2021届高考复习：高考语文文化常识分训练

裔考攵化帝徂寺点突破

专题01古代官职

专题特色：ABCD四个选项是按历史顺序呈现该官职的发展过程。

1.对古代官职"刺史"的解说，不正确的一项是：（）

A.西汉始置。汉武帝时分全国为十三部（州），部置刺史，官阶低于郡守，职责是监察州

郡、任免官员。

B.东汉末年，改刺史为州牧，居郡守之上，掌一州军政大权。【答案】A（无罢免官员权力）

C.三国至南北朝各州多置刺史，多以都督兼任，并加将军之号，权力很大。

D.隋以后，刺史为一州的行政长官，以后刺史成为太守的别称。

2.对古代官职"三公"的解说，不正确的一项是：（）

A.三公，始于周代，为最高辅政大臣，或以司徒、司马、司空为之，或以太师、太傅、太

保为之。

B.秦代三公即丞相、御史大夫、太尉，汉代以大司徒、大司马、大司空为三公，渐成虚职。

C.唐宋时期三公常用作加官、荣衔。【答案】B（有军政大权）

D.明清时期三公已无实际职权，只用作大臣的最高荣誉。

3.对古代官职"太守"的解说，不正确的一项是：（）

A.秦设郡守，管理一郡政事，秩二千石。

B.汉代改郡守为太守，为一郡最高行政长官，可自行任免所属掾吏，但全无军事权。

C.宋代郡守已非正式官名，但仍习称知府、知州为太守。【解析】B（有部分军事权）

D.明清两代太守之名专称知府。

4.对古代官职"大将军”的解说，不正确的一项是：（）

A.高级军事统帅，始于战国，汉代沿置，职掌统兵征战，位在三公之下。B.魏、晋、南北

朝有诸名号大将军，作为加授给大臣、重要大臣的封号。

C.隋、唐两代左右武卫、左右羽林等各设大将军，为禁军高级武官。

D.明、清于战时设大将军，战后即废。【解析】A（在三公之上）

5.对古代官职"御史"的解说，不正确的一项是：（）

A.春秋战国列国都有御史，为国君亲近之职，掌文书及记事。

B.秦置御史大夫，监察各郡并可罢免官员。【解析】B（不能罢免官员）

C.魏、晋、南北朝有督军粮御史、禁防御史等，均随事立名。

D.明、清仅存监察御史，分道行使纠察。明代并有分任出巡者，如巡按御史。

6.对古代官职"转运使"的解说，不正确的一项是：（）

A,始设于宋代，掌一路或数路财政，有督察地方官吏的权力。【解析】A（始设于唐代。）

B.其后职掌扩大，兼理边防、治安、钱粮、巡察诸事，成为府州以上的行政长官。

C.转运使后有兵权，称漕帅。

D.明代有转运使，仅主盐政。

7.对古代"太学""国子监"的解说，不正确的一项是：（）

A.太学，其名始于西周。汉武帝始设太学，立五经博士。

B.国子学，西晋始设，与太学并立，唐代改为国子监。【解析】B（隋代改为国子监。）

C."太学""国子监"为中国古代最高教育管理机构和最高学府，其中国子监的主掌官称"国子

监祭酒”。

D.清末，设学部，国子监遂废。

8.对古代官职"节度使"的解说，不正确的一项是：（）

A.节度使，统管一道或数州的军、民、财政大权，始于唐代。

B.安史之乱后，节度使自置官吏，传位子孙或部下，世称藩镇。

C.凡节度使所辖地区多兼军号，如泽路号昭义军。

D.宋代"杯酒释兵权"，已无节度使官职。【解析】D（仅为虚职。）

9.对古代官职"太尉"的解说，不正确的一项是：（）

A.战国始置，掌选拔人才，主赏罚爵禄。

B.秦至西汉设置，为全国军政首脑，与丞相、御史大夫并称三公。

C.历代多沿秦汉设太尉，但渐为加官，无实权。【解析】D（武官）

D.宋徽宗时，定为朝廷官阶的最高一级。从唐末至宋，太尉用作对武将及统兵文臣的尊称。

10.对古代官职“尚书”的解说，不正确的一项是：（）

A.战国时秦、齐等始置，为管理文书的小官。B.汉代，尚书掌管机要，职权渐重。

C.隋、唐时期为尚书省六部长官。D.明代六部长官听命于丞相。【解析】D（皇帝）

11.关于古代外交部门和外交官员的解说，不正确的一项是：（）

A.周代设大行人，主管四方宾客朝觐礼仪事务。

B.典属国，秦始置，西汉沿置，掌管民族交往的事务。

C.大行令，武帝时改称大鸿胪，掌郊庙行礼、朝贺废吊赞导相礼。

D.鸿胪寺，唐代始设，掌诸侯王及少数民族首领迎送、接待、朝会、封授等礼仪，管理郡

国计吏等事宜。历代沿置，清末始废。【解析】D（北齐）

12.关于古代司法部门和司法官员的解说，不正确的一项是：（）

A.周代，大司寇为中央常最高司法审判官，在周天子之下主管全国重大司法审判事务。

B.廷尉，秦代始置，为中央最高司法官吏，其官署称廷尉府。

C.大理寺，北齐始置，掌管刑狱，历代至清皆相沿。

D.隋以后，中央常设司法机关包括大理寺、刑部、御史台。大理寺职责是司法行政、刑部负

责审判，御史台是监察。【解析】D（大理寺职责是审判、刑部是司法行政）

13.对古代官职"丞相"的解说，不正确的一项是：（）

A,秦统一中国后始设丞相，协助皇帝处理国家政务。【解析】A（战国秦置。）

B.汉代丞相总领百官，军国事务无所不综，可自辟僚属。

C.唐废丞相，以中书令、侍中、尚书令等为丞相。D.明代废丞相，权归六部。

14.关于古代监察部门和监察官员的解说，不正确的一项是：（）

A.秦代，御史大夫主要职掌察举包括丞相在内的百官行为，纠举和弹劾违法犯罪，维护朝

纲，整饬吏治。

B.汉代，御史大夫位尊权重，朝议时，御史大夫与丞相及司隶校尉，享受"三独坐"的尊崇。

C.唐宋建立了稳定的监察体制。监察机关的体制建构，体现了独立、制衡的分权理念。

