景德镇陶瓷学院考古学内部真题资料

第一章概论其次章中国考古学简史第一章概论其次章中国考古学简史11资料整理第一章 概论，其次章中国考古学简史考古学考古学属于人文科学，是历史科学的重要组成局部。它的任务是依据古代人类所遗留下来的文化遗物和文化遗迹争论人类古代历史。考古学产生的很早，但到近代才进展成为一门科学。作为一门科学的近代考古学，是以田野调查和考古开掘为根底的。史前考古学、历史考古学和田野考古学是考古学诸分支中较重要的三个分支学科。考古学文化考古学文化是指代表同一时代，分布于共同地区，并具有一群有特征性的文化遗物和遗迹的文化遗存。作为一个“考古学文化”其必需具有一群特征性的文化遗存，单一的文化因素不能称为一种文化。同一文化共同体亦即考古学文化。石器时代考古学依据生产工具的变革来划分考古时代。依据生产工具可将人类古代社会分为石器时代、青铜器时代和铁器时代。石器时代可分为旧石器时代和石器时代。3001.21万年。旧石器时代占整个人类历史的99%左右。旧石器时代人类以采集和渔猎为生，只能以自然的产品作为食物，这种经济称为“掠夺性经济”或石器时代早期阶段，称为“前陶石器时代”或称“无陶石器时代”世界各地区因文化进展的不平衡性9000年进入石器时代，2023年初。青铜器青铜是红铜加锡或铅的合金，其锈呈青绿色，故名。青铜器消灭以后很快取代了红铜器，并在很多生产、生活领域里取代了石器。这是由于青铜器具有如下优点：1.熔点低。青铜合金的熔点在700℃-900℃之间，10832.硬度大。青铜中参与10%的锡，其硬度即为红铜的4.7倍，并可随着参与锡、铅的比例而转变其硬度，从而制造出不同用途的器具，抑制了红铜较软、石器太脆的弱点。3.易铸造。青铜熔液的膨胀系数大，在冷凝时体积涨大，因而铸造时填充性好，绝少气孔，铸造的器具适用性广。铁器时代铁器时代系指青铜器时代之后，生产工具和武器以铁器为主的时代。考古学争论中的铁器时代主要是指铁器使用的初期阶段和一些民族史前文化中的铁器文化阶段，故称早期铁器时代。中国从春秋时期开头冶铸铁器。春秋战国时期铁器的制造虽然还处于早期阶段，但作为一种的生产力因素，在社会生产中发挥了巨大作用，促使中国社会由奴隶制进展到封建制，到了东汉时期，铁器最终取代了青铜器。美术考古学作为考古学的一个分支，美术考古学争论的是人类的古代历史。它将各种美术品作为实物资料来复原古代的社会文化。美术考古学的争论对象在年月上起旧石器时代晚期，下讫各历史时代，它既属于史前考古学的范围，也属于历史考古学的范围。陶瓷考古学陶瓷考古学是以陶器和瓷器有关的文化遗物为争论对象的考古学分支。陶瓷考古学不仅要鉴别陶瓷的真伪还要判别陶瓷的年月，而且要通过对陶瓷的器形、纹饰、窑口等的考察，争论古代陶瓷的历史和工艺技术，从而反映出当时的等级制度、社会面貌、民俗习惯和生产力进展状况，以及各地区经济贸易和文化沟通的状况。陶瓷考古学与科技考古学和民族学有着亲热的关系。水底考古学水底考古学最早发祥于1620世纪初期，水底考古调查扩展到世界各地，1943年制造了潜水肺，其次次世界大战后又改进了各方面的设备和条件，使得水底考古学真正成为田野考古学的一个分支。水底考古学的主要任务是觉察、打捞和争论水底的古代漂移物、沉船以及漂移于江河湖海中的都市、聚落和港口遗址等。水底考古学可为争论古代造船术、航海术、水文变化、海上交通和贸易等供给重要资料。中国的水底考古在近30年中也有很大进展，主要任务是打捞南海沉船，外销到海外的沉船中的大量瓷器。地层学人类居住在一地，一般都会在原来的自然积存或沉积的地层上，积存起一层熟土。这种熟土常夹杂着人类无意或有意抛弃的器物。这种包含文化遗物的熟土层，考古学上称为“文化层后来的人再在这一文化层的上面生活，又会在原来的“文化层”上积存起另一“文化层有人类居住，就会积存一层自然积存物，如水流冲积的淤土、风吹来的沙层及草木朽烂的腐殖土。这种天然积存层，考古学上称为“间歇层探方遗址开掘有两种方法，探方开掘法和探沟开掘法。“探方”法布方方法是，先在选定的开掘区域内划好方格网，在每个十字线穿插点打下1根木橛。方格的大小亦即“探方”的大小，依据遗址文化积存厚度而定。遗址的厚度在34-6米，5米。不管探方的大小，相邻的两个探方之间要保存0.5-1米的隔梁，到开掘过程的末尾再挖掉。每个探方要编号。探方法适合于开掘整片遗址，优点较多，是最常用的开掘遗址的方法。相对年月和确定年月考古学的年月可分为“相对年月”和“确定年月〔具体年月。金石学金石学是考古学的前身。它是以古代青铜器和石刻碑碣为主要争论对象的一门学科，偏重于著录和考证文字资料，以到达证经补史的目的。金石学形成于北宋时期，曾巩的“金石录”最早提出“金石”一词。中国金石学的萌芽大约可以上溯到东周时代，到清代末期随着近代考古学由西方传入中国，金石学作为一门独立的学科已不复存在。金石学的萌芽期：代表人物：孔子，司马迁金石学的形成期：对宋代金石学有开创之功的是宋仁宗时的刘敞；现存年月最早且有系统的古器图录是吕大临所撰的《考古图金石学的兴盛期：乾隆以前的著述有顾炎武的《金石文字记第一章概论其次章中国考古学简史第一章概论其次章中国考古学简史33末年至民国初年，罗振玉和王国维是当时集大成的金石学家。马衡所著的《中国金石学概要了比较全面的总结。三期论9年，丹麦皇家博物馆馆长克里斯琴·朱尔金森·汤姆森提出了著名的“三期论分为石器时代、铜器时代和铁器时代三个大的阶段。类型学汤姆森提出了类型学的开端，瑞典的O·蒙特柳斯将类型学的方法加以理论化。依据形态的变化把器物排陈万里1892年－1969年，中国近代享誉世界的陶瓷专家，故宫博物院争论员。近代瓷学争论史可划分为两个阶段，一为文献考据阶段，一为考古调查开掘阶段。陈先生是我国近代第一位走出书斋，运用考古学的方法对古窑址进展实地考察的学者。他为考察浙江龙泉青瓷，自1928年起曾“八去龙泉，七访绍兴”，搜集了大量瓷片标本，进展排比争论，开拓了一条瓷器考古的途径，从而使我国陶瓷学进入了一个崭的阶段，为现代陶瓷学争论奠定了科学的根底。考古学文化争论方法考古学文化是指代表同一时代，分布于共同地区，并具有一群有特征性的文化遗物和遗迹的文化遗存。对于考古学文化的发生、演化以及不同地区的各种文化之间的相互关系的争论，有助于人们了解当时人类社会进展的进程。考古学文化的争论一般包括一下几个方面的内容：文化的分布范围，其中包括文化分布的中心地区和涉及地区；文化面貌及其特征；文化渊源和进展、演化，文化时代和分期，与邻近地区同时代文化的相互关系；文化内涵所反映的社会形态等。要从一二处典型遗址入手，作全面、深刻的争论，再进一步把握整个文化内涵。例如：仰韶文化在1921年在豫西渑池县仰韶村觉察，分布的中心地区是渭河流域、豫西和晋南地区，分为半坡类型、史家类型、庙地沟类型、西王村类型。仰韶文化连续时间长，早、中、晚期的文化面貌不同，各时期所反映的社会形态也各不一样。仰韶文化早期磨制石器的数量增加，但通体磨光石器较少，不见穿孔石器。这反映仰韶文化早期的农业生产虽比老官台文化进步，但还没有进入兴盛的锄耕农业阶段。锄耕农业早中期的农业生产主要由妇女担当。农业生产是当时黄河流域的主要经济部门，女子在农业生产亦即当时的主要经济部门中的主导作用，是当时社会处在母系制富强阶段的根底。老官台文化和仰韶文化半坡类型，在器物上有确定的承袭关系。在北首岭遗址，老官台文化被压在仰韶文化层之下，说明半坡类型晚于老官台文化，是老官台文化的进展。仰韶文化中、晚期，随着社会生产力的提高，社会形态也发生了变化。农业的进展，使渔猎经济退居到次要地位，大量的男子投入到农业生产中去，使男子的社会经济地位得到了提高。中晚期的一些文化遗存，黄陵遗址觉察的男人陶塑头像，甘肃省甘谷灰地儿、陕西省铜川市李家沟等遗址的晚期文化遗存觉察的对男性崇拜的陶祖，也反映了当时社会性质的变化，都说明当时男子的社会地位已开头发生变化，在社会上享有较高威望。