青春偶像剧的偶像塑造

青春偶像剧的偶像塑造

要论青春偶像机的造像设计，首先要考察青春偶像机的概念。在对青春偶像剧的界定中,商业化的运作模式和特定的市场定位是被强调的重点:“青春偶像剧是商业化运作的结果,它的市场定位是青少年,是为满足青少年对偶像的崇拜心理制作出来的艺术产品。”60一般来说,外形条件好的年轻演员、真挚浪漫的爱情故事、青春时尚的气息、优美动听的音乐等,是青春偶像剧最重要的组成元素。然而,无论是“靓丽的演员”、“时尚的气息”还是“灰姑娘”式的“浪漫爱情故事”都是为创造青少年得以“崇拜”的“偶像”的产物。对一部青春偶像剧来说,用来区别于其他剧种的最核心字眼不是“青春”而是“偶像”,“青春”是基础,“偶像”是灵魂。因此,偶像塑造在青春偶像剧的创作中起着举足轻重的作用,甚至直接决定创作的成败。反观我国大陆,在青春偶像剧这个剧种中,“偶像”不是不被提起,而恰恰是没有得到足够的重视。从第一部模仿之作《将爱情进行到底》开始,大部分的偶像剧创作并不着力于为青年人塑造一个或几个青春偶像,而是更执著于为观众展现一代人的青春面貌和情感。或如《幸福像花儿一样》、《甜蜜蜜》、《我们无处安放的青春》等,从特定历史背景下的几对青年人的特殊青春往事出发,缅怀即将失去或已经失去的一代人的青春岁月和青春情感;或如《奋斗》、《我的青春谁做主》等,通过对当代青年人奋斗历程及情感选择的群像式展现,实现对时代背景下青春励志精神的弘扬;或者是在某种类型剧在反类型化的创作中,青年男女主人公的传奇经历和浪漫爱情故事成为叙述重点,使整部剧充满了青春偶像色彩,如《永不瞑目》、《拿什么拯救你,我的爱人》等。总体来说,我国大陆青春偶像剧大都是“现实主义”创作理念下的青春岁月的抒写,往往是多种戏剧元素和类型元素的组合,普遍具有较丰富的社会性和较高的启发性。“典型化”的主人公更容易成为观众自我反思或自我回忆的参照物,而很难成为被崇拜的偶像,人物的偶像性没有得到有效的突出。因此,从某种意义上来说,在相当长的时间内,我国大陆都还没有真正成熟的青春偶像剧。2010年4月在央视一套首播的《张小五的春天》,以其清新的都市偶像气息打破了国内青春偶像剧中“偶像感”普遍缺失的局面,为我国青春偶像剧的创作提供了另一种可能。作为一部向日韩经典偶像剧致敬的作品,《张小五的春天》存在诸多不足:如在对男女主人公的感情处理上粗线条化、不够细腻;推动故事发展的矛盾点虚假化、经不起推敲;故事结尾略显仓促等。但在我国大陆,作为一部相对纯粹和成功的青春偶像剧,它在偶像塑造上给了我们诸多启示和成功经验。大体分为以下三点。一、经典“自我”塑造在青春偶像剧中,究竟该如何去突出偶像的力量或者去塑造偶像呢?这要从偶像的定义谈起。偶像:“用木头、泥土等雕塑的供迷信的人敬奉的人像,比喻盲目崇拜的对象。”942随着社会的不断变化以及人们生活的日益发展,“偶像”已经超越了“人像”的基本定位有了更加丰富的内涵,对偶像崇拜的行为也由最初的宗教色彩和贬义的感情基调越来越趋向于生活化和中性化。与此相对应,作为一个名词,它始终没变的是被“敬奉”与被“崇拜”的词性。可见,在崇拜者的心中偶像是好的是美的是值得敬重与追随的。这意味着,大众偶像在某一方面或某些方面要绝对高于大众的平均状态,并且这种高于大众的状态对大众要具有绝对吸引力,能够引发大众广泛喜爱甚至是狂热追捧。偶像的这种高度的完美化和片面化,是与现实社会的全面性和复杂性相背离的,这势必使得虚幻性和非现实性成为偶像塑造的基本手法之一。此外,与绝对的“高“相对应的往往是尽量的“寡”,越是数量的“寡”才越能凸显超越大众水平的“高”,而要凸显水平的“高”就必须要求数量的“寡”。相应地,以创作偶像为目的偶像塑造,在数量上也必定是少和寡的,我们暂且称之为“唯一性”。因此,一次成功的偶像塑造,应该是得到绝对突出的、集众多美好特质于一身的、虚幻化、完美化的人物形象的创造。一般来讲,一部青春偶像剧大都是以性别分,着力塑造男女各一个偶像形象,而在《张小五的春天》中,张小五远远超越了其他人,成为被绝对突出的那一个。