悲悯情怀的作文

悲悯情怀的作文【篇一：常怀悲悯之心】

我不得不承认，自己越来越不像是一个人了。

汶川地震时，我读初三，那时看着电视中闪过的热心人救助灾区人们的画面，看着灾区人们眼中不断涌出泪水和痛苦的表情，我无动于衷，仿佛事不关己。

青海玉树又地震了，我读高二，在书本与报纸上看着一个个催人泪下的事迹，我表情木然，又仿佛跟我没有任何关系。

有人在说现代人的泪腺已经退化了，人们已经无法再流出真心的泪水了。如今，我要反驳他自欺欺人！泪腺没有退化，是我们自己退化了！是我们的悲悯之心退化了！

我没有资格去说别人，但是我可以批评我自己。多少次了，当我路过路边的乞丐，我偷取的是鄙视的眼光而非怜悯的目光，当再看唐僧的以慈悲为怀时，我只会觉得他很好笑，这样的情怀根本一点意义都没有。也不知道是不是我的错觉，在当今这个物欲横流的社会中，现实主义已经成为了一种时尚，有无意义已经成为了衡量事物的标准了。既然如此，既然抛弃了怜悯之心，人类的存在，人类的骄傲，人类的高级智商还有什么意义呢？

当我路过乞丐时，我会想：这是个假的，他并不贫困，并不值得我去可怜；当我看地震要捐款时，我会想：反正我捐出去的钱也会被贪污掉，还不如不捐呢；当我看见灾区的一个个泪流满面的人时，我会想：哭有什么用，站起来还是要奋斗。悲悯之心是善的本源，而我，却要用别人的假恶丑来否定掉自己的善，这是多么的可笑啊！

现在，当我回头看去时，我发现，如果不是因为父母对我的怜悯，老师对我的怜悯，甚至使路人对我的怜悯，我自己早就不知道是副什么鬼样子了，现在这样人模鬼样的，没有悲悯之心的自己才是多么可悲的！想来也是，人类不正是靠着悲悯的情怀相互扶持才走到了今天的么？要是没有悲天悯人的情怀，人类又与动物有什么两样，或许人类的高智商只会把这个世界搞得更糟吧。

常怀悲悯之心，我们的存在才能持续下去，正如佛家所言的要以慈悲为怀，再次看见别人身处困境时，我会尽我的一切力量去帮助他们，我要以自己的真善美去否定他人的假恶丑，只有这样，我的世界才会更加美好，毕竟，是姐姐这扇窗是有我们每个人自己所开创的！

【篇二：常怀悲悯之心】

我想你一定遇见过他们。也许在喧闹的马路边，也许在天桥上或是在弯弯的巷子里，可你是否会仔细的观察下他们。他们面黄肌瘦，头发乱七八糟，衣服也破旧不堪，大部分是跪在地上，双眼无神的盯着膝盖前的破瓷碗，里面是零星的硬币，一块或是一毛。他们是我的同龄人，但我不知道是怎样的生活变故让他们离开了光明亮堂的教室而在这做着这种贱卖自尊的工作。

每次看到这样的同龄人，我都会尽自己所能帮助他们。一枚硬币，一块面包或是一盒牛奶也许并不能从本质上改变他们的生活，但至少会让他们从木然的脸上绽放笑容，从黯淡的眼神中看到生的希望。

这就是悲悯的力量。它能让被生活抛弃的人重新找回希望和勇气。悲悯其实很简单，是人本能的对比自己弱小的事物的关怀与帮助。佛教中说：“出家人以慈悲为怀”其实就是常怀悲悯之心。不杀人，不伤害动物甚至连一只小蚂蚁也不忍心伤害。这就是悲悯之心。

古时候有个大户人家的宅子。修筑得气派无比尤其是它的屋檐，比普通人家的要宽出两三倍。这屋檐却不是为了炫耀而是为了悲悯。每到了风雨交加的夜晚，总有三五个乞丐在宅子的屋檐下避雨，那时灯火通明的宅子总显得更气派了。

宅子的主人修筑的屋檐为乞丐提供了一个遮风挡雨的地方，而他更是为自己的心灵修筑了一个屋檐，让自己的悲悯之心没有在世俗的追名逐利中沦丧。而悲悯是善的本质，是善的源泉，留住了悲悯即留住了善。

汶川地震后哀悼那天，降半旗，各大网站全由彩色页面变为黑白。那是个举国哀悼又沉重的日子。可是却有个女孩在网上发布视频，公然宣称黑白的网页让她看得很不爽。仿佛她不是中国人，汶川地震与她毫不相干。我不知道当大家在抗震救灾的时候她在干什么。我知道她已经失掉悲悯之心，当她看到那些妻离子散无家可归的人们时丝毫不会想到关怀或是帮助他们。她已经不再善良，感受不到那些温情。