某一个文化的起源、进展和演化，既同该文化所在地的地理条件、生态环境有关，又同当时该地区人们的思想意识形态及宗教观念有关。史前时期生产力水平比较低下，人类对自然环境的依靠性比较强，人类的生产和生活受自然环境的影响较大，因此对文化面貌的影响较大。进入阶级社会以后，政治中心所在地的经济、文化对其周边地区的经济和文化影响较大，而对遥远地区的经济和文化的影响则比较小。不同的生态环境，不同内容的生产活动和生活习俗，不同的文化传统，是形成不同文化的根本缘由。旧金石学与近代考古学有何区分？又有何联系？传统的金石学和近代考古学，既有继承，又有进展；既有联系，又有区分。金石学和考古学的争论对象都是古代人类的文化遗存，而且金石学的争论成果中的合理局部都已被考古学所继承。金石学和近代考古学的根本区分是，金石学缺乏考古学所具备的以考古地层学和类型学〔器物形制学〕为根底的一套科学的发掘和争论方法。简述考古学文化争论的主要内容考古学文化的争论一般包括一下几个方面的内容：文化的分布范围，其中包括文化分布的中心地区和涉及地区；文化面貌及其特征；文化渊源和进展、演化，文化时代和分期，与邻近地区同时代文化的相互关系；文化内涵所反映的社会形态等。要从一二处典型遗址入手，作全面、深刻的争论，再进一步把握整个文化内涵。简述考古调查的根本过程与主要内容作为一门科学的近代考古学，考古调查收集实物资料的主要手段是田野调查和开掘。通过考古调查，可以究明某一文化的分布范围，了解该文化与地理环境的关系等。考古调查对象主要有平地上的居住遗址、洞穴中的居住遗址、城寨遗址、古代墓葬、人工挖掘的圹穴或采石坑、摩崖造像和题刻、可移动石刻、古代建筑物、石器、骨器、陶器及其他遗迹和遗物。根本过程为：1.在野外调查之前要查阅古文献和考古期刊，并摘抄有关资料。依据文献资料，在地图上找出要勘察的地点，并且依据地形和地名，推断哪些地点可能有古代遗址和墓葬，在地图上标出记号，以便重点调查。2.古迹及出土地点和有关状况。再打算调查路线，一般是沿河流或大路为主干线，调查者必需依据具体状况3.4.绘图、照相、测量等各种记录，并采集标本，以供在室内作进一步分析争论5.采集标本，一般小件器物要全部收集，沉重的大型器物不便运走的，应作好有关记录，交给当地的行政单位保管。论考古学地层学的原理人类居住在一地，一般都会在原来的自然积存或沉积的地层上，积存起一层熟土。这种熟土常夹杂着人类无意或有意抛弃的器物。这种包含文化遗物的熟土层，考古学上称为“文化层后来的人再在这一文化层的上面生活，又会在原来的“文化层”上积存起另一“文化层有人类居住，就会积存一层自然积存物，如水流冲积的淤土、风吹来的沙层及草木朽烂的腐殖土。这种天然积存层，考古学上称为“间歇层必定晚于下层的年月。这样，文化层的积存便构成了这一遗址的编年历史。断代文化遗存年月的方法考古学的年月，可分为“相对年月”和“确定年月”。前者是指各种遗迹和遗物在时间上的先后关系，后者是指它们的作成距今已有多少年，断定相对年月,通常是依靠地层学和类型学的争论，这是考古学范围内的两种主要的断代法。此外，也可以利用某些自然科学的手段来断定相对年月。地层学断代的要旨，是先确认各文化层次序的先后以断定它们的相对年月，然后再以各层所含的遗物断定各层确实定年月。这里,有两条必需遵守的根本原则:①各层〔或各墓〕所含年月最晚的一件遗物，是代表该层〔或该墓〕可能的最早年月；②各层〔或各墓〕的年月，可以以该层所压和被压的上下两层的年代分别作为它的上限和下限。类型学断代的要旨,是将遗物或遗迹按型式排比,把用途、制法一样的遗物〔或遗迹〕归成一类，并确〔或称标型可能便代表该类遗物〔或遗迹〕在时间上的演化过程，从而表达了它们之间的相对年月其在断代上的效果第四章石器时代第四章石器时代1010就会更好。断定确定年月的方法，在历史考古学的领域内，主要是依靠文献记载和年历学的争论。对于没有文字记载的史前考古学确实定年月的断定，就不能不在很大程度上借助于自然科学的方法。就测定考古资料确实定年月而言，有放射性碳素断代、热释光断代、古地磁断代、钾-氩法断代、树木年轮断代、裂变径迹法断代、氨基酸外消旋法断代、黑曜岩水合法断代、铀系法断代等方法，有的也适用于历史考古学的断代。用各种自然科学手段测定年月的方法，为第四纪以来人类进化史的争论供给了年月依据，特别是为建立以旧石器时代晚期和石器时代为主的史前考古学的年月体系奠定了根底。考古学在陶瓷争论中的作用陶瓷考古学是以陶器和瓷器有关的文化遗物为争论对象的考古学分支。考古学可以利用各种类型学断代原理及自然科学手段帮助陶瓷争论者来鉴别陶瓷的真伪和判别陶瓷的年月，例如分析泥胎和釉层里的化学元素含量，观看釉层里的气泡群等推断当时窑炉内的烧成气氛，胎及釉的呈色原理及是否出自同一个窑口等。而且可以通过对陶瓷的器形、纹饰、窑口等的考察，争论古代陶瓷的历史和工艺技术，从而反映出当时的等级制度、社会面貌、民俗习惯、工艺水平和生产力进展状况，以及各地区经济贸易和文化沟通的状况。陶瓷考古学与科技考古学和民族学有着亲热的关系。考古学对陶瓷的争论尤其是古陶瓷的争论有着打算性的作用。补充：作为考古学的争论对象的实物资料包括遗迹和遗物两局部，遗迹和遗物又统称为文化遗存。遗迹通常分为房屋、水井、陶窑、村落、水道、墓葬等人工建筑和设施。遗物按其用途可分为生产工具、武器、生活用具和礼器等器物。考古学文化的命名有几种方式，以首次觉察的典型遗址所在地的地名命名以遗址的名称命名以某一遗址的某一期典型文化遗存命名以具有特征性的遗物命名以族名来命名考古开掘要有具体记录，将开掘时观看到的一切有关状况、现象都记录下来。记录方式分为文字、绘图和照相三种。开掘古代墓葬，主要有三个目的：争论种族的体质特征。制造某一文化遗存的人们属于哪一种族，可以通过墓葬中的人骨来鉴定。了解古代的葬制和葬俗。通过墓葬中的随葬器物以了解古代的工艺水平和社会经济生活的状况。推断文化年月是资料整理中一项重要的争论工作。确定年月的方法主要有五种：依据文字材料进展地层争论利用地质构造或古生物学的证据型式学的争论利用自然科学方法断代利用自然科学测定确定年月的方法有放射性碳素断代古地磁断代热释光断代树木年轮断代，是利用树木的生长规律进展断代的技术，它可用于校正碳-14年月。铀系法断代考古学与民族学的关系民族学是争论民族的一门科学。民族学将民族作为一个整体进展考察，争论民族的起源、进展及消亡的过程。考古学与民族学的关系很亲热。两者在获得资料的方法及争论方式上有很多共同之处。都是依靠调查和开掘。所不同的是民族学是以现代民族的现实生活作为争论对象，而考古学则是以古代人类的文化遗存为争论对象。民族学和考古学相互利用对方的争论成果。考古学资料及其争论成果，如文化区、文化特征和文化分期等，对民族学争论各个民族的历史进展过程及其规律有很大作用。反之，民族学资料又对考古学争论某一文化阶段的社会制度大有帮助。近几十年来，消灭了这样的趋势，考古学学者也力图了解民族学学问和民族学资料，也参与民族调查工作，而民族学争论者也尽量地了解考古学问及有关资料，从而使民族学的争论不仅限于某一社会进展阶段，而是对一种社会进展史的争论。近代考古学传入中国和中国考古学的萌芽外国人窃取劫取文物：20世纪初期，英国的A·斯坦因，瑞典的斯文赫定，德国的A·格林韦德尔、勒科克，日本的大谷光瑞、桔瑞超，法国的伯希和，俄国的科兹洛夫、奥尔登堡等。中国政府聘请的外国人：矿政参谋、瑞典地质和考古学家安特生，共同进展古脊椎动物化石的采集工作，觉察了中国最早觉察的、有牢靠地点和层位的人类化石，称为“河套人中国人自己：1926年由从美国学习人类学回国的李济主持开掘工作，这是首次由中国学者主持的田野考古工作。1933年，裴文中参与周口店山顶洞遗址的开掘工作，觉察3个完整的晚期智人头骨化石。