第2课 诸侯纷争与变法运动 课件-2023-2024学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

第2课

诸侯纷争与变法运动统编版普通高中教科书《中外历史纲要（上）》一条主线：社会转型（社会大变革）两大阶段：春秋（BC770—BC476）、战国（BC475—BC221）三种趋势：奴隶制→封建制、

分裂→统一

民族冲突→民族交融和华夏认同观念不断加深。六大特征：政治大变革、社会大动荡、民族大交融、经济大发展、制度大转型、思想大解放。导入新课春秋战国时期（BC770—BC221）课标要求

通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性；了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义；本课难点

运用唯物史观的原理理解春秋战国时期的社会转型；本课重点

理解华夏认同的概念；掌握商鞅变法；比较认识诸子百家思想；一、列国纷争与华夏认同（政治大动荡和民族大交融）

“征者，上伐下也，敌国不相征也。”——《孟子.尽心下》

郑伯不朝，王伐郑，卒大败，射王中肩。

——《左传》

齐大夫田桓废齐君而自立，呂齐亡。晋六卿中的韩、赵、魏三家分晋，晋亡。

——司马迁《史记》西周：礼乐征伐自天子出春秋：王室衰微，诸侯争霸,礼乐征伐自诸侯出战国：大夫夺权，兼并频繁，礼乐征伐自大夫出政治大动荡：（政局）周王室衰微，权力下移，诸侯势力崛起；（制度）分封制、宗法制破坏，礼崩乐坏；（趋势）国家由统一走向分裂。诸侯纷争

材料：唐朝孔颖达在《春秋左传正义·定公十年》中说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”“华夏”连称，本义指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同。各族同源共祖的观念得到发展。思考：何为“华夏认同”，有何影响？西戎华夏认同中原南蛮北狄西戎东夷中原各国因经济文化较为先进，自称华夏战争，迁徙，交流各民族之间相互学习，相互促进，社会经济较快发展，相继封建化。民族融合，中华民族初步形成2）各族同源共祖的观念得到发展；1）华夏认同增强，华夏族分布更广泛；华夏族二、经济发展（经济大发展）61、农业进步：1）铁制农具开始使用2）牛耕得到推广3）兴建水利灌溉工程战国铁犁战国青铜牛尊都江堰战国铁农具

春秋战国冶铁场景构想图2、工商业的发展（1）手工业分工更加细密（2）货币流通广泛（3）中心城市涌现、工商业主财富雄厚流行于春秋战国时期的各国货币

“临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博踏鞠者。临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗如雨，家殷人足，志高气扬。”——《史记·苏秦列传》春秋战国社会经济有了长足发展，阶级关系发生变化，导致上层建筑变革。三、变法运动（制度大转型）1.原因1）春秋战国时期，社会经济的发展，阶级关系发生变化，推动上层建筑变革，变法成为潮流（必然性）生产力发展（铁犁牛耕）

井田制瓦解新兴地主阶级崛起（要求）生产力生产关系决定法家变革思想战国兼并战争频繁统一趋势要求土地私有出现奴隶主贵族衰落（阻碍）经济发展要求影响变法运动2）战国时期兼并战争日益激烈，各国为了实现富国强兵，实行改革（现实需要）燕昭王乐毅改革赵武灵王胡服骑射齐威王邹忌改革楚悼王吴起变法韩昭侯申不害改革魏文侯李悝变法秦孝公商鞅变法（公元前356年）领域主要内容作用经济政治社会奖励军功，剥夺和限制贵族特权。废分封，行县制。提高秦军战斗力;瓦解旧宗法制度;县制影响深远（中央集权）重农抑商，奖励耕织。废井田、开阡陌，授田于民改变旧生产关系，确立封建土地私有制，激发生产积极性，促进农业发展（小农经济）强制大家庭拆散为个体小家庭。实行什伍连坐制，互相纠察告发。挖掘人力资源，增加赋税来源；强化基层统治，稳定社会秩序2.内容3.影响1）商鞅变法顺应历史潮流,是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法；2）变法使秦国国富兵强,为秦统一中国奠定了基础；3）推动了社会转型，逐步建立起君主专制的中央集权政治制度；四、诸子百家思想（思想大解放）（一）春秋时期的孔子与老子

老子，姓李名耳，字聃，春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议，《史记》等记载老子出生于楚国或陈国。中国古代思想家、哲学家，道家学派创始人，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。老子曾担任周朝守藏室之史，以博学而闻名，孔子曾入周向他问礼。

孔子，名丘，字仲尼，出身于春秋后期鲁国没落贵族家族。中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信，有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》，被奉为儒家经典。