《张小五的春天》以金融危机下的中国为时代背景,讲诉了一个出身底层的“灰姑娘”张小五,与跨国公司温氏集团唯一继承人温雅彬这一新时代的“白马王子”,由相识、相知、相爱并最终“过上美好生活”的浪漫爱情故事。电视剧在这个童话般梦幻色彩的叙事框架下,着重塑造了张小五这个偶像形象。张小五,土生土长的北京女孩,个性鲜明的都市女性。她随性、率真,不娇柔、不做作;她善良、宽容,富有爱心;她仗义、义气、不计较个人得失,是一个极富感染力的女性形象。而最终把她送到“偶像”地位的,是她面对困境那种超乎寻常的不离不弃、勇于拼搏、永不言弃的精神。面对爱情、亲情、事业的三重背叛,坚强的选择独自承担,宁肯于无人处偷偷哭泣,也不愿带给别人负面的情绪;在经济危机的摧残打击下,不怨天、不尤人,生活再苦,境遇再差,胜利的信念绝对不倒,残酷现实下她那种渴望成功的不屈不挠,那种为了成功的“不择手段”,那种与现实斗争中的卑微姿态,足以让每一个有相似情感体验的人潸然泪下,就算是一个看客也不禁为之动容。正是这种常人能幻想却难降临的“灰姑娘”的幸运,以及常人虽敬佩却难以完全拥有和彻底做到的美好品质和不屈精神,使得张小五在与观众见面前就已经成了剧中人的“偶像”——她是叶子们崇拜的小五姐,是曾背叛她的前男友江涛心底永远的痛,是姥姥最偏爱的外甥女,是房东二姐明损暗爱的姐妹,是父亲最称心的小女儿,当然更是温雅彬心中的女神。这就进一步渲染了张小五的偶像感染力,也更加确保了张小五的偶像定位。《张小五的春天》中,经济危机这一敏感的社会话题以及它所引发的诸多社会现象都虚化为背景,故事也不再是讲述的重点,人物被推到前台,塑造偶像形象成为唯一目的。电视剧让我们记住的不是单纯的精神,不是感人的故事,而是洋溢着独特气质和完美精神的人物,而这恰恰是偶像塑造的重点。二、从审美期待到本土形象的塑造我们知道,青春偶像本质上是一个有悖于社会现实的理想化的形象,但有悖于现实并不等于抛弃现实。“一个艺术偶像需要最贴切的时代背景、社会背景、环境背景来衬托,才能表现得淋漓尽致”。整体而言,偶像塑造要具有虚幻性和理想化,但在细节上要立足现实、追求真实,只有扎根于社会现实才能获得最终的艺术感染力。当然,偶像剧追求真实并不以揭露现实为直接目的,而首先是为了达到整体的“虚”,然后才是用整体的“虚”去反映或迎合一种现实。因此,偶像剧中的“现实”,往往是浓浓的现实感,而不是深刻的现实性。与现实感紧密相联的便是偶像塑造的本土化。特别是中国大陆,经济发展水平整体上落后于青春偶像剧创作较繁荣的日韩等国,我国内地的青春演员还普遍缺乏在富足的物质中熏陶出来的偶像气质。这在客观上成了我国业内人士对偶像剧创作普遍持悲观态度、消极等待真正的“偶像派明星”产生的局面的重要因素。其实,充满时尚、优雅气息的“日韩式”偶像,也只是与当地经济发展相适应的,反映当地精神特质的偶像的一种。我国偶像塑造,既无需照抄全搬,也不能消极等待,而应该从国内观众的审美期待出发,在积极借用国内外的偶像资源以满足观众对物质化偶像的审美期待的同时,着力塑造反映本土现实状况、散发中本土精神特质的偶像,实现偶像塑造的本土化。《张小五的春天》在这点上就是一次较成功的探索。先看“白马王子”温雅彬,温氏集团唯一继承人的身份设置,首先引起了观众对“富二代”这一经济极大富足的特殊群体的好奇与想象。而为了与我国普遍存在的恃强凌弱、不学无术、飞扬跋扈的土生土长的“富二代”相区别,温雅彬生在国内却长在美国,这样一个有着产生优秀“富二代”丰厚现实土壤的国度,给观众以更大的想象空间。在这个特定身份下,剧中的温雅彬不但高大帅气并且接受过良好教育,具有善良、纯情、独立等优秀品质就显得合情合理,这些都促使他成为男性羡慕尤其是女性倾慕的形象化身。另外围绕在他身边的具有相似成长经历的安妮和大卫,以及宽容善良、雍容华贵的姑姑,既丰富了温雅彬富足、华贵的生活环境,又强化了他身上不食“人间烟火”的“王子”气质,极大地满足了观众对以温雅彬为代表的上流社会的幻想。