1931年，梁思永、吴金鼎、刘燿〔尹达〕在河南安阳后岗遗址的开掘中，第一次从地层上判定仰韶文化、龙山文化〔后岗其次期文化〕和商代文化遗存依次自下而上积存的“三层叠”的时代先后。第四章石器时代图腾图腾是原始人群体的亲属、祖先、保护神的标志和象征，是人类历史上最早的一种文化现象。社会生产力的低下和原始民族对自然的无知是图腾产生的根底。运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风，往往可获得举一反三之功。图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志。老官台文化老官台文化亦称“北首岭下层类型”或称“大地湾文化区。现已觉察的老官台文化遗址中经考古开掘或试掘的遗址有甘肃秦安大地湾、陕西宝鸡北首岭、华县老官台、元君庙、渭南市北刘、临潼县白家、商县紫荆等。生产工具比较原始，有石器、骨器和陶器等种类。石器以打制为主，磨制的比较少。打制石器有刮削器、敲砸器、石核等。磨制石器一般在刃部磨光，器身保存打制痕迹，通体磨光的器形很少。不见穿孔石器。主要器形有石斧、石铲、石刀、石凿等。骨器有锥、镞、鱼镖等。陶制工具有陶片改制的陶纺轮。陶器以夹细砂的红陶和褐陶为主，泥质红陶及泥质灰、黑陶的数量很少。陶器的火候不高，陶质粗疏。因烧制时受热不匀，陶色不纯粹。有的陶器呈现出外壁红内壁黑的现象。制法有手制、模制、捏制等。大地湾和北刘两遗址出土的陶器消灭成层成片状脱落的现象，这-14测定年月大致为距今7200年至6300年，连续了900年左右。老官台文化可分为早晚期，大地湾一期文化遗存属老官台文化早期，北首岭下层属老官台文化晚期。老官台文化是一种已进入锄耕农业阶段的石器时代中期之前期的文化遗存。该文化的特点是，遗址的分布比较稀疏，文化层比较薄，内涵也比较贫乏。这反映在锄耕农业的初期阶段，生产力水平还比较低，各种物品的数量还比较少。仰韶文化的半坡类型在器物上与老官台文化有确定的承袭关系，是老官台文化的进展。裴李岗文化为豫中地区的石器时代文化。以河南省郑裴李岗遗址的出土遗物为代表的文化遗存即裴李岗文化遗存，主要分布在豫西山地东部与华北平原的接壤地带。裴李岗文化的陶器以泥质红陶的数量最多，夹砂红陶次之，泥质灰陶的数量最少。陶器的制作均为手制，大多为泥条盘筑。陶器烧成温度约为900℃-960℃。器表绝大多数为素面，有纹饰的很少。常见的器形以双耳壶的数量最多，三足钵次之，碗和深腹罐再次之。石器以磨制为主，磨制较精巧。器形主要有铲、斧、镰、磨盘和磨棒等。裴李岗文化的房屋均为半地穴式建筑，以圆形房屋为主，方形房屋较少，门朝南，有阶梯式门道。裴李岗文化的墓葬都有集中的墓区，均为长方形土坑竖穴墓。依据测定的年月数据，裴李岗文化开头的年月大约在公元前5400年左右，完毕于公元前4900左右。磁山文化以河北武安磁山遗址一、二期文化为代表的文化遗存，主要分布在豫北、冀南地区，遗址分布比较密集的地区是武安县境内的洺河流域。近几十年，在河北三河县孟各庄和保定市以北的容城坡上遗址也觉察了磁山文化遗存，这说明磁山文化分布的北界已达燕山南麓一带。1979年觉察并试掘的豫北淇县花窝遗址，其文化遗存中有类似磁山出土的陶盂和长条石斧，又有类似裴李岗出土的双耳壶和两端刃的石铲，这说明豫北地区可能是磁山文化和裴李岗文化分布的穿插地区。依据磁山遗址的地层关系，磁山文化可分为两期，即磁山一期和磁山二期。磁山一期文化的陶器以夹砂褐陶的数量最多，夹砂红陶次之，细泥红陶最少。陶器的制作均为手制。一些器皿的内壁凹凸不平，器形不规整，常见歪扭的状况。纹饰以绳纹最多，编织纹和篦纹次之，有少量的附加堆纹和剔刺纹。陶器的火候不高，细泥红陶的烧成温度为930℃，夹砂陶为850℃。局部陶器色泽不均，有各种杂色斑点。器形以陶盂和支架为主，其次是深腹罐、直言罐、杯、盘等。石器以磨制为主，打制的次之，打磨兼制的最少。石器的制作粗糙，器形有斧、铲、锛、凿、敲砸器、磨盘和磨棒等，其中以石铲、石斧的数量较多，其他器类都比较少，有较多的骨、角器，器形有镞、鱼镖、锥、针等。磁山二期文化的陶系和一期文化的区分是，夹砂褐陶的数量削减，夹砂红陶和细泥红陶的数量增多。一期和二期在器形方面的主要区分是，一期文化中数量最少的三足钵到二期文化时数量急剧增加，并开头消灭小口长颈双耳罐〔或称小口双耳壶〕和圈足罐。石器一期和二期相比，磨制石器增加，打制石器削减。磨盘和磨棒一期文化数量很少，二期文化大量增加。磨盘一端为尖状，另一端为圆弧形，大多有四足和三足，少数无足；磨棒为长条形，断面为圆形或椭圆形。7350年左右，其年月大致和裴李岗文化相当。磁山文化出土数量较多的石铲、石锛、石镰等农业工具，说明当时的黄河中游地区的农业生产已经进入到锄耕农业阶段。出土的猪和狗的骨骼，说明当时在农业生产进展的根底上，家畜饲养也获得了进展。磁山文化各个遗址中都普遍出土骨镞、鱼镖等渔猎工具及各种兽骨，都说明渔猎生产仍是一项关心性的经济部门。仰韶文化首先于1921年在豫西渑池县仰韶村觉察，故名。仰韶文化分布的中心地区是渭河流域、豫西和晋南地区。该文化的进展序列是：半坡类型→史家类型→庙底沟类型→西王村类型。仰韶文化连续时间长，早、中、晚期的文化面貌不同，各时期所反映的社会形态也各不一样。早期磨制石器的数量增加，但通体磨光石器较少，不见穿孔石器。这反映仰韶文化早期的农业生产虽比老官台文化进步，但还没有进入兴盛的锄耕农业阶段。锄耕农业早中期的农业生产主要由妇女担当。农业生产是当时黄河流域的主要经济部门，女子在农业生产中起主导作用，是当时社会处在母系制富强阶段的根底。仰韶文化早期的婚姻形态以对偶婚为主，照旧保存着群婚的剩余。仰韶文化中、晚期，随着社会生产力的提高，社会形态也发生了变化。农业的发展，使渔猎经济退居到次要地位，大量的男子投入到农业生产中去，使男子的社会经济地位得到了提高。中、晚期在葬制方面也发生了变化，早期的同性合葬、多人二次合葬，到仰韶文化晚期已经绝迹，反映仰韶文化中、晚期氏族的血缘纽带已开头松弛，母系制开头向父系制过渡。一些文化遗存也反映了当时社会性质的变化。甘肃省甘谷灰地儿、陕西铜川市李家沟等遗址的晚期文化遗存中都觉察过对男性崇拜的陶祖，黄陵遗址还觉察男人陶塑头像，这些都说明在当时男子的社会地位已开头发生变化，在社会上享有较高的威望。半坡类型陶器半坡类型是石器时代黄河中游仰韶文化的第一个进展类型。陶器主要有泥质红陶和夹砂红陶两种。陶器皆手制，一般承受泥条盘筑，小型器物用手捏塑。器形多圜底器、平底器和尖底器，缺少三足器和圈足器，主要器形有小直口双耳尖底瓶、葫芦口双耳尖底瓶、直口圜底钵、敞口鼓腹平底罐、敛口深腹小平底瓮、蒜头细颈壶、圜底红顶碗、窄唇或卷唇圜底盆、平底盆等，其中以尖底瓶、细颈壶、红顶碗、红顶钵、彩陶盆等为典型器形。纹饰主要有绳纹和锥刺纹两种，有确定数量的彩陶。常见的纹饰有宽带纹、平行条纹、三角纹、网纹、鹿纹、人面纹、鱼纹和由鱼纹演化而来的各种图案，其中人面纹和各种鱼纹是具特色的纹饰。宽带纹施于器表，其他纹饰多施于器皿的内壁，半坡类型的彩陶多用彩色直接表现图案，很少使用彩色空间来表现图案的手法。一般直线条，很少用曲弧线条。彩绘多用黑色，很少用红色。半坡类型的陶器上常觉察刻划符号。这些刻划符号在这些不同的部族中有着一样的涵义。庙底沟类型陶器庙底沟类型陶器以细泥红陶的数量最多，夹砂红陶次之，有少量的泥质灰陶。陶器的制作主要用泥条盘筑，慢轮修整口沿已很普遍。器类有碗、盆、罐、盂、杯、釜、鼎、甑、灶等，其中以双唇口尖底瓶、曲腹碗、曲腹钵、釜形鼎、釜、灶等颇具特征。纹饰有线纹、绳纹、浅篮纹、附加堆纹等。彩陶数量较多，庙底沟类型的彩陶占全部陶器的14%左右。彩陶多、彩纹繁缛是该类型的主要特征之一。彩绘多用黑色，红彩极少。彩绘母题大都为圆点、弧线三角、勾叶、涡纹等。鸟纹、宽带纹、太阳纹等，也是常见的彩陶纹饰。彩纹多施于细泥红陶器的腹部和口沿上，外表打磨光亮，有一局部施红衣或白衣。