D.明朝的监察机构同样与最高行政机关、最高军事机关鼎足而立。都察院以御史大夫为长官,

使监察权力更加集中。【解析】D（都察院以都御史为长官。）

15.对古代官职"仆射"的解说，不正确的一项是：（）

A.仆射，仆是"主管"的意思，古代重武，主射者掌事，故诸官之长称仆射。

B.战国秦置，汉因之。自侍中、尚书、博士、郎等官皆有仆射，依所领职事为称号。

C.魏晋以后，仆射已处于副相地位，权力渐重。

D.唐宋元明清以左右仆射为宰相之职。【解析】D（宋代以后废。）

专题2古代地理

1.对古代地理区域或行政区划“州”的解说，不正确的一项是：（）

A.最早记载州的典籍是《尚书》。书中记载大禹治水时，分天下为豫州、青州、徐州、扬州、

荆州、梁州、广州、冀州、兖州九州。【解析】A（没有“广州”，应是“雍州”）。

B.汉武帝为了加强中央集权，分全国为十几个监察区，称为“州”或“部”。每州置刺史一

人。东汉末年，刺史逐步获得州的军政大权。

C.隋代，取消了郡的建制，把东汉以来州郡县三级变成了州县两级。唐宋之时，可以称之

为天下遍州，州作为正式的行政区划遍布于全国各地。

D.元代，州仅比县高。明清改州为府，州不再作为普遍的行政区划。

2.对古代地理区域或行政区划“郡”的解说，不正确的一项是：（）

A.在中国古代行政区域中，“郡”一直比“县”大。

【解析】A（中国秦代以前比县小，从秦代起比县大）。

B.秦分天下为三十六郡，后增加桂林、象、南海、闽中四郡。

C.汉起，郡成为州的下级行政单位，介于州刺史部、县之间。

D.唐代州郡迭改，都是行政区域。宋元设州府，至明而郡废。

3.对古代行政区域“道”“路”的解说，不正确的一项是：（）

A.汉代在少数民族聚居区所设的县称道。

B.唐代因山河形势之便，分全国为十道，为监察区，掌军政大权。【解析】B（无军政大权）

C.宋初为加强中央集权，改唐代道制为路制，以转运使司、提点刑狱司、安抚使司三司为

常制。

D.元代降路为第二等行政区域，隶属于省。明代废除路。

4.对古代地理区域或行政区划“府”的解说，不正确的一项是：（）

A.唐升京师、陪都和皇帝驻辉所在地为府，是比州高一级的行政区域。B.宋代大郡皆升为

府，隶属于“路:C.元代大抵以府领州。明清则改州为府。

D.府治所在地的县一般称为“首县【解析】A（与州平级）。

5.对古代地理区域或行政区划“国”“军”的解说，不正确的一项是：（）

A.“国”是汉代诸侯王的封域，也是行政区，国的区域略等于郡，所以“郡国”连称。

B.唐在设兵戍守之地，设置“军”等，属军事系统。安史之乱后，内地也设“军”，如汴州

设宣武军。

C.五代时，军不仅管兵马，也辖有土地、民政等行政权。

D.军作为明代行政区划，等于一个州或府，直辖于路。【解析】D（宋代）。

6.对古代地理区域或行政区划“乡”“县”“省”的解说，不正确的一项是：（）

A.乡作为行政单位的历史很悠久，在《周礼•大司徒》中就有“五州为乡”的记载。说明我

国在西周时就有乡制的设置。

B.秦汉时在乡村每十里设一亭，置亭长，掌治安、捕盗、民事，兼管停留旅客。汉高祖刘邦

就曾担任秦代的亭长【解析】C（始于春秋时期）。

C.“县”作为行政区划名，始于夏商时期。最初设置在边地，到春秋后期，各国才把县制逐

渐推行到内地.

D.元代，创立了行省制度。在中央设行中书省，相当于今天的国务院。它不仅统管全国行

政，还直辖大都附近的河北、山东等地区。

7.对古代有关“黄河”“长江”的解说，不正确的一项是：（）

A.西河，秦晋之间的一段黄河。《过秦论》：“于是秦人拱手而取西河之外。”

B.江东，因长江在安徽境内向东北方向斜流，而以此段江为标准确定东西和左右。所指区域

有大小之分，可指南京一带，也可指安徽芜湖以下的长江下游南岸地区。

C.江左，即江东•古人以东为左，以西为右。

D.江表，指长江以北地区。【解析】D（长江以南）。

8.对古代有关“山东”“关东”的解说，不正确的一项是：（）

A.山东”之“山”，可指崂山、华山、太行山、泰山等数种不同的山，而所指地域不尽相同。

B.《鸿门宴》：“沛公居山东时，贪于财货。”《过秦论》：“山东豪俊遂并起而亡秦族矣。”指

的都是太行山以东。【解析】B（靖山以东）。

C.关东，古代指函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东的东北地区。

D.关中，所指范围不一，古人习惯上将函谷关以西地区称为关中。

9.对古代有关“西域”的解说，不正确的一项是：（）

A.汉以来成为对玉门关、阳关以西地区的总称。

B.汉武帝以前，西域小国林立，天山以北的一些小国受到匈奴的控制和奴役。汉武帝联络

西域各国，反击匈奴。

C.公元前60年，西汉设西域都护，保证了丝绸之路的畅通，加强了民族间的团结和经济文

化交流，标志西域正式归属中央政权。

D.为加强管理和保障丝绸之路的畅通，宋代设安西都护府和北庭都护府。【解析】D（唐代）。

10.对古代有关“百越”的解说，不正确的一项是：（）

A.越，古族名。秦汉前分布于淮河以南。部落众多，故又有百越、百粤之称。B.在远古时代，

古越人便创造出璀璨的高度文明，其冶铸技术、农业、制陶、纺织及造船业等等相当发达。

C.秦汉以后，在长期的发展中，越族人部分与汉人融合，部分与今壮、侗、黎等族人有渊源

关系。【解析】A（长江中下游以南）。

D.百越，古文中常泛指南方地区。如《过秦论》：“南取百越之地。”