悲悯是一个人必须拥有的基本感情。常怀悲悯之心可以使一个人变得伟大。丛飞成为了全中国的英雄，尽管他带着千万人的感动离开了我们但他的事迹将继续激励着我们；甘地瘦小的身影将和他博爱的精神继续影响着千万人的思想。

常怀悲悯之心，让善永不止息。

【篇三：悲悯情怀作文】

悲悯，悲，指慈悲，对人间的苦难有一种感同身受的情感；悯，指同情，指对苦难中的人们并不轻视，甚至可怜，折射的是一种博大的爱。悲悯就是哲人以大智大慧来怜悯同情苦海中的世人。

唐朝的白居易响亮的提出了“文章合为时而著，诗歌合为事而作”的口号。这是古训，也是历代文人富于历史使命感的一种集中概括。它意味着对时代的关注，对现实的关切，对改造社会的责任和使命。古往今来，能够真正做到的不多，但也不少，诗圣杜甫就是这样一个忧国忧民的诗人。

悲悯属于时代的产物，鲁迅说，杜甫不是古人，他生活在我们堆里。由于经历了唐代由盛到衰的过程，与诗仙李白相比，杜甫更多的是对国家的忧虑及对老百姓的困难生活的同情。其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的诗反映当时社会矛盾和人民疾苦，他的诗记录了唐代由盛转衰的历史巨变，表达了崇高的儒家仁爱精神和强烈的忧患意识。当杜甫目睹社会灾难，心有郁结，他执笔挥墨：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”、“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。

悲悯属于人类的激素，我们每个人在没有被生活麻木时，都会萌生对人的悲悯。悲悯是一种爱，就如同求得这广厦千万间，大庇天下的寒士，胸襟是用爱承载的。一个人可以像杜甫一样没有家财万贯，可以没有日日的欢欣，但却不能没有了悲悯，只要心中久存着悲悯，就有信念，就是一种巨大的财富。悲悯可以修行一种心境，可以修行一颗善心，可以让自己、让别人都俱欢颜。杜甫倾听时代的足音，呼吸时代的空气，把握时代的脉搏，让自己的心合着时代的节奏一起跳动，真正用心去感悟时代、体验时代，真正为时代而唱。都说晓之以理，动之以情。文章能够打动人，使人潸然泪下，作者不只是注入了让人难以用言语形容的深情，让读者产生共鸣，必定还有一颗悲悯的心，默默洞悉着民间的疾苦。

茫茫宇宙，个人的力量都太过渺小，他们手中的笔，化作武器，剑指灾难。随着时间的流逝，随着历史的前进，这些星星暗淡了，消失了，被人遗忘了，又有更多新的星星，怀着一颗悲悯的心，出现在我们的夜空里，在黎明来临之际，给予人们星光，给予人们希望。

【篇四：悲悯情怀】

佛说：“善哉，善哉。”佛要“普渡众生”。佛有“大肚能容，了却人间多少事；满腔欢喜，笑开天下古今愁。”佛的悲悯情怀，庇护芸芸众生。佛教现在仍是我国文化百花园中的一朵奇葩，而佛教所传承的悲悯情怀，也在普通人的心里生根发芽。

还记得那次惨绝人寰的印度洋大海啸。狂风暴雨袭转着印度洋边沿的人们，惊涛骇浪摧残着一条条鲜活的生命，哭喊声铺天盖地，求救声跨过血雨腥风传到世界人的耳朵里。应了那句古话“危难之中显真情”。那一次，世界各国几十亿人心手相连，作了受难人们身后最坚定的后盾，众志成城击退了冷酷无情的海啸。中国人也积极参与，全国动员捐款捐物，为受难人们送去最温馨的祝福，中国人的善良是我们最大的特点，既使在最后关头，我们也心存一份悲悯情怀，任何事物都无法泯灭我们善良的爱。

因为中国人心中有佛，佛的忘我，是舍己及人，把爱传递给身边需要关爱的人；佛的大爱，是无视世俗，把最真挚的问候赐予暂时不幸的人。

其实，当你点亮了心里的那盏灯，它不仅照亮了他人，也照亮了自己，对不幸的人产生一丝怜悯，此时，心中另一种思想正在萌芽：要珍惜现在的美好。

上帝造人，他无法使人人都幸福美好，他让一个人拥有幸福，是因为拿了另一个人的快乐作为代价。

有时上街，望着这繁华的城市，霓虹灯的闪耀，映照出一份无助的灰凉。路边总有一些乞讨的人，他们畏缩的身体，无助的眼神透露出期待的目光。当我向他们半伸半缩的手上放下一枚硬币，没有谢意，没有倾诉，只剩无言的悲寥。有时，我会止步，注意到他们身上与着城市截然相反的装扮，破布烂褂，脏得不能再脏的泥土色烂棉袄，甚至残缺的身体，苟延残喘地在这世上受罪，命运对他们如此不公，而我，似乎是天生的宠儿，在他们面前，我的幸运是一种负罪，而世间的这种不公平，让我有了一个决定：珍惜现在的美