彩绘均饰于陶器的外壁，无内彩。马家窑文化黄河上游的青海东部、甘肃的洮河流域、渭河上游和河西走廊的东部、宁夏的南部、大致可以划归一个文化区系。该地区的石器文化主要有马家窑文化和齐家文化。马家窑文化在下层，齐家文化叠压在上层马家窑文化诸类型的年月序列是：石岭下类型→马家窑类型→半山类型→马厂类型。马家窑文化经受了很长1000其社会形态也各不一样。马家窑类型马家窑类型的文化遗存分布最密集的区域是甘肃省东部的泾、渭水上游和西汉水及白龙江流域，其它周边地区也有少量分布。在这个宽阔区域内，经过正式开掘的有甘肃兰州市曹家嘴、王保保城、永登蒋家坪，永靖范家村，东乡林家，临洮马家窑，甘谷灰地儿，天水罗家沟，青海省民和阳洼铺、核桃庄，大通上孙家，贵南尕马台等。马家窑类型的石器有打制和磨制两种，以磨制石器为主。打制石器有石刀、石铲、盘状器和细石器。磨制石器有石铲、石斧、穿孔石刀、石锛、弹丸、磨骨器、石杵、石锤等。磨制精巧。从孔壁笔直的宽体石环来看，当时的管钻技术已到达相当高的水平。骨器有带槽的骨梗刀柄，以及骨铲、骨锥、骨镞、骨针等。陶制工具有陶刀、纺轮、制陶工具。马家窑类型的陶器以红陶为主，有少量的泥质灰陶。纹饰以绳纹为主，有少量的附加堆纹、刻划纹、篮纹和凸饰；大量的夹砂陶以穿插绳纹为最多，次为附加堆纹；泥质陶多为红陶，大多为素面，也有少量的绳纹和篮纹。彩陶的数量较多，约占陶器总数的五分之一左右。彩陶多以橙黄色为底色，一般打磨得比较光滑。彩绘多用黑色，有少量的红色，以各种条纹为主组成相当简练的花纹图案。有确定数量内彩。彩纹以钩叶圆点纹、弧线三角纹及带状网纹较多，有少量锯齿纹、垂钩纹、涡纹、葫芦纹、圆圈纹、S形纹等。陶器的制作多为手制。常见的器形有盆、钵、碗、壶、罐、瓮、盘等，其中以侈口长颈双耳彩陶壶、敛口小平底彩陶钵、卷唇曲腹彩陶盆、短唇曲腹彩陶盆、短唇圆肩彩陶罐、小口长颈瓶、矮柄豆等颇具特征性。彩陶数量最多的是长颈壶。盆和钵的腹部较浅，口沿齐平或稍向外卷。壶、瓶多细颈宽肩，最大径在上腹。尖底瓶为喇叭口，器表绘彩。瓮，敛口高体，器表大多饰彩绘。马家窑类型的陶器，形体比较瘦长，长颈深腹的器形较多。半山类型半山类型主要分布在黄河上游及其支流湟水、洮河和庄浪河流域。半山类型的陶器以红陶数量最多，有少量的灰陶和黄白陶。制法多手制，以泥条盘筑为主。粗砂陶多素面，也有在粗砂陶上饰附加堆纹、划纹、锥刺纹、绳纹。彩陶质地细腻，火候较高，胎色为橙黄色或砖红色，外表打磨光滑。彩陶数量倍增。彩陶的纹饰，常用黑、红两色相间的线条，勾画出各种图案。彩纹主要有螺旋纹、菱形纹、圆圈纹、葫芦纹、同心圆纹、折线三角纹、平行弧线纹、网纹、锯齿纹等，其中数量最多的是锯齿状线条勾画出的四个连续的涡形纹，次为葫芦网格纹、菱形花格纹、圆圈网格纹、连弧纹等。半山类型的彩绘图案，一般是四周成组，均匀对称。比较常见的器形有壶、瓶、瓮、罐、碗、盂、豆、杯、带嘴锅等，其中以小口高颈双耳壶、单耳大口罐、短颈双腹耳瓮等数量较多，也具特征性。半山类型陶器的特点是，形体均匀，高矮、宽窄比例适宜，腹部浑圆，最大径在腹中部，彩壶的口侧有一对鼻耳。半山类型的年月大约距今4180年到3815300年左右。马厂类型马厂类型的分布范围大体与半山类型全都。陶器以红陶为主，灰陶次之。陶器的制作多为泥条盘筑，个别器物有慢轮修整的痕迹。常见的纹饰有绳纹、附加堆纹、弦纹、划纹、锥刺纹等。彩陶数量较多，陶器的上半身普遍施一层红色或紫红色的陶衣。彩绘颜色以黑色为主，也有红黑二色兼用的。早期以黑彩为主，有少量红彩；中、晚期红色消逝，全部用黑颜色绘。彩绘的主体花纹是几何形图案，有少量的人像或人面纹及蛙纹。常见的几何形彩纹有四大圆圈纹、三圈纹、折线三角纹、菱形纹、旋涡纹、多圈纹等。马厂类型的漩涡纹和圆圈纹都比较大，在漩涡和圆圈中往往填以十字、井字等富于变化的花纹。陶器的制作比较粗糙，精细的比较少。常见的器形有彩陶壶，素面壶、双耳罐、双耳彩陶罐、长颈壶、葫芦罐、小口垂腹壶、豆、瓮等，其中以大口双颈耳彩陶罐、小口圆腹双腹耳壶、小口短颈双腹耳壶、单颈耳筒形罐等颇具特征性。马厂类型的彩陶曾觉察局部器形的下腹部绘有符号，共100多种不同符号，这些符号可能是陶器制造者的记号，也可能是氏族或家族的族徽，或有其他涵义。马厂类型确实定年月大约为距今4000-3800年。大汶口文化1959年在山东省泰安大汶口遗址觉察故名。文化遗址现已觉察2002023座以上。大汶口文化时期，人们过着农业定居生活，农作物以粟为主。有比较兴盛的家畜饲养业，家畜种类4300年，完毕于公元前2200年。依据遗址的地层关系可将大汶口文化分为早、中、晚三期。早期处在母系氏族社会的末期，早期的后一阶段母系制开始解体，渐渐向父系制过渡。中期，其社会已进入父系制阶段，财宝的私有和贫富分化有了进展。私有财产的增加和贫富分化的加剧导致不同部族之间，乃至不同家族之间，为掠夺财宝而进展斗争。晚期，其生产力的水平比中期有了较大的进展。氏族制度已处于崩溃的前夜。在中期确立的父系制，到晚期已衰落。大汶口文化的陶器，器类中作炊器有敛口或直口、深腹鼎；作饮食器有敞口、带流、袋足鬹，长流、三足盉，浅盘、高柄豆，敞口、高柄觚，带耳或高柄杯和长颈、深腹壶；作盛储器的有深腹罐和尊类器等，其中白陶器皿有相当大的数量。山东泰安和宁阳一带大汶口文化墓葬内出土的白陶器皿，有数十件之多。其形制有敛口、深腹、敞口、浅盘、高圈足或镂孔豆，敞口、折沿、长颈、深圆腹或扁圆腹、平底壶，敛口、折沿、圆腹、平底或假圈足罐，小口、深腹、带鋬、平底或高圈足杯，敞口、鸟啄形流、长颈、扁形鋬、三袋状足鬹，敛口、扁圆腹、带嘴、平底或三足盉，侈口、高领、扁圆腹、圈足尊和大口、斜壁、覆碗式器盖等。有些白陶器皿制作精巧，颜色洁白，烧成温度也很高。龙山文化龙山文化首先于1928年在山东历城县龙山镇城子崖遗址首先觉察，代表了黄河中游和长江中下游等地区的石器时代文化。龙山文化的年月大约为公元前2200年-前1900年。依据遗址的地层关系，可将龙山文化分为早、中、晚三期。龙山文化时代，农牧业和手工业的水平比大汶口时期有了显著的提高，当时已消灭冶铜业，轮制陶器技术普遍推广，反映制陶业的水平超过了同时代的其他文化。制石、制玉手工业也到达了相当高的水平。社会上财宝的增加和掠夺战斗繁多。陶器纹饰中消灭的云雷纹、兽面纹和饕餮纹等象征着威猛、恐惊和惊奇，用以维护奴隶主阶级的统治。礼器以及表达奴隶主阶级意识形态的饕餮纹和云雷纹的问世，文字符号的进展，都反映了龙山文化时期开头跨入文明时代的门槛。典型的龙山文化，其陶器的特征是：轮制极为兴盛，故使器形浑圆、胎壁厚薄均匀，器身各局部比例均匀、和谐，造型规整、秀丽；陶色纯粹，表里透黑，火候高。一套磨光黑陶器物群构成龙山文化的突出特征。其典型器物有“鬼脸式”足的曲腹盆形鼎、三角形足罐形鼎、三足盘、高圈足豆、蛋壳陶高柄杯、各种陶杯、双耳带盖罍、鬹、甗、盉等，其中蛋壳陶高柄杯的制作技艺到达了史前制陶业的顶峰，一件26厘米高的陶杯，重量竟缺乏一两。龙山文化的陶器以三足器、圈足器为主，平底器次之，器身上常带盖、流、耳、鼻、鋬等附件；器表常有显著分格及凸棱。陶器多素面，纹饰有凹凸弦纹、竹节纹、划纹、镂孔和附加堆纹，个别大型夹砂陶器上有篮纹。红山文化红山文化分布的地域包括内蒙古昭乌达盟，吉林的哲里木盟南部，辽宁朝阳和锦州地区，河北北部的燕山地带。该文化首先于1935年在赤峰红山后其次住地开掘。红山文化时期的居民过着确定程度的农业定居生活，但渔猎仍是重要的经济部门。红山文化的石器有细石器、打制石器和磨制石器。叶形石耜在各种石器中数量最多，是主要的生产工具之一，也是一种最富特征的农业生产工具，是红山文化的标志之一。石耜分打制和磨制两种，是一种类似石铲的翻土工具。这一文化经放射性碳素测定的年月为距今5485+-110年。陶器分夹砂褐陶和泥质红陶两种，以夹砂褐陶的数量为多。