11.对“三辅”“三秦”“三都”的解说，不正确的一项是：（）

A.三辅，西汉时本指治理京畿地区的三位官员，后指这三位官员管辖的地区。隋唐以后简称

“辅”。

B.三秦，指潼关以东的关中地区。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将，故得名。《送杜

少府之任蜀州》：“城阙辅三秦，风烟望五津。”【解析】B（潼关以东）。

C.东汉的三都指东都洛阳、西都长安、南都宛。D.唐代的三都指东都洛阳、北都晋

阳和京都长安。

12.有关“长城”的解说，不正确的一项是：（）

A.春秋战国时各国为了互相防御，各在形势险要的地方修筑长城。《左传》“楚国方城以为城”,

长城始见记载。

B.秦始皇统一中国后，将秦、赵、燕三国的北边长城予以修缮，连贯为一，西起临跳，北

傍阴山，东至辽东.

C.汉武帝修筑长城驱逐匈奴，对维护西汉帝国的安全起了很大的作用，同时也维护了丝绸

之路的畅通和安全，有着非凡的历史意义。【解析】D（应是明代、明长城）。

D.清代是中国历史上最后一个对长城进行大规模修筑的朝代。清代长城大部仍至今完好。

13.有关“大运河”的解说，不正确的一项是：（）

A.大运河是中国东部平原上的伟大工程，是中国古代劳动人民创造的一项伟大的水利建筑,

为世界上最长的运河，也是世界上开凿最早、规模最大的运河。【解析】0（隋炀帝）。

B.始凿于公元前5世纪。吴王夫差调集民工开凿祁沟，因途经邱城，故得名“祁沟二

C.唐太宗大规模扩展大运河，将它分为四条：通济渠、邦沟、永济渠、江南运河。D.明清两

代，中央政府高度重视运河漕运，设置漕运总督和河道总督，分别掌管运河漕运管理和运河

水利管理。

14.有关古代地理的解说，不正确的一项是：（）

A.海内，古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。王勃《杜少府之任蜀州》：“海

内存知己，天涯若比邻。”

B.六合，上下和四方，泛指天下。如《过秦论》：“履至尊而制六合”

C.A.古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。即东官苍

龙；北官玄武；西官臼虎；南官朱雀。【解析】D（山南、水北为阳，以山北、水南为阴）。

D.古代以山南、水北为阴，以山北、水南为阳。

15.有关地名故称的解说，不正确的一项是：（）

A.南京古称建康、金陵、江宁等。B.扬州古称广陵、维扬等。

C.杭州古称临安、武林。D.苏州又称姑苏，重庆又称锦官城。【解析】D（成都）。

专题03古代礼仪风俗及饮食器用

1.下面有关古代亲属的称呼，不正确的一项是（）

A.父之父为祖，古称王父；父之母为祖母，古称王母。祖之父母为曾祖父、

曾祖母；曾祖之父母为高祖父、高祖母。

B.子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙。

C.父亲姊妹的儿女叫内表，母之兄弟姊妹之子女为外表，统称中表。

D.妇之父母与婿之父母相谓为婚姻。

【解析】C（父亲姊妹的儿女叫外表，母之兄弟姊妹之子女为内表）。

2.下面有关古代宗法制内容的解说，不正确的一项是（）

A.昭穆，古代宗法制度。宗庙次序，始祖庙居中，以下父子递为昭穆，右为

昭，左为穆。【解析】A（左为昭，右为穆）。

B.在宗法上，嫡长子被认为是继承始祖的，称为宗子。只有宗子才有主祭始

祖的特权。

C.亲戚，有时指父母兄弟等本宗同姓亲属，有时指内外亲属，包括本宗与外

姻，即同姓本族与异姓外族姻亲。如《廉颇蔺相如列传》“臣所以去亲戚而

事君者，徒慕君之高义也”。

D.期功，古代丧服的名称。期，服丧一年。功，指大功和小功，分别为九个

月和五个月。如《陈情表》：“外无期功强近之亲。”3.下面有关古代尊卑

的解说，不正确的一项是（）

A.室内座位尊卑，古时座次、坐向规定严格，一般坐北朝南为尊位。如《鸿门

宴》：“亚父南向坐，一一亚父者，范增也；沛公北向坐。”

B.车座的尊卑，古时车座分左中右。一般车座以左为尊，如《信陵君窃符救赵》：“坐定，

公子从车骑，虚左。”【解析】C（朝堂及官位多以右为尊，以左为卑。）。

C.官位的尊卑，秦汉以前，朝堂及官位多以左为尊，以右为卑。

D.住地称谓，古时把贵族称为右族或豪右，贫贱者居住之地称“闾左”，贬

官称“左迁”。

4.下面有关古代礼俗内容的解说，不正确的一项是（）

A.伯仲叔季，古代兄弟或姊妹间依长幼排行时，习惯上以伯、仲、叔、季为

序。一般来说，“伯”是老大，“仲I”是老二，“叔”是老三，“季”是最

小的。【解析】B（五伦中君臣关系至为重要，故又叫“大伦”兀

B.五常，封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的伦理关系。

五伦中父子关系至为重要，故又叫“大伦”。C.考妣，旧时父亲死后称“考”,

母亲死后称“妣”。《礼记•曲礼下》：“生日父，日母，曰妻；死日考，日妣，

日嫔。"