孔子学派儒家学派创始人重建理想社会主张恢复等级森严的礼制社会核心思想仁——关爱他人政治主张为政以德：用“仁”、道德治理国家，克己复礼：维护礼制其他思想教育思想：有教无类，推动了私学发展整理《五经》，传世《论语》结合教材，归纳孔子的基本主张。孔子身世对其思想的影响：贵族身份决定了希望恢复周礼，家族没落、地位下降，促使他产生以民为本的思想，以仁作为处理社会人际关系的准则。老子学派道家学派的创始人理想社会主张回归小国寡民的时代政治主张反对制度束缚，主张顺其自然，无为而治哲学思想“道”为万物本源（朴素的唯物论）；辩证法“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。结合材料和教材，归纳老子的基本主张。

材料

道生一，一生二，二生三，三生万物。——《老子》

材料

我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。——《老子》思考：什么是百家争鸣？为什么会出现百家争鸣的局面？百家争鸣有何影响？1.含义：春秋战国时代，社会急剧变化，许多问题亟待解决。至战国时期，社会产生了各种思想流派，如儒、法、道、墨等，他们著书讲学，互相论战，出现了学术上的繁荣景象，后世称为百家争鸣。（二）战国时代的百家争鸣

稷下学宫，又称稷下之学，始建于齐桓公时期，位于齐国国都临淄（今山东省淄博市临淄区）稷门附近。稷下学宫在其兴盛时期，曾容纳了当时“诸子百家”中的几乎各个学派，其中主要的如道、儒、法、名、兵、农、阴阳诸家。汇集了天下贤士多达千人左右，其中著名的学者如孟子、邹衍、慎子(慎到)、申子(申不害)、鲁连子(鲁仲连)荀子(荀况)等。尤其是荀子，曾经三次担任过学宫的“祭酒”。当时，凡到稷下学宫的文人学者，无论其学术派别、思想观点、政治倾向以及国别、年龄、资历等如何，都可以自由发表自己的学术见解，从而使稷下学宫成为当时各学派荟萃的中心。学者们互相争辩、诘难、吸收，体现战国“百家争鸣”的典型。稷下学宫遗址

2.背景

材料

凡诸子，百八十九家，四千三百二十四篇。……皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方。是以九家之术，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟如水火，相灭亦相生也……

——《汉书·艺文志》1）经济：井田制崩溃，封建经济迅速发展。2）政治：周王室衰微，诸侯纷争，分封制瓦解。3）阶级：士阶层崛起，并受到诸侯重用。4）文化：从学在官府到学在民间，私学兴起唯物史观：社会存在决定社会意识百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映，各家学派针对当时社会现实问题，提出了自己的政治主张。儒家孟子荀子道家庄子阴阳家邹衍墨家墨子法家韩非人性善，提倡“仁政”人性恶，主张“隆礼重法”崇尚逍遥自由提出“五行相生相胜”提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”“尚贤”以法治国，控制臣民，中央集权

3.主要派别和主张阅读下列材料：

材料一“为政以德……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。”“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

材料二“古者圣王之为政，列德而尚贤。……自贵且智者为政乎愚且贱者则治，自愚且贱者为政乎贵且智者则乱，是以知尚贤之为政本也。”

材料三“不尚贤，使民之争……大道存废，存仁义……法令滋章，盗贼多有。故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”

材料四“夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起也。吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国。上述材料反映了先秦主要学派的什么观点？儒家重德治、礼教，主张为政以德墨家主张尚贤事能；道家主张无为而治；法家主张严刑重罚，实行法治。（2022全国高考甲卷）汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事”。有老者“击壤”而戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉！上述记载所体现的政治理念最接近

A.孔子

B.老子 C.韩非

D.墨子

典型例题4.意义1)中国历史上第一次思想解放运动，推动了当时思想文化的繁荣2)为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定思想理论基础。3)成为后世中华思想文化的源头活水。

“百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后代的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。——侯外庐《中国思想史纲》1)儒家的“仁政”思想对现代社会的安定具有积极作用，对今天倡导的人本理念具有借鉴意义；“有教无类”的教育理念为今天推行全民教育、素质教育提供了重要的理论依据2)道家的“无为”思想主张顺应自然，对于增强环保意识，促进社会的可持续发展具有现实意义。3)法家的法治、变革思想，对于当今中国的法治建设具有借鉴意义。4)墨家的“兼爱”“非攻”“尚贤”思想，成为今天平等博爱，热爱和平、尊重人术的思想来源之一。

政治上，王室衰微，诸侯纷争，旧制度不断瓦解；通过变法运动，各诸侯国逐步确立君主专制中央集权统治。在纷争中华夏认同加强。

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