夹砂陶，手制，火候低，质地疏松。器类简洁，器形以大口深腹平底罐最多，有少量敞口曲腹平底碗、敛口筒状瓮和斜口深腹罐。纹饰有纵横“之”字形点纹、席纹等。纹饰多为篦纹系统的“之”字形纹，是红山文化陶器的特征之一。泥质红陶，火候较高，手制。泥质红陶外表常有黑颜色绘，彩纹有三角涡纹、斜方块、竖行或斜行的平行线纹、菱形纹、鳞形纹等。器形有小口双耳罐、长颈深腹筒状罐、敞口深腹平底碗、敛口曲腹平底盆、钵等。1979年51983-1985年又在相距50公里的建平、凌源两县交界处的牛河梁觉察一座所谓的“女神庙1986-1988年，在牛河梁遗址开掘了转山的“金字塔”式大型红山文化建筑遗址。屈家岭文化1965其年月据碳-14测定，约为公元前2550-2195年。在典型遗址中文化积存较厚，内涵丰富，往往含有几期文化遗存。依据遗址的地层关系可将屈家岭文化分为早、中、晚三期。觉察的墓葬都是一些分散的单人葬，这是石器晚期氏族血缘纽带松弛的反映。屈家岭文化时期已进入父系制阶段。屈家岭文化的陶器，陶质以砂质与泥质红陶为主，并有一些灰陶与黑陶。制作以手制为主，兼使慢轮修整。陶器外表的装饰，以素面磨光者居多，并有一些弦纹、篮纹、划纹、附加堆纹与镂刻。局部细泥质磨光或施有细泥陶衣陶器，有用黑颜色或橙黄颜色绘制的彩陶。彩陶纹饰有带条纹、云纹、网纹、圆圈纹、弧纹、线纹、螺旋纹、方框纹、菱形纹与乳点纹等。大型黑、灰陶纺轮是具有代表性的器物。彩陶纺轮是最具特征的工具之一。屈家岭文化的白陶在湖南石门皂市也有觉察，器形有豆与杯等。河姆渡文化是杭州湾以南的宁绍平原及其沿海的舟山群岛的石器时代文化。早期的生产工具有石、骨、角、牙、木、陶器等，当时的人们已进入耜耕农业，已能纺线织布，已普遍人工栽培水稻，渔猎和采集在当时的经济生活中仍占很重要的地位。其年月约为公元前4360-3360年。河姆渡文化陶器，以夹炭黑陶为主，由于陶土中掺有植物茎叶或稻壳烧制而成。并有一些砂质灰陶与泥质灰陶，皆为手制，烧成温度较低。器表以饰印绳纹为多，绳纹多饰在陶釜和陶罐的腹部。有的陶器刻划了凤鸟、猪、鱼等动物形象，这些形象又往往与稻穗、树叶等植物形象刻划在一起。有少量在泥质夹炭黑陶的磨光外表，并用褐彩绘制出植物图象的彩陶。陶器的器类品种有釜、釜支架、罐、钵、盘、盆、盂、豆、器座、器盖和贮火尊等，其中以釜和罐的数量最多，钵和盘次之。炊器为砂质陶釜。釜的形体较高，大都有粗大的颈和宽肩，口、颈、肩、腹之间界限明显。良渚文化1936是中国文明起源的中心之一。以莫角山古城址为中心的区域是良渚文化的中心。良渚文化的陶器以泥质黑皮陶和夹砂灰黑陶为主，制作以轮制为主，器形浑圆、规整、胎壁薄。泥质陶外表打磨光滑。纹饰有弦纹、竹节纹、刻划纹和镂纹。镂孔以圆形和三角形为主。一般饰于圈足和豆柄上。器形以圈足器和三足器为主，有少量平底器。炊器以鱼鳍足鼎或丁字形足鼎最富特征。晚期消灭袋足鬹。盛储器有贯耳壶、贯耳罐、高颈壶、竹节状高柄豆、镂孔粗矮圈足豆、圈足盘、带流宽把杯、卷唇深腹瓮等。石器通体磨光，制作精巧，棱脊清楚。穿孔技术兴盛，穿孔普遍使用管钻法。石器中具有特征性的器形有扁平长方形穿孔石斧、有肩平长方形穿孔石斧、有肩穿孔石斧、有段石锛等。玉器常见的器形有斧、璧、琮、瑗等，这些玉器大多是大型墓中的随葬品。玉琮和其他一些玉饰上常饰有兽面纹〔、云雷纹、鸟纹等。良渚时期的农业经济已很兴盛，还出土不少竹编织物、草编织物和丝麻织品，竹编器物有竹席、篓、箩、簸箕等，麻织品有麻布和麻绳，丝织品有绢片、丝线和丝带等。这些织品工艺水平都很高。丝织品的消灭，说明中国在四五千年前，就已开头养蚕织绢。中国是世界上养蚕织绢最早的国家。良渚文化可以分为早、中、晚三期。早期的遗址以江苏省吴县越城中层为代表，中期以上海市马桥遗址的第五层和江苏省武进寺墩的良渚文化村为代表，晚期以浙江省嘉兴雀墓桥和江苏吴县草鞋山遗址其次层为500045004500-40004000-3700年。大溪文化大溪文化分布范围西达川东的三峡地区，东抵汉水，南至湖北的洞庭湖北岸，北界达湖北荆州地区。大溪文化时期，长江中游的先民的经济生活以农业为主，种植水稻，饲养家畜。生产工具以石器为主，有少量骨器和木器。陶器早期以红陶为主，灰、黑陶的数量很少。晚期以黑陶为主，灰陶次之。器形以圈足器为主，次为平底器和圜底器。常见的器形有釜、支座、鼎、碗、簋、钵、盘、筒形瓶、曲腹杯、壶、瓮、罐、器盖、陶球等，其中最具特征的是圈足盘、圈足扁罐、簋、筒形瓶、曲腹杯、细颈壶、带花纹的陶球和各种器盖。陶器的纹饰早期多素面，只有少量的弦纹和镂孔。中期的纹饰种类增多，主要有戳印纹、瓦棱纹、刻划纹、弦纹、篦刷纹、附加堆纹等。彩陶，早期数量很少，中期数量增多，晚期衰退。彩纹主要有宽带纹、平行条纹、横人字纹、漩涡纹、绳索纹、草叶纹、菱形格子纹、弧线三角纹、太阳纹等。大溪文化的440027001700年。仙人洞和吊桶环15公里的大源小河山，是怀玉山东麓的一处石灰岩地窖。吊桶环系一高出盆地30米的岩棚遗址，距仙人洞遗址仅800米。两遗址文化层分上下两层，出土夹砂粗陶片，打制石器等遗物。碳十四测定的遗址年月数据为距今1.2万-1万年，下层为距今2万-1.5万年。觉察有石、骨、角、蚌器，其中以早期陶器和稻属植硅石遗存的觉察最为重要。早期陶片的陶土中都加有诸如石英碎末等羼和料，制法有泥片贴塑和泥条叠筑两种，烧成温度不高，无完整器，纹饰有条纹、绳纹和编织纹，也有素面陶。栽培稻遗存从早到晚的不断增多，说明稻作农业已经有了进展。泥条盘筑法泥条盘筑法是陶瓷成型技法之一。起源于石器时代，是一种较原始的手制法。但是始终沿用到今日。作法有两种：一种将泥料制成长条形，以螺旋式的方法由下向上盘筑成器形，同时用陶拍拍打，用手沾水将器内外接缝处抹平；一种将泥条圈起，一层层向上堆筑作成器形。用这两种方法制成的陶器，内壁往往留有泥条盘筑痕迹。彩陶彩陶是指在打磨光滑的橙红色陶坯上，以自然的矿物质颜料进展描绘，用赭石和氧化锰作呈色元素，然后入窑烧制。在橙红色的胎地上呈现出赭红、黑、白、诸种颜色的秀丽图案，形成纹样与器物造型高度统一，到达装饰美化效果的陶器。彩陶发源于距今约10000前的石器时代。人类在石器时代伴随着相对定居的农耕文化一起制造了烧陶技术。关中地区大约在公元前6000年的老官台文化时期就有了较兴盛的陶器。在公元前5000年的西安半坡村的仰韶文化遗址中，觉察了很多精巧的彩陶，说明在半坡时期，人们已经能娴熟地把握窑温，并且彩绘艺术也到达了很高的水平。蛋壳陶蛋壳陶是一种制作精巧、造型小巧外表漆黑黝亮、陶胎薄如鸡蛋壳的陶器，蛋壳陶高柄杯为龙山文化的一种代表物，多见于较大型的墓葬中。蛋壳陶的质料全部是细泥质的黑陶，不含任何杂质。薄陶胎是制作工艺上的一个重要特征，有“”之美誉，这种一触即倒，易于裂开的贵重器物绝非一般生活用具，可以断言“蛋壳陶”应当是专为礼仪用的器皿。石器时代磨制石器与农业和制陶业的关系石器时代原始农业的产生与进展，是人类生产力进展的重要标志，告辞了旧石器时代攫取性或称掠夺性经济，石器时代是生产性经济，从今人类从食物的采集者转变为食物的生产者，是食物生产的革命，人类有了稳定的衣食来源。农业的重大意义在于：①使生产工具有了显著的改进，消灭了磨制石器，人类开始进入石器时代；②推动了原始社会家庭手工业的进展，例如制陶、制革、纺织等以妇女为主的手工业；③促使农业村落消灭，人类逐步实现了定居生活。人类社会的一切进展归根结底都是生产力的进展来推动的，农业的消灭就是生产力的一个巨大进展，促使人类逐步开头了定居生活，这样才为一切手工业的进展奠定了根底和供给了可能。磨制石器的消灭和制陶业的消灭都是以此为根底的。可以说磨制石器是适应农耕的需要而产生、进展起来的。磨制石器和制陶业的进展为人类生产生活供给了更得力的工具，也反过来推动了农业生产的进步。二者是相辅相成，相互推动的。什么是彩陶？什么是彩绘陶？二者有何差异？