D.六亲，泛指亲属。但具体说法不一：按《左传》说，指父子、兄弟、姑姊、

甥舅、婚媾、姻娅；按《周易》说，指父子、兄弟、夫妇；按《汉书》说，

指父母、兄弟、妻子；等等。

5.下列有关古代忌讳的解说，不正确的一项是（）

A.古人讳言“钱”字，易其名曰赋、禄、饷等。如，把请人作诗文书画的酬

劳钱物称为“润笔”。

B.古人讳言大小便，常见的说法有“更衣”“出恭”“解手”等。如《赤壁之

战》：“权起更衣，肃追于宇下。”【解析】C（天子死曰崩，诸侯死日薨）。

C.古人讳言“死”，天子死曰薨，诸侯死曰崩，大夫死曰卒，士死曰不禄，庶

人曰死。

D.宗教教义中讳言“死”，如西归、仙游、升天、坐化、圆寂、涅槃、就木、

入土、谢世、作古等。

6.下列有关古代避讳的解说，不正确的一项是（）

A.避讳实际上是一种反映封建礼法的忌讳，即遇到与君主、尊长的名相同的文

字就采用某种方法回避。主要分两大类：一是国讳，一是家讳。

B.改字法，就是把帝王及所尊者之名改用其他字来代替。

C.空字法，即将应避讳的字空而不书，或作“某”。

D.缺笔法，即对所避之字少写偏旁。【解析】D（对所避之字少写一两笔）。

7.下列有关古代祭祀的解说，不正确的一项是（）

A.牺牲，古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。《曹刿论战》中有

这样的话：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”