而演员立威廉,本就是小有名气的偶像派明星,他那与生俱来的贵族气质,以及港台味十足的普通话,既是对人物真实感追求的需要,也是为迎合国内观众特别是青少年对“日韩式”偶像审美趣味的策略反映。说到底,温雅彬是立足于我国现实,借来的一个“王子”。张小五是一个出身都市底层的大龄“剩女”,同为“灰姑娘”,不同于日韩剧女主人公的纯情、纯洁,张小五是一个经历过过生活的磨难、承受过岁月侵蚀的有故事的大龄熟女。她不再对爱情充满不切实际的幻想,当心仪的爱情来临时不再激动万分、浮想联翩,而是内敛、谨慎甚至退缩。“剩女”的身份定位以及她与温雅彬的“姐弟恋”的情节设置,都是立足中国当代社会,与当今热门话题相结合的产物。在大龄女性张小五的生活里,爱情只是一部分,她扮演了更多的社会角色,也要承担更多的社会责任。除了是一位被爱情抛弃的失意者,以及想夺回自己爱情的可爱女生,她更多的是在经济危机的冲击下,面临破产的包工头女老板。在这种强大的社会压力下,一个女生表现出了超乎寻常的勇敢与坚强,这种扎根中国社会现实的精神特质,正是当今中国大众所需求的精神食粮。而无论是“剩女”的身份定位、“姐弟恋”的情节设置还是时代精神的极度弘扬,都在客观上扩大了电视剧的受众群体,某种意义上说,《张小五的春天》成了中国广大“老百姓“的青春偶像剧。《张小五的春天》向我们证明,在偶像塑造中,我们不但要会“借”,更要会“创”,只要是“土生土长”的,哪怕是“土里土气”的偶像,都能打动观众的心。三、女性视角下的情节设计通过前面的论述,我们可以看出偶像塑造在内容上一般包括内在精神和外在形态两个大的方面。外在形态主要是指外形上的俊美、穿着上的时尚等,即引领潮流、装扮时尚的帅哥靓妹;精神状态方面主要是指偶像的品性是某个或某些积极的、美好精神特征的完美组合,比如乐观、善良、积极、痴情以及个性等。即使是表现主人公的某些“性格缺陷”如女主人公在某些状况下的撒谎、无赖,男主人公霸道、不体贴等,也大都是浅层次的展现,并强调这种“不和谐”状况出现的特定语境。这些“不完美”营造的是一种“缺憾美”的假象,它反而使主人公增添了几分平民化的可爱。无论是精神上的积极面的深度追求,还是外在的时尚另类的追捧,都是为了满足当今社会下广大观众尤其是青少年美好幻想的想象性满足。一个成功的偶像塑造,往往是内外两方面的综合体现,在这两方面的完美组合中,每一种特质都得到了最大程度的发挥,从而使主人公身上散发出一种独特的偶像气质。但这里有一个重要的特点必须要明确,即男女主人公这两个不同性别的偶像,在偶像塑造的内外两方面并不平均用力而是各有侧重。而这种差异的产生,是青春偶像剧的以女性为主体的观众定位决定的。一个不可否认的事实是,青春偶像剧以其内容上的肤浅与虚假,以及外在气息的时尚性与幻想性,更加适合感性、爱美、追逐时尚的女性的期待视野和审美趣味。而偶像剧中“灰姑娘”的经典叙事,也主要是从女性视角出发,以女性为主体的叙事模式。在这种以女性为主体的观众定位下,以及以女性为主体的叙事模式中,女主人公的偶像特性主要体现在精神层面上,或者说作品更加注重对女主人公精神偶像的塑造,而男主人则往往是外在形态偶像的集中代表。在青春偶像剧中,女主人公往往是以出身底层、境遇不佳甚至是正处在人生最尴尬时期的平凡的姿态出现的。这样一个“灰姑娘”在遭遇“白马王子”后,往往也不是“白马王子”主动寻找、追求尚且平凡的“灰姑娘”,而是“灰姑娘”以自身内在的善良、坚强、乐观及真情等最终赢得了通往宫殿的水晶鞋。正是女主人公在整个博弈过程中显现出来的积极向上的精神特质,使得她在一贯平凡的外表披上华丽外衣的一刹那,在内外美好特质的完美结合中俘获了剧中的王子也俘获了观众的心。而在整个过程中,王子更多扮演的是女性对另一半梦幻般的完美化身的角色。《张小五的春天》中,遭遇被男友抛弃、事业濒临破产、为生计疲于奔命的灰头土脸的张小五,较之男主人公先一步闯入观众的视野。此后张小五便是个生动的、动态的形象,剧情的展开,她的善良,她的热情,她的坚韧,一步步、一点点高大丰满起来。直至于,恰是她,能与白马王子携手走进婚姻的殿堂,成为众望所归的期待。温雅彬,这个众多女性理想的另一半的完美化身,更多