彩陶是指在打磨光滑的橙红色陶坯上，以自然的矿物质颜料进展描绘，用赭石和氧化锰作呈色元素，然后入窑烧制。在橙红色的胎地上呈现出赭红、黑、白、诸种颜色的秀丽图案，形成纹样与器物造型高度统一，到达装饰美化效果的陶器。彩绘陶是指将陶胎烧成之后在其外表进展彩绘的陶器，又称烧后彩绘陶。彩陶是在陶坯上画彩、彩料和坯体压磨在一起、经高温焙烧而成的，色料、花纹经久耐用，永不脱落。而陶坯烧成后再彩绘的彩绘陶的色料附着性不牢，花纹受潮或经水简洁脱落。彩绘陶始于石器时代晚期，常用的颜色有红、黑、黄、白、赭等，颜色绚丽，因绘制后不再烧彩，所以彩绘极易磨损脱落。试述仰韶文化彩陶仰韶文化彩陶可分为两期早期以半坡类型彩陶为代表，具有类型特征的陶器有直口弧壁圜底或平底钵、卷唇斜弧腹或折腹圜底盆、平唇浅腹平底盆、直口尖底瓶、蒜头细颈壶、侈口鼓腹平底罐、小口细颈大腹壶、短唇敛口斜直腹或鼓腹小平底瓮等。纹饰主要有绳纹、线纹、弦纹、锥刺纹、指甲纹和彩纹等。彩陶纹样简洁朴实，以红地黑彩为主，少数为红彩，母题有鱼、鹿〔或羊、蛙、人面等动物纹，少量植物枝叶纹，以及由直线、横条、三角、圆点、折波等组成的几何图案花纹。晚期以庙底沟类型彩陶为代表，陶器中常见的器形有曲腹盆、曲腹碗、双唇小口尖底或平底瓶、宽肩小平底瓮、大口缸、折肩浅腹圜底釜、灶、盆形甑、釜形鼎等。纹饰有绳纹、线纹、划纹、附加堆纹以及彩纹。庙底沟类型的彩陶已处于仰韶文化彩陶工艺的盛期。多为红地黑花，还消灭了少量白衣彩陶。主要是以圆点、钩叶、弧边三角及曲线组成的带状纹饰，还有垂幛、豆荚、花瓣、网格等纹样，此外有鸟纹、鱼纹和蛙纹等动物图形，沿袭了史家类型的形态和风格，而与半坡类型彩陶风格迥异。马家窑文化彩陶马家窑文化的突出特征是彩陶特别兴盛，马家窑类型彩陶多为橙黄黑彩。画彩的器物主要是碗、盆、瓶、罐。花纹繁缛，多用等粗的线条构成。其中动物花纹和几何花纹等。半山类型用红黑两色相间的锯齿纹构成各种图案，彩陶器形以小口鼓腹瓮、单把壶、双耳罐和钵为主；夹砂陶则多系各种罐类，肩部饰较细的附加堆纹，有些夹砂罐为白陶。马厂类型其彩陶带有红衣，早期用很宽的黑边紫红条带构成圆圈纹、螺旋纹、变体蛙纹和曲折纹等；晚期则用单色线条，以黑色为主,有时单用红色,构成曲折纹、菱形纹、编织纹和变体蛙纹等。器形大局部脱胎于半山类型，器形主要是单把筒形杯。马家窑文化的晚期，不少彩陶罐上有用墨笔书写的记号,最常见的是“＋”、“－”和“□”等,在柳湾觉察有130余种,这些符号可能是陶器制造者的记号，也可能是氏族或家族的族徽，或有其他涵义。龙山文化黑陶龙山黑陶分有细泥、泥质和夹砂三种，以细泥薄壁黑陶的制作水平最高，胎壁厚仅0.5－1毫米左右，外表乌黑发亮，故有蛋壳黑陶之称。纹饰一般比较简洁，仅以磨光透亮的光泽作为器皿的主要装饰内容，与黑色有机结合，是黑陶显出秀美韵致的风格之所在。黑陶的造型品种除了尖底瓶、罐、盆等外，还消灭了鬲〔L、豆、杯、鼎、等品种。陶在烧制时承受了封窑烟熏的渗炭方法，器表呈现出深黑色光泽。它外表磨光，朴实无华，纹饰仅有少数弦纹、划纹或镂孔。黑、薄、光、纽为黑陶的四大特点。其中有一种薄胎黑陶，漆黑乌亮，薄如蛋壳，称蛋壳陶，代表看这一类型陶器的精彩成就。黑陶的造型千姿百态，以简洁造型为主，简洁者较少，但都端庄秀丽，质感细腻润泽，光泽冷静高雅，具有一种如珍宝般的柔雅沉静之美，赏识价值极高。常见器型有碗、盆、罐、瓮、豆、单耳杯和鼎等。龙山文化的蛋黑陶是石器时代晚期各文化陶器中最精彩的作品。简述石器时代和旧石器时代的区分及石器时代的特征旧石器时代和石器时代的根本区分是人类经济生活的变革。旧石器时代是攫取性经济或称掠夺性经济，石器时代是生产性经济。旧石器时代人类使用打制石器进展生产劳动，石器时代较多的使用磨制石器从事生产劳动。推断一个石器时代遗址是否进入石器时代，不能只依据有无磨制石器，更重要的是要分析遗址的文化遗存有无1.农业生产工具、2.农作物或家畜的遗存。农业、家畜饲养业和磨制石器，这三个要素中只要有一个要素消灭，就可确定其文化时代已属石器时代。石器时代分为三个阶段。早期阶段，是陶器的萌芽期，陶器大都为夹砂绳纹陶。石器以打制为主，磨制石器很少。农业是一种“砍倒烧光”的“火耕农业12023-8000年。中期阶段，陶器仍有很多原始性，制作仍以手制为主，慢轮修整后来渐渐普及。夹砂陶的比例下降，泥质陶的比例增加。彩陶普遍消灭。石器已进展到磨制为主。磨制石器已从局部磨光进展到通体磨光，穿孔石器也已普遍消灭。农业已从火耕农业进展到锄耕农业。锄耕农业为翻土耕种，熟荒耕作。长江流域进入到浇灌农业阶段。猪已作为一种主要家畜被饲养。石器时代中期的年月，大约为距今80005000年。晚期阶段，陶器的制作普遍使用轮制，轮制陶器器形规整、浑圆，胎壁薄，造型美观。石器时代中期盛行的彩陶，到石器时代晚期趋向衰落。陶器形制最大的特点是消灭袋足炊器，接触火的面积大，食物、水等液体简洁煮沸。石器磨制精巧、器形变小。穿孔石刀、石镰等收割工具普遍使用。太湖流域的各文化中普遍觉察具有礼器性质的玉器。我国各地区都进入到兴盛的锄耕农业阶段。太湖流域可能已经进入到犁耕农业阶段。北方沙漠草原地区农业经济始终不兴盛，渔猎经济则具有较重要的地位。晚期狩猎经济向游牧经济过渡。石器时代晚期的年月，距今约为5000-4000年。简述尖底瓶的考古觉察和形式演化尖底瓶为一种古代盛贮器，用以从河水中取水。其工作原理为：将空瓶放入水中，它在水中自动下沉，注满水后，由于重心转移，瓶口朝上竖起，再用绳将瓶吊出水面，从而实现取满水而滴水不漏。符合力学原理。尖底瓶主要出土于石器时代仰韶文化半坡、庙底沟、西王村类型的遗址中，是仰韶文化的典型器之一。制作材质以泥质陶制居多。其主要特点是：小口、长腹、尖底，但各文化遗址出土的器形略有差异。半坡人早期使用的尖底瓶颈短，腹鼓，口部剖面呈方形、圆形、半月形、花苞状、葫芦状等不同形式，腹部两侧一对环耳用于穿绳，饰以向左斜的细绳纹；晚期使用的颈长，肩阔，器身呈倒垂的长腰三角形或凹腰尖底状，附双耳，饰竖细绳纹和篮纹等。仰韶文化庙底沟类型及马家窑文化遗存中觉察的尖底瓶略有不同。庙底沟类型的尖底瓶为双唇，小口，器身瘦长，肩腹部无系。马家窑文化的尖底瓶为侈口，直颈，折肩，腹有双系以细泥橙黄陶制成，器表涂浅红色陶衣，以黑彩绘旋纹，纹饰布满动感，制作精细。西周时，这种提水壶经过改进，变成了宫廷的玩物――欹器。它也是一种利用重心来调整平衡的器物，空的时候倾斜，装水不多不少时直立，水装多了就翻倒。正可谓“虚则欹、中则正，满则覆“。据兰州争论史前文化的保藏家张靖先生考证，尖底瓶不是汲水器，也不是欹器。而是作为礼器来使用的。此外除了做礼器使用之外，张先生还有一个推想：做暖水瓶用。古人把瓶子特意做成尖底，确定是有特别的需要。尖底最突出的功能是比平底器物更简洁的插进松软的物质中。据开掘资料，仰韶文化的居民居的半地穴居室内都设有一个灶坑，和保存火种的砂陶罐。灶坑兼备做饭和取暖双重功能。灶坑内有燃烧后的灰烬，这些灰烬蓄热性能格外好，可以长时间保持热量。仰韶居民为了在冷天或者夜里也可以喝到热水，就可以把装水的尖底瓶很便利的插进灰烬中。需要饮水时取出来，喝完再插进去。由于做暖水瓶用，所以第五章商周第五章商周1515可大可小，可以有耳，也可以无耳。第五章商周青铜文化考古学上以使用青铜器为标志的人类文化进展的一个阶段，又称青铜时代或青铜器时代，中国青铜文化，历史悠久、工艺精湛、技术娴熟、内容丰富，是世界文化宝库中的精华。国内出土最早的青铜器物属于甘肃马家窑文化。中国的青铜文化起源于黄河流域，龙山文化遗址中觉察的青铜器最多，说明龙山文化时期215世纪，经受约1600年，大体上与文献记载的夏，商，西周至春秋时期的时间相当。中国青铜文化分布之广、范围之大是举世罕见的，东到山东，西至甘肃、青海，南及两广，北至辽宁、内蒙古都有青铜器出土。河南安阳、郑州，江西余，四川三星堆，陕西汉中等地商代青铜器多见，陕西周原、沣镐，河南三门峡、洛阳等地西周青铜器集中。