B.斋戒，古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬。

C.太牢、少牢，古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、鸡三牲全备为“太牢”。少牢只

有羊、鸡，没有牛。天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。

D.家祭,古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼

仪，相沿施行。宋代陆游《示儿》：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

【解析】C（牛、羊、豕三牲全备为“太牢”。少牢只有羊、豕，没有牛）。

8.下列有关古代服饰的解说，不正确的一项是（）

A.冠，古代男子束发插簪使头发固定的器具。犹今之帽子。

B.裳，本义是指夫君、君长穿着的裙。引申义是指男女穿着的下衣。

C.巾，指供擦拭、覆盖、包裹、佩戴等用的块状饰物。古人以巾裹头，所以巾又

指头巾，是冠的一种。巾帼，古代男子的头发和发饰。【解析】C（古代女子）。

D.冕，中国古代帝王及地位在大夫以上的官员们戴的礼帽，后专指帝王的皇冠。

9.下列有关古代“顿首”“稽首”“坐”“箕踞”的解说，不正确的一项是（）

A.顿首，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故称顿首。

通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、

拜别等。也常用于书信中的起头或末尾。

B.稽首，行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。

头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼。

C.坐，古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。“虚坐尽后，食坐尽

前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭；“尽前”是尽量把身体往前

挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。【解析】D（轻慢傲视对方的姿态）。

D.箕踞，两脚张开，两膝微曲地坐着，形状像箕。这是一种对人尊敬的坐法。

10.下列有关古代揖让之礼的解说，不正确的一项是（）

A.土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向上。B.时揖，专用于有婚

姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前。

C.天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。【解析】A（行礼时推手微向下）。

D.长揖，古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。

11.下列有关古代婚礼的解说，不正确的一项是（）

A.古代贵族男子二十岁行冠礼后即可成婚.并享受成人待遇，女子十

五岁行笄礼，后也可结婚。所以把婚礼、冠礼合称为婚冠礼。

B.秦晋之好，春秋时，秦、晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻

为“秦晋之好”。

C.生辰八字，指一个人出生时的干支历日期；年月日时共四柱干支，每柱

两字。旧俗订婚时，双方各自卜问对方的生辰八字命相阴阳，以确定能

否成婚，吉凶如何。

D.六礼，中国古代婚姻的六种手续和礼仪，即纳采、纳吉、问名、纳征、请期、

亲迎。【解析】D（问名、纳吉）。

12.下列有关古代食器的解说，不正确的一项是（）【解析】A（像高脚盘）。

A.豆，像低脚盘，本用来盛黍稷，供祭祀用，后渐渐用来盛肉酱与肉羹了。

B.B1L,盛饭食的用具，两边有耳。盂，盛饮之器，敞口，深腹，有耳，下有圆形之足。

C.箸，夹食的用具，俗称“筷子”。我国有史记载的用箸历史已有3000多年。

D.俎，是长方形砧板，两端有足支地。古人常以“俎上肉”比喻受人欺凌、

任人宰割的境遇。《鸿门宴》“人为刀俎，我为鱼肉”说的就是这种境遇。

13.下列有关古代炊具的解说，不正确的一项是（）

A.鼎，鼎的上沿有两耳，鼎腹一般呈方形，可在其下烧烤。鼎腹下有三足，故

有“三足鼎立”之说。夏禹时的九鼎，经殷代传至周朝，象征国家最高权力。

B.链，古时指无足的鼎，与现在的大锅相仿，主要用来烹煮鱼肉之类的食物；

后来它又发展成对犯人施行酷刑的工具，即将人投入链中活活煮死。C.甑，

是蒸饭的用具，与今之蒸笼、笼屉相似，最早用陶制成，后用青铜制作，底

部有许多孔眼，置于鬲或釜上，甑里装上要蒸的食物，水煮开后，蒸气透过

孔眼将食物蒸熟。

D.釜，敛口，圆底，或有两耳，可以直接用来煮、炖、煎、炒等，可视为现

代所使用“锅”的前身。【解析】A（鼎腹一般呈圆形）。

14.下列有关古代酒器的解说，不正确的一项是（）

A.樽，本作“尊”，是古代酒器的通称，作为专名是一种盛酒器，敞口，高

颈，圈足。樽上常饰有植物形象。【解析】A（常饰有动物形象）。

B.壶，是一种长颈、大腹、圆足的盛酒器，不仅装酒，还能装水，故后代用

“箪食壶浆”指犒劳军旅。

C.爵，古代饮酒器的总称，作为专名是用来温酒的，下有三足，可升火温酒。

角，口呈两尖角形的饮酒器。

D.觥，是一种盛酒、饮酒兼用的器具，像一只横放的牛角，长方圈足，有盖，

多作兽形，觥常被用作罚酒，欧阳修《醉翁亭记》中有这样的描述，“射者中，

奕者胜，觥筹交错J

15.下列有关古代家具的解说，不正确的一项是（）

A.席子，是最古老、最原始的家具，最早由树叶编织而成，后来大都由芦苇、竹篇编

成。古人常“席地而坐”，足见席子的应用是很广泛的。B（诗中“床”指的是坐具）。

B.床，床在起初是极矮的，古人读书、写字、饮食、睡觉几乎都在床上进行。

《孔雀东南飞》：“阿母得闻之，槌床便大怒。”诗中“床”指的是卧具。

C.屏风，中国传统建筑物内部挡风用的一种家具。在周代就以天子专用器具出现，作为名位

和权力的象征。经过不断的演变，屏风还起到点缀环境和美化空间的功效。

D.案，古称案几，本义是指木制的盛食物的矮脚托盘，亦指长形的桌子或架起来

代替桌子用的长木板，也指架起来的砧板或搁板，还可指坐具。

专题04科举制度

i.下列有关古代科举制度概况的解说，不正确的一项是（）

A.科举制度是中国历史上通过考试选拔官员的一种基本制度。它创始于南北朝,

确立于唐朝，完备于宋朝，兴盛于明、清两朝，废除于清朝末年，历时1300余

年，对中国历史的发展产生了广泛而深远的影响。【解析】A（创始于隋朝）。

B.从官制史角度看，科举制度的产生是历史的必然和巨大进步。它所坚持的是

“自由报名，统一考试，平等竞争，择优录取，公开张榜”的原则，打破了血缘

世袭关系和世族对政治的垄断。

C.科举制度对我国古代社会的选官制度是一个直接有力的改革。它给中小地主阶

级和平民百姓通过科举入仕提供了一个公平竞争的平台，使大批地位低下和出身

寒微的优秀人才脱颖而出。

D.科举考试的内容到明代以八股文为主，即“八股取士”。它逐步成为一种僵化

的模式，特别是到晚清时已成为严重束缚知识分子的枷锁，暴露出种种弊端。1905

年清政府废除科举，也是历史的大势所趋。

2.下列有关古代科举前选拔官员的解说，不正确的一项是（）

A.秦朝以前，采用“世卿世禄”制度，后来逐步引入军功爵制。世卿就是天

子或诸侯国君之下的贵族，世世代代，连任“卿”这样的高官，享有所封的土

地及其赋税收入。【解析】c（汉代采用的是察举制与征辟制）。

B.军功爵制在原则上排斥血缘宗法关系，所有参战的将吏、士卒，只要立有

军功，都在赏功酬劳之列。战国时的军功爵制则为庶民入仕提供了方便条件。

C.汉代采用的是孝廉制与征辟制，前者是由各级地方推荐德才兼备的人才。

由州推举的称为秀才，由郡推举的称为孝廉。D.魏文帝时，创立九品中正制，

由特定官员，按出身、品德等考核民间人才，分为九品录用。晋、六朝时沿

用此制。

3.下列有关古代科举各级考试的解说，不正确的一项是（）

A.第一级考试叫院试，考取的入府、州、县学，称为生员、秀才、童生，其

中成绩好的享受国家的縻膳补助，称为縻生。

B.第二级考试叫乡试，每三年一次，秋季在各省城举行，凡本省秀才和监生

均可考试，考中者为举人，第一名称解元。

C.第三级考试为会试，每三年一次在京城举行，在乡试后一年的春天，各省

举人可以参加，考中的称贡士，第一名称会元。【解析】D（一甲即授官职）。

D.第四级考试为殿试，由皇帝主持，取中者统称进士，殿试分三甲录取，第

一甲取三名，依次称状元、榜眼、探花，合称三鼎甲，学习三年后可授官职。

4.下列有关历朝科举制度的解说，不正确的一项是（）

A.在唐朝，明经、进士两科便成为唐代科举的主要科目。进士考时务策和诗赋、

文章，明经考时务策与经义；前者难，后者易。

B.宋代的科举，大体同唐代一样。其中进士科仍然最受重视，进士一等多数可官

至宰相，所以宋人以进士科为宰相科。C.明朝正式科举考试分为乡试、会试、殿

试三级。乡试又称“春闱”，会试又称“秋闱”。

【解析】C（乡试又称“秋闱”，会试又称“春闱”）。

D.清朝开始沿用明朝科举制度。19世纪80年代后，随着西学的传播和洋务运动

的发展，科举制度发生改变。1905年清政府废除科举，是历史的大势所趋。

5.下列有关“八股文”的解说，不正确的一项是（）

A.明清科举考试制度所规定的一种文体。这种文体有一套固定的格式，规定由破

题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八个部分组成，每一部分的句

数、句型也都有严格的限定。

B.“破题”规定两句，说破题目意义；“承题”三句或四句，承接“破题”加以

说明；“起讲”概括全文，是议论的开始；“入题”引入文章主体；从“起股”到

“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”为重心。c.在正式议论的这四个段

落中，每段都有两股相互排比对偶的文字，共为八股，八股文由此得名。

【解析】D（八股文的题目出自《四书》《五经》）。

D.八股文的题目，出自诸子学说，八股文的内容，不许超出《四书》《五经》范

围，要模拟圣贤的口气，传达圣贤的思想，考生不得自由发挥。

6.下列有关“秀才”的解说，不正确的一项是（）

A.秀才，亦称“茂才”，汉代以来荐举人员科目之一。《陈情表》：“前太守臣逵

察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。”

