年的启发；最后发出呼吁。立意：1.于豁达中品“无为”，于奋斗中成“有为”。2.“有为”和“无为”应该顺势而为。3.秉持“无为”之心，争做有为青年。4．略【详解】本题考查学生的写作能力。审题：材料由两部分组成，一是儒家大师孟子提到“第三乐”，希望得到天下优秀的人才来教育，说的是教育教化问题，可以说是“君子三乐”中的“极乐”，从中也能看出孟子对天下优秀人才的重视和渴望，其教育的宗旨就是让人才更好地回馈国家社会，寄寓了其崇高的教育理想。另一部分是习近平总书记在党的二十大报告中提到的“聚天下英才而用之”的理念，强调全面提高人才质量，着力造就拔尖创新人才。由此可以看出，新时代我们国家对人才的重视以及对人才的高质量培养的目标。千秋伟业，人才为先，要想实现中华民族的伟大复兴、实现新中国百年梦，更是要人才先行。人才是实现民族振兴、赢得国际竞争主动的战略资源。由此看来，聚天下英才而用之，就是要求我们要尊重人才，爱惜人才，保护人才，这样才能真正实现我们的民族复兴梦。立足于新时代青年的身份，我们欣喜于生逢盛世，国家为我们提供了广阔的人生舞台，个人发展遇到了更好的机遇，因此，我们要磨炼意志、陶冶情操、提升境界、增长才干，成为合格的人才。实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献聪明才智。在行文思路上，首先提出人才发展的重要性，然后设置分论点，一要要牢固树立人才优先发展理念，努力营造人才发展的良好环境，如以“三顾茅庐”的执着和“萧何月下追韩信”的包容，全方位让各类人才创业有机会、干事有舞台、发展有空间，二要做到慧眼识才。伯乐与千里马的故事，家喻户晓，百里奚居虞而虞亡，在秦而秦霸，也是对于人才用于不用的差别所在。对于人才的识别，要有求贤若渴的精神，要彻底领悟人才的重要性，懂得办天下事就要用天下人，广收贤才，筑巢引凤；三要立足于时代青年的身份，要找准定位发挥自身特长，在擅长的领域充分发挥自身特长，最大化实现自身价值。同时通过不断学习以应对知识更新和迭代，把学习成效转化为具体行动。最后总结全文，时代青年生逢其时，要做有理想、有本领、有担当一代青年，在奋斗中释放青春激情，在实干中放飞青春梦想，在奉献中实现人生价值。立意：1.人尽其才，才尽其用，用当其时。2.千金买骨，招贤纳良。3.磨炼意志，增长才干。4.赢得人才资源，实现民族振兴。5．例文：学“仁义”，求放心读书、做学问，意义究竟何在？早在两千多年前，孟子就给出了明确答案：“学问之道无他，求其放心而已矣。”孟子将这个“心”命名为“良心”。具体而言，就是“恻隐之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心”。与这“四心”相对应的是“四德”：“仁、义、礼、智”。学问之道，在于“求其放心”，对于今天的人来说，我们最应该学习的是什么呢？我认为是“仁义”。回溯先秦，孔子开创的儒家文化像百家中一颗耀眼的宝石，脱颖而出。它像一朵时代之花，在古往今来的传承和浸润中，历久弥新，永不褪色，今时依然为吾辈所用。儒家思想的核心首先是“仁义”。为政须仁义：事事从人民利益出发，深得民心，富民强民，方能构建一个和谐幸福的社会；为人亦须仁义：惟仁义可立足，惟仁义可修身，惟仁义方显大智大勇。所谓“仁义”，即合乎道、合乎人、合乎礼，是一种值得追求的生存价值和目标。子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”可见孔子对道义的坚守十分执着。古往今来，无数仁人志士为了国家与人民的利益坚守仁义之心。哪怕在做生与死、明与暗的抉择时，也要坚决地选择杀身成仁、舍生取义。正如昔日牢狱中的方志敏，为坚守共产党的信仰，宁愿睡在狗窠绝不享受金屋，面对敌人的威逼利诱，他“见利思义”，终舍生取义；正如当代消防员在危难关头把生的希望留给他人，把死的归路留给自己，他们“见危受命”，在烈火中永生，为人民铭记。“时穷节乃见，一一垂丹青。”这种精神是对仁义、道义的追求与维护。它是一种豪迈的气概，更是一种人格的魅力。它源于对信仰精诚的寄托，他们的成仁是足以令人诚服的崇高，是对君子境界的诠释。“高山仰止，景行行止。”在和平年代的今天，吾辈更应该用“仁义”来实现自身价值。对于我们来讲，仁义首先是时时保持一颗平常心，谦虚谨慎，不时常夸耀自己，为自己贴美丽的标签。其次，仁义是要有一个襟怀坦荡、淡泊名利、悦纳不悦之事，在挫折面前保持洒脱的心态去挑战自我。仁义更是对行善事的习以为常。子曰：“见义不为，无勇也。”“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”我们要从善如流，形成行善的习惯。这既会