到春秋、战国时，山西的晋文化，山东的齐鲁文化，湖北、湖南的楚文化，江苏、浙江的吴越文化，陕西的秦文化，都有大量青铜器，异彩纷呈各具特色。这种宽广的地域分布是举世无双的。青铜器出土数量之大和历史之悠久，也是独一无二的，据史书记载自公元前58年以来，仅陕西各地出土各种青铜器即达万件之多，全国范围内，其数量就更为可观了。青铜时代青铜时代在考古学上是以使用青铜器为标志的人类文化进展的一个阶段。青铜消灭后，对提高社会生产力起了划时代的作用。青铜时代处于铜石并用时代之后，早期铁器时代之前，在世界范围内的编年范围大约从公元前4000年至公元初年。世界各地进入这一时代的年月有早有晚。伊朗南部、土耳其和美索不达米4000～3000年已使用青铜器，欧洲在公元前4000～3000年、印度和埃及在公元前3000～前20231000年～公元初年。美洲直到将近公元11世纪，才消灭冶铜中心。中国的青铜文化起源于黄河流域，始于公元前21世51500多年的历史。这与制国家的产生、进展及衰亡相始终。二里头文化1953年在河南偃师二里头遗址觉察的早商文化。二里头文化的分布面比较广，主要分布于河南中西部和山西南部。依据地层关系以及出土器物的变化，一般将二里头文化分为四期。二里头文化的特征，主要表现在一组富有特征的陶器上，如鼎、折沿深腹罐、深腹盆、三足盘大口缸等。侈口罐口沿下附加的一对鸡冠形鋬是陶器中富有特色的风格。二里头文化的居民以农业经济为主。当时已经消灭了大型宫殿建筑，主次清楚的宫殿建筑群，其平面设计，开创了我国宫殿建筑的先河。二里头文化墓葬开了用青铜礼器随葬之先河，青铜冶铸技术的消灭，是二里头文化的巨大进步，说明此时已进入到青铜时代。二里头文化的遗物，除青铜器外，还有玉器、绿松石饰、象牙器和木漆器等珍品。吴城文化夏商周时期南方与东南地区的青铜文化。吴城文化分布于江西北部，最初觉察于清江吴城，其时代根本与中原地区的商文化相当。吴城文化的商文化遗存分为三期，与商文化的关系比较亲热。吴城文化的面貌亦有其自身特点。硬陶、釉陶和原始瓷器特别兴盛；在生产工具上，马鞍形陶刀最具特色；在铸铜业方面，用石范铸造是其主要特点，在吴城文化的陶器和石范上，还觉察了文字和刻划符号，但大都不能识读。饕餮纹饕餮是古代传奇中的一种贪食的怪兽。装饰于青铜器的饕餮纹或许具有确定的宗教意义。饕餮纹图案庄重，具有凝重而惊奇的艺术特色，是青铜器装饰图案中最优秀的作品之一，代表了青铜器装饰图案的最高水平。印纹硬陶中国青铜时代至汉代长江中下游和东南沿海地区生产的一种质地坚硬、外表拍印几何图案的日用陶器。质地比一般陶器细腻。原料含铁量较高，烧成温度也比一般陶器高，颜色多呈紫褐、红褐、黄褐、灰褐或青灰色。泥料中局部成分和原始青瓷相像，烧制地区也全都。成型方法主要承受泥条盘筑法，也有轮制成型。“抵手”抵住内壁，用刻有花纹的拍子拍打器壁，使胎体坚密。印纹硬陶在黄河中下游地区也有觉察，但数量很少，消灭时间比白陶为晚。原始瓷器原始瓷属于瓷器生产的早期和低级阶段，它与东汉以后的成熟瓷器相比，烧成温度偏低，胎体没有完全烧结，吸水率和显气孔率都比较高，釉层薄而且简洁剥落，制作工艺比较原始。原始瓷是在选料和制陶的技术进步的根底上进展起来的。原始瓷与陶器相比，有了很大的不同与提高，它们的主要区分是12.原始瓷的烧成温度高。3.原始瓷外表施釉，有光泽，透亮干净，便于洗涤。原始瓷是制陶工艺向前进展的必定结果，它是伴随原料的优选和高温窑炉的消灭而消灭的。列鼎制度依次递减的鼎的组合。这种用鼎制度最早萌于西周早期。商代虽然用鼎随葬，但无规律。西周用鼎渐渐形成确定的规律，转变了以酒器为主要礼器的礼制，用鼎制度成为周礼中掩埋制度的重要组成局部。商周考古的特点夏商周考古是指夏、商、西周、春秋这一历史阶段的考古，其所包括确实定年月，约自公元前21世纪至公5世纪上半叶。夏商周考古上承石器时代考古，下启铁器时代考古，具有如下几个特点：有文字可考的历史文字的产生是文明时代开头的重要标志之一。在夏商周时期，以甲骨文、金文为代表的文字已经是一种相呈现了这一时期的历史风貌。总之，到了夏商周时期，已进入到有文字可考的历史阶段。这些文字材料与考古资料相结合，使得夏商周时期的考古更有说服力。社会大变革时期夏商周时期是中国历史上社会大变革时期，经受了两次宏大的变革：一是由原始公社制向奴隶制转变，二是由奴隶制向封建制转变。社会大变革带来了政治、经济、文化等方面的一系列变化，并在考古学文化中呈现出来。夏商周考古的任务是，既要利用考古资料来争论中国原始社会的消亡和奴隶制社会的兴起，尤其是国家与文明的产生，又要争论奴隶制社会的衰落和封建制社会的兴起。城市等大型建筑兴起到了夏商周时期，大型城址普遍消灭，如偃师商城、郑州商城、殷墟、丰镐遗址以及东周列国都城等等。这些城址规模宏大，布局简洁，功能齐全，且都带有大型宫殿建筑，这是史前城址所无法比较的。辉煌绚烂的青铜时代夏商周时期是中国历史上的青铜时代。青铜时代是继铜石并用时代之后，铁器时代开头之前的历史时代。青铜时代的主要特征是青铜冶铸技术的制造和应用。由于人类制造了青铜冶铸技术，并广泛应用青铜金属原料制作生产工具和生活工具，社会生产力发生了质的变革，社会生活也消灭了极大变化，因此，青铜冶铸技术的制造和应用具有划时代的宏大意义。商代青铜器的分类商代青铜器依据与考古学的目的严密相连的分类方法，应当将青铜器放到生产、生活中去考察，大致可以分为工具、礼器、食器、兵器、乐器、车马器等。工具商代常见青铜工具有斧、锛、凿、铲、镢、刀、锥等，这些工具的体形多较小。礼器商代的大型青铜器是商王和奴隶主贵族用来进展宴会、祭祀等重大仪式的器物，具有标志奴隶主的身份、等级和权力的特别意义，是礼制的具体表达，这类器物便称“礼器豪华者，也是考古学争论的重点。礼器本身又可分为食器、酒器、水器等。食器主要有鼎、鬲、甗、簋等；酒器主要有觚、爵、觯、斝、尊、卣、壶、觥、罍、盉、瓿、方彝等；水器有盘等。乐器乐器有铙和鼓。铙是三件一组大小递减的乐器。鼓觉察较少，由鼓面花纹推断，多为仿木鼓铸造的。兵器兵器有钺、戈、矛、刀、镞、戟、剑、弓形器等。其中戈的数量最多，形式也随时代不同而富于变化，是断代的重要器物。钺既是兵器，也作为权力的象征，起到礼器的作用。车马器车马器有軎、辖套、踵、轭、镳等，都是车上的附件和马身上的用具或装饰。铜镜在妇好墓中觉察四周铜镜，圆形，反面有半环形钮，四周有一圈乳钉纹，饰叶脉纹或弦纹兼密布的竖直短道。镜面平薄。它们的出土说明白中国早期铜镜的根本特征。商代青铜器的分期及其特点商代青铜器可分为三期，即商代早期、商代中期和商代晚期。其中商代晚期从武丁到帝辛近200年间又分为前、后两段。商代早期〔1615世纪中叶〕本期器类有食器、酒器和水器等。食器主要有鼎、鬲、甗、簋等，水器有盘等，工具和武器有钺、戈、矛、刀、镞、戟、凿等。纹饰以兽面纹为主体，多以粗暴的勾曲盘旋的线条构成，纹饰多平雕，个别消灭浮雕。全部兽面纹其他动物纹饰都不以雷纹为地，这是一大特点。几何纹极简洁，乳钉纹也常见。铭文极少。在器形方面，三足鼎有一足与一耳成垂直线，方形鼎有四足，体型巨大，容器局部作正方深斗形。簋的器形如碗，深腹、无耳。觚的圈足上有十字形大孔。爵一律为扁体平底，流甚狭而长。斝除了平底型外，消灭了袋足斝。戈长而狭窄，有直内、曲内两种，皆无穿无胡。商代中期〔1513世纪〕本期器类根本同前期。纹饰分为两类：一类变原来粗暴的线条为较细而密集，圈足上的兽面纹仍保持早期的风格；另一类是消灭了用繁密的雷纹和排列整齐的羽状纹构成的兽面纹。兽面纹往往双目突出。有的采用高浮雕附饰，线条轮廓有浑圆感，区分于商代晚期浮雕轮廓线条峻直锐利的风格。这一期仍保存不铸铭文的习惯，个别器物上铸有作器者本人的族徽。在器形方面，鼎的突出变化是一耳不再与一足对应，而是三足与两耳对称，形成定式。簋仍为深腹无耳。