B.唐初曾与明经、进士并设为举士科目，旋停废。后，唐宋间凡应举者皆称秀

才。

C.明、清乡试合格后取得生员（秀才）资格，方能进入府、州、县学学习。秀才属

士大夫中的最基层人士。【解析】c（院试）。

D.得到秀才资格，是进入士大夫阶层的最低门坎。成为秀才即代表有了功名在身,

在地方上受到一定的尊重，亦有各种特权。例如免除差徭，见知县时不用下跪。

7.下列有关“举人”的解说，不正确的一项是（）

A.举人，唐代为各地乡贡入京应试之通称，意即“应举之人”。

B.宋承唐制，凡应贡举考试的各科士人均称“举人”，俗称“举子”。

C.明、清则为乡试考中者之专称，作为一种出身资格。

D.举人可授知府官职。如《儒林外史》第三回写范进中举后，张乡绅立即送贺

仪银和房屋。说明古代中举后便可升官发财。【解析】D（举人可授知县官职）。

8.下列有关“进士”的解说，不正确的一项是（）

A.进士，意即“贡举的人才”。唐代科目中以进士科最为重要。参加礼部考试士

人，均可称“进士”。

【解析】D（一甲即授官职，其余二甲参加翰林院考试，学习三年再授官职）

B.明、清两代由贡士经殿试赐出身者为进士，进士始专指殿试合格之人。

C.殿试录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号；二甲若干名，赐“进

士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。

D.考中进士之后，均即授官职。

9.下列有关古代科举制度的解说，不正确的一项是（）

A.童生试，也叫“童试”。包括县试、府试和院试三个阶段，县试合格后取得生

员（秀才）资格，方能进入府、州、县学学习，应试者不分年龄大小都称童生。

B.同年，科举时代同榜录取的人互称同年。【解析】A（院试合格后）。

C.金榜，古代科举制度殿试后录取进士，揭晓名次的布告，因用黄纸书写，故而

称黄甲、金榜。多由皇帝点定，俗称皇榜。考中进士就称金榜题名。

D.连中三元，科举考试以名列第一者为元，凡在乡、会、殿三试中连续获得第一

名，被称为“连中三元”。

10.对有关古代科举制度词语的解说，不正确的一项是（）

A.监生，国子监的学生。或由学政考取，或地方保送，或皇帝特许，后来成

为虚名，捐钱就能取得监生资格。《祝福》中的“四叔”就是“一个讲理学

的老监生”。

B.诸生，明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。《送

东阳马生序》“今诸生学于太学”，则是指在国子监学习的各类监生。

C.会试，明清两代每年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故又称春闱。录取三百

名为贡士，第一名叫会元。【解析】C（每三年）。

D.鼎甲，指殿试一甲三名：状元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故称鼎甲。状元

居鼎甲之首，因而别称鼎元。

11.下列有关“祭酒”的解说，不正确的一项是（）

A.古时飨宴酬酒祭神必由尊者或老者一人举酒祭地，遂谓位尊者或年长者为

祭酒。【解析】B（秦代无“祭酒”官名）。

B.祭酒，秦代官名。汉代有博士祭酒，为五经博士之首。C.西晋以来设国子监

祭酒，是国子监最高级主管，相当于校长或教育部长。

D.战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒。唐代的韩愈也曾任过国子监祭酒。

12.下列有关古代学校的解说，不正确的一项是（）

A.庠，殷商学校的名称；序，周代学校的名称。《孟子•梁惠王上》：“谨庠序之

教，申之以孝悌之义。”A（庠，周代学校的名称；序，殷商学校的名称）。

B.先秦学校分为两大类：国学和乡学。国学为天子或诸侯所设，包括太学和小学

两种。太学、小学教学内容都是以礼、乐、射、御、书、数为主的“六艺”。

C.稷下学宫，战国时期齐国的高等学府，因设于都城临淄稷下而得名。当时的儒、

法、墨、道、阴阳等各学派都汇集于此，他们兴学论战、评论时政和传授生徒,

是战国时期“百家争鸣”的重要场所。

D.书院,唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、

研究学问的场所。宋代著名的四大书院是：江西庐山白鹿洞书院、湖南长沙岳麓

书院、湖南衡阳石鼓书院和河南商丘应天书院。

13.下列有关古代学官的解说，不正确的一项是（）

A.博士，古为官名，现为学位名称。周代时是掌管书籍文典、通晓史事的官职,

后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。

B.学政，学官名。“提督学政”的简称，是由朝廷委派到各省主持院试，并督察

各地学官的官员。学政一般由翰林院或进士出身的京官担任。

C.教授，原指传授知识、讲课授业，后成为学官名。汉唐以后各级学院均设教授，

主管学院课试具体事务。【解析】A（秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职）。

D.助教，学官名。是国子监或太学的学官，协助国子祭酒和国子博士教授生徒,

又称国子助教。

14.下列有关古代教育制度的解说，不正确的一项是（）A（考试由礼部主持）。

A.会试，明清两代每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故又称春

闱。考试由吏部主持，皇帝任命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可

应考。

B.司业，学官名。为国子监或太学副长官，相当于现在的副校长，协助祭酒主管教务训

导之职。

C.学官，古代主管学务的官员和官学教师的统称。如祭酒、博士、助教、提学、

学政、教授和教习、教谕等。

D.殿试，是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，

以定甲第。实际上皇帝有时委派大臣主管殿试，并不亲自策问。

15.下列有关古代教育的解说，不正确的一项是（）A（也是教育行政机构）。

A.国子监是中国古代的中央官学，是中国古代教育体系中的最高学府，而非

教育行政机构。国子监的掌管人员为祭酒、司业，进国子监读书的统称为监

生。

B.大学士为辅助皇帝的高级秘书官。学士最早是指那些在学读书的贵

族子弟，后来逐渐变成官名和文人学者的泛称。

C.知贡举，主试者称为“知贡举”，就是“特命主掌贡举考试”的意思。

D.明经，汉朝出现的选举官员的科目，被推举者须明习经学。

专题05姓名称谓

1.下列有关古代“称字”“称号”的说法，不正确的一项是（）

A.古人幼时命名，男子20岁、女子15岁取字。字和名有意义上的联系，为相

辅关系，如诸葛亮，字孔明。A（还有相反关系）。

B.字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。

C.号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者

由自己取定。

D.号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬

称。如：陶潜号五柳先生，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居

士。

2.下列有关古代“直称姓名”“称绰号”“称小名”的说法，不正确的一项是（）

A.古代“直称姓名”都是称呼自己所厌恶、所轻视的人。

B.绰号，又叫外号或许名，绰号一般是根据某人的外貌、性格、行为等特征而

另起的“名字"。【解析】A（还有两种情况：自称姓名或名；用于介绍或作传）。

C.绰号有褒有贬，如李白外号“诗仙”，项羽绰号“西楚霸王”等。

D.称小名，称呼对方小时候的名号，以示亲密或侮辱。如称呼曹操为“阿瞒”。

3.下列有关古代“庙号”的说法，不正确的一项是（）

A.庙号是庙号是帝王死后在宗庙里的称呼，一般认为起源于重视祭祀与敬拜的

商朝。【解析】B（只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀）。

B.封建皇帝，无论在位时间长短，均可入庙奉祀。

C.一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称

太宗。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。

D.一般来说，庙号的选字并不参照谥法，但是也有褒贬之意。太祖、高祖开国

立业，世祖、太宗发扬光大，世宗、高宗等都守成令主的美号，而德宗、宁宗过

于懦弱。

4.下列有关古代“年号”的说法，不正确的一项是（）

A.年号是封建皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创。以后每个朝代的每一个新君即

位，必须改变年号，叫作改元。

B.历代帝王遇到“天降祥瑞”“内江外忧”等大事、要事，一般都要更改年号。

一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个。

C.明朝自第一代皇帝朱元璋开始，包括明、清两代，每一个皇帝不论在位时间长

短，只用一个年号，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。

D.年号制度发端于中国，后来朝鲜、日本、越南、印度都因为受中国的影响，开

始使用年号。目前仍旧在使用年号的只有日本。【解析】D（没有印度）。

5.下列有关古代“尊号”“谥号”的说法，不正确的一项是（）

A.尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。或生前所上，或死后追

加。追加者亦可视为谥号。【解析】B（皇帝的尊号不需要避讳）。

B.尊号一般认为产生于唐代。实际早在秦统一中国之初，李斯等人就曾为当时的

秦王献上尊号曰"泰皇”。皇帝的尊号需要避讳，王公贵族、平民百姓是不能够

称呼的。

C.古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明

为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公。

D.谥号有褒扬性的美谥，如庄、武、文、宣等；有怜惜性的平谥、如怀、悼、哀、

闵等；贬义性的恶谥，如：厉、炀等。

6.下列有关古代“称籍贯”“称郡望”“称斋名”的说法，不正确的一项是（）

A.称籍贯，如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；张九龄是曲江人，故

而人称张曲江；柳宗元是河东（今山西永济）人，故而人称柳河东。

B.“郡望”一词，是“郡”“望”的合称。“郡”是行政区划，“望”是名门

望族，“郡望”连用，即表示某一地域或范围内的名门大族。

C.称郡望，因昌黎韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称。再如苏轼本

是四川眉山人，可他有时称“赵郡苏轼”“苏赵郡”，就因为苏氏是赵郡的望族。

D.称斋名，指用斋号或室号来称呼。如姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜

抱先生，再如欧阳修号醉翁，蒲松龄号聊斋先生。【解析】D（醉翁是欧阳修自称，

不是斋名）。

7.下列有关古代“称官名”“称爵名”“称官地”的说法，不正确的一项是（）

A.称官名，把官名用作人的称谓在古代相当普遍，如称贾谊为贾太傅；东晋大

书法家王羲之官至右军将军，至今人们还称其王右军。

B.称爵名，如诸葛亮曾封爵武乡侯，所以后人以武侯相称；南北朝诗人谢灵运袭

其祖谢玄的爵号康乐公，故世称谢康乐；唐初名相魏徵曾封爵郑国公，故世称魏

郑公。【解析】D（王安石称王荆公是以人的爵名来命名）。

C.称官地，指用任官之地的地名来称呼。陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽；柳

宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州。

D.杜甫称杜工部是以人的官名来命名，王安石称王荆公是以人的籍贯来命名，贾

谊称贾长沙是以任官之地的地名来称呼。

8.下列有关“愚”“鄙”“敝”“卑”的解说，不正确的一项是（）

A.愚，谦称自己不聪明，如愚兄，向比自己年轻的人称自己；愚见，称自己的见

解。也可单独用“愚”谦称自己。

B.鄙，谦称自己学识浅薄，如鄙人，谦称自己；鄙意，谦称自己的意见；鄙见,

谦称自己的见解。【解析】D（此处“卑陋”是“低矮简陋”的意思）。

C.敝，谦称自己或自己的事物不好，如敝人，谦称自己；敝姓，谦称自己的姓；

敝处，谦称自己的房屋、处所；敝校，谦称自己所在的学校。

D.卑，谦称自己身份低微。如诸葛亮《出师表》“先帝不以臣卑鄙”，《水经注》

“昔周迁殷民于洛邑，城隍偏狭，卑陋之所耳”。9.下列有关“窃”“仆”“敢”