觚接近早期风格。爵的尾与早期相像，但流已变宽，消灭前所未见的圆体爵。斝仍与早期相像。戈的援加宽，仍多无穿无胡。商代晚期前段本期消灭的器类有方彝、觯、觥等。方形器大为进展，几乎全部酒器都为方形。在纹饰方面，动物形象比较具体，有的甚至有写实感，主体花纹和地纹明显区分。地纹常为细雷纹，与主体花纹构成猛烈的比照。主体花纹多承受浮雕手法，风格有浑圆、峻锐两种。铭文多一二字，为器物全部者的族徽。在器形方面鼎的变化较大，除通常式样外，还消灭了分档鼎；方鼎都是槽形长方状，柱足粗而偏短，也有扁足方鼎。簋多仍无耳，腹变浅，最大腹径上移。觚的造型向细进步展，喇叭口扩展，大十字形孔退化成十字孔，或穿透或不透。扁体爵大减，圆体爵盛行。斝的突出变化是斝鋬上始见兽头装饰，三足明显增高。消灭了带胡带穿的戈。商代晚期后段本期在器类方面，无肩尊和扁体卣是消灭的典型器，始见轭軎、马衔等车马器，余多沿用商代晚期前段的器类。这一期的纹饰最为兴盛，艺术装饰水平到达顶峰，以动物和神怪为主体的兽面纹空前进展，兽面纹往往由兽鼻尖通到阑底线而分割为两局部。纹饰不仅仅施在器身，有些器物视线不及的底部也装饰花纹。花纹总体风格森严、庄重。这一期消灭了记事形式的较长铭文，但最多不过三四十字，铭文铸工精细，内容有族徽、祭祀祖先、赏赐、征伐等。在器形方面，鼎足除柱足外，消灭了蹄形足；圆鼎较多，直耳略向外撇。簋的最大变化为双耳簋急剧流行，簋的容器部仍如前，有的双耳在口沿下有垂珥，形成一种四耳小珥的簋。觚根本似前段，仍为瘦长身、喇叭口。爵的变化不大，仍流行圆体爵，平底爵已不见，爵柱后移。斝仍见兽头装饰，连续流行袋足斝，但体较低而宽，柱饰粗大。戈多有胡，胡上有一二穿。简述商至西周青铜器在形制方面的演化商代早期〔1615世纪中叶〕本期器类有食器、酒器和水器等。食器主要有鼎、鬲、甗、簋等，水器有盘等，工具和武器有钺、戈、矛、刀、镞、戟、凿等。三足鼎有一足与一耳成垂直线，方形鼎有四足，体型巨大，容器局部作正方深斗形。簋的器形如碗，深腹、无耳。觚的圈足上有十字形大孔。爵一律为扁体平底，流甚狭而长。斝除了平底型外，消灭了袋足斝。戈长而狭窄，有直内、曲内两种，皆无穿无胡。商代中期〔1513世纪〕本期器类根本同前期。在器形方面，鼎的突出变化是一耳不再与一足对应，而是三足与两耳对称，形成定式。簋仍为深腹无耳。觚接近早期风格。爵的尾与早期相像，但流已变宽，消灭前所未见的圆体爵。斝仍与早期相像。戈的援加宽，仍多无穿无胡。商代晚期前段本期消灭的器类有方彝、觯、觥等。方形器大为进展，几乎全部酒器都为方形。在器形方面鼎的变化较大，除通常式样外，还消灭了分档鼎；方鼎都是槽形长方状，柱足粗而偏短，也有扁足方鼎。簋多仍无耳，腹变浅，最大腹径上移。觚的造型向细进步展，喇叭口扩展，大十字形孔退化成十字孔，或穿透或不透。扁体爵大减，圆体爵盛行。斝的突出变化是斝鋬上始见兽头装饰，三足明显增高。消灭了带胡带穿的戈。商代晚期后段本期在器类方面，无肩尊和扁体卣是消灭的典型器，始见轭軎、马衔等车马器，余多沿用商代晚期前段的器类。在器形方面，鼎足除柱足外，消灭了蹄形足；圆鼎较多，直耳略向外撇。簋的最大变化为双耳簋急剧流行，簋的容器部仍如前，有的双耳在口沿下有垂珥，形成一种四耳小珥的簋。觚根本似前段，仍为瘦长身、喇叭口。爵的变化不大，仍流行圆体爵，平底爵已不见，爵柱后移。斝仍见兽头装饰，连续流行袋足斝，但体较低而宽，柱饰粗大。戈多有胡，胡上有一二穿。西周早期〔1110世纪中叶〕青铜器大体继承了商制，无多变化。西周中期〔109世纪中叶〕从中期开头，青铜器的变化比较明显，逐步摆脱了商代风格。以炊食器为主的礼器增多，酒器如觚、爵、斝等大为削减乃至绝迹，消灭的器类有簠、盨、杯、匜，乐器消灭了编钟。鼎腹比前期变浅，开头消灭腹耳鼎，底近平，三足作兽足形。带盖的簋增多，盖的捉手呈喇叭状，敛口，圆腹。兵器中开头消灭援末作三角形的戈。这一时期的青铜器，既继承早期厚重高雅的传统，又开创了以后轻薄草率的风。西周晚期至春秋早期〔97世纪中叶〕青铜器的特点明显，饮酒器根本绝迹，炊食器与前期根本一样，消灭了盆。水器中盘、匜极为常见。编钟数量增加到7-9件一套，除甬钟外，消灭了钮钟与镈。鼎流行大口浅腹，腹耳式多见，鼎足几乎全部呈中间细、两端粗的半筒状马蹄形。簋多数鼓腹带盖，有的在圈足下另加三个小兽蹄足。兵器中流行中胡、援末作三角形的戈。第六章战国秦汉彩绘陶彩绘陶是指将陶胎烧成之后在其外表进展彩绘的陶器，又称烧后彩绘陶。陶坯烧成后再彩绘的彩绘陶的色料附着性不牢，花纹受潮或经水简洁脱落。彩绘陶始于石器时代晚期，常用的颜色有红、黑、黄、白、赭等，颜色绚丽，因绘制后不再烧彩，所以彩绘极易磨损脱落。四神纹“四灵纹”。四神纹在汉代应用极为广泛，两晋﹑南北朝至唐代初年甚为流行。铜镜、漆器、石刻、砖瓦等各种工艺品的装饰上都时有消灭。汉代将四神视作与避邪求福有关，它又表示季节和方位。青龙的方位是东，代表春季；白虎的方位是西，代表秋季；朱雀的方位是南，代表夏季；玄武的方位是北，代表冬季。第六章战国秦汉第六章战国秦汉2020忍冬纹忍冬纹是魏晋南北朝流行的一种植物纹，是一种寓意纹样。东汉末期开头消灭，南北朝时最流行，因它越冬而不死，所以被大量运用在佛教上，比作人的灵魂不灭、轮回永生。以后又广泛用于绘画和雕刻等艺术品的装饰上。魏晋南北朝时忍冬纹较为清瘦和程式化，一般为三叶片和多叶片，但是其变化是多种多样的。汉代铜镜的编式称卷云纹就是卷草纹的前身，到唐代演化成简洁的卷草，近代称香草。秦始皇兵马俑秦始皇陵兵马俑坑是秦始皇陵的陪葬坑，位于陵园东侧1500米处。是古代墓葬雕塑的一个类别。古代实行人殉，奴隶是奴隶主生前的附属品，奴隶主死后奴隶要为奴隶主陪葬，是殉葬品。兵马俑即制成兵马〔战车、战马、士兵〕外形的殉葬品。低温釉陶消灭于西汉中期，主要流行于黄河流域和北方地区，为深厚的棕黄色和绿色釉陶，烧成温度在摄氏800度左右，釉中含多量的氧化铅。器物种类有仿铜礼器和生活用器。多见于墓葬，或专供随葬用瓦当瓦当俗称瓦头。是屋檐最前端的一片瓦，也叫滴水檐。前端或位于其前端的图案局部。是古建筑的构件，起着保护木制飞檐和美化屋面轮廓的作用。不同历史时期的瓦当，有着不同的特点。一般有云头纹、几何形纹、饕餮纹、文字纹、动物纹等等，为精巧的艺术品。简述秦始皇陵兵马陶俑特征及形成缘由5公里，兵马俑坑在秦始皇陵外城墙以东1225米处，1974年春陕西省文物考古部门正式开头开掘。兵马俑坑不但出土俑的数量巨大，而且涉及的兵种齐全，阵列整齐，形象地再现了当时阵列和装备的状况，是争论秦代军队阵列的牢靠资料。陶俑的制作表达出格外高的制陶技术，并有很高的艺术价值，这些俑大小同真人真马，制作简洁。兵俑的身份不同，装束不同，是争论秦代服饰的重要资料。秦俑的制作，以塑1000℃，高温烧结不变形，至今坚硬如青石，击之有声。制作的俑形态各异，面目、表情各不一样，是重要的地下雕塑艺术的宝库。俑坑出土的青铜兵器皆制作周密，外表大多作过铬盐化处理，表层有一层致密的铬盐氧化层，防腐力气强。80厘米以上，286厘米，光滑锐利，有的剑身共有8个棱面，棱面间误差缺乏一根发丝。1号坑第一过洞出土的一把剑当时被俑压弯成45度角，取出后一瞬间恢复常态。116件铍，两面布满不规章云头状花纹，与器表的金相组织融为一体，与越王勾践剑的菱形花纹工艺相像。这些在世界上都是格外先进的技术，在冶金工艺中至今仍有格外高的应用价值。秦始皇陵兵马俑是我国的一笔厚重的文化财宝，被称为世界第八大奇迹。据《史记》载：秦始皇13岁即位时就沿骊山营建陵墓，公元前221年秦始皇统一中国后，连续驱使全国各地7036年。墓内穷奢极侈，关于兵马俑的制作缘由未见历史记载，所以有多种说法：有的认为这是以秦始皇陵为京师，它是京师外围用来保卫京师的宿卫军；有的认为它是秦始皇用来显示皇威，表彰军功和宣扬统一大业的纪念碑；更有人认为兵马桶不是秦始皇陵的一局部，但它不是建在