“拙”的解说，不正确的一项是（）

A.窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。如窃念，私下想

念，表示个人意见的谦辞；窃惟，私下思惟。

B.仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意，如仆妇。

C.敢，表示冒昧地请求别人。如敢问，用于问对方问题；敢请，用于请求对方做某事；敢

烦，用于麻烦对方做某事。【解析】B（仆妇，旧指年纪较大的女仆）。

D.拙，用于对别人称自己的东西。如拙笔，谦称自己的文字或书画；拙著、拙作，谦称自

己的文章；拙见，谦称自己的见解；拙荆，称自己的妻子。

10.下列有关古代谦辞的解说，不正确的一项是（）

A.小，谦称自己或与自己有关的人或事物。如小弟：男性在朋友或熟人之间谦称

自己；小儿：谦称自己的儿子；小女：谦称自己的女儿；小人：地位低的人自称。

B.读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自谦为不

才、不佞（没有才智的）、不肖（没有出息的），则表示自己没有才能或才能平庸。

c.对别人称自己的辈分高或年纪大的亲属时用的谦词，如家尊、家堂：称父亲;

家母、家慈：称母亲；家兄：称兄长；家姐：称姐姐；家叔：称叔叔，等等。

D.舍，用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟：称弟弟；舍

妹：称妹妹；舍侄：称侄子；舍亲：称亲戚。【解析】C（家堂本指安放祖先神位的屋宇,

多借指祖先的神位）。

11.下列有关古代自谦辞的解说，不正确的一项是（）

A.老粗：谦称自己没有文化；老脸：年老人指自己的面子；老身：老年妇女谦称

自己；老和尚自称老衲；老官员自称老臣；老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老

拙等。

B.古代帝王的自谦词有朕（第一人称代词，我，秦始皇以后成为皇帝专用的自称）、

孤（小国之君）、寡（少德之人）。【解析】B（不谷，不善，古代帝王的自谦词）。

C.古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏、不谷等。因为古人坐席时尊长者在上，

所以晚辈或地位低的人谦称在下；女子自称妾；对别国称自己的国君为寡君。

D.犬子、犬女：称自己的儿子、女儿；笨鸟先飞：表示自己能力差，恐怕落后，

比别人先行一步;抛砖引玉：谦称用自己粗浅的、不成熟的意见引出别人高明的、

成熟的意见，等等。

12.下列有关古代敬辞的解说，不正确的一项是（）

A.对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。驾，本指皇帝的车驾。古

人认为皇帝当乘车行天下，于是用“驾”代称皇帝。

B.古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛（宫殿的台阶）下的人，请他们把意思传达

上去，所以用陛下代称皇帝。

C.殿下是对皇太子的专称。（太子可以称为殿下，而殿下的范围更广，非太子之专

称,亲王亦可）。

D.对将军的敬称是麾下。

13.下列有关古代“令”“尊”，，贤”“仁”敬辞的解说，不正确的一项是（）

A.令，意思是美好的，用于称呼对方的亲属，如令尊（对方父亲）、令堂（对方母亲）、

令闹（对方的哥哥）、令郎（对方的儿子）、令爱（对方的女儿）。B.尊，用来称与对

方有关的人或物，如尊上（称对方父母）、尊公、尊君、尊府（皆称对方父亲）、尊

堂（对方母亲）、尊亲（对方亲戚）、尊驾（称对方）、尊命（对方的嘱咐）、尊意（对方的

意思）。

C.贤，用于称平辈或晚辈，如贤家（称对方）、贤郎（称对方的儿子）、贤弟（称对方

的弟弟）。

D.仁，表示爱重，应用范围较广，如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称地位

高的人为仁公【解析】A（令画，对方的妻子）。

14.下列对有关称谓前加“先”“太”的解说，不正确的一项是（）

A.称谓前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人。

B.称己死的皇帝为先帝，称已经死去的父亲为先妣或先父，称已经死去的母亲

为先慈或先考，称已死去的有才德的人为先贤。

C.称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，如称帝王的母亲为太后，称祖父为大

（太）父，称祖母为大（太）母。

D.唐代以后，对已死的皇帝多称庙号，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元

世祖、明太祖等。B（称已经死去的父亲为先考或先父，称已经死去的母亲为先慈

或先妣）。

15.下列有关T特殊称谓的解说，不正确的一项是（）

A.贫贱而地位低下时结交的朋友叫“患难之交”；情谊契合、亲如兄弟的朋友叫

“金兰之交”。B.同生死、共患难的朋友叫‘'刎颈之交"；情投意合、友谊深厚

的朋友叫“莫逆之交”。

C.从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交”；以平民身份相交往的朋友叫

“布衣之交”。D.辈分不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”；贵贱的变化而

改变深厚友情的朋友叫“车笠交”。

A（贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”，在遇到磨难时结成的朋友叫

“患难之交”）。

专题06天文历法

1.下列有关“星宿”“流火”“北斗”“北极星”的解说，不正确的一项是（）

A.星宿，古代把星座称作星宿，共分十二星宿。《范进中举》：“如今却做了老

爷，就是天上的星宿。”古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的，这是迷信

说法。

B.流火，流，下行；火，指大火星，即心宿。《诗经•七月》：“七月流火，九

月授衣。”七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降,

表明暑气已退。

C.北斗，又称“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形（或杓形）的七颗亮星。

《小石潭记》中用“斗折蛇行”，形容像北斗星的曲线一样弯弯曲曲。

D.北极星，星座名，是北方天空的标志。古代天文学家对北极星非常尊崇，认为

它固定不动，众星都绕着它转。【解析】A（共分二十八星宿）。

2.下列有关古代天文现象的解说，不正确的一项是（）

A.彗星袭月，彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮，按迷信的说法

是重大灾难的征兆。如《唐雎不辱使命》：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。”

B.白虹贯日，''虹”实际上是“晕”，大气中的光学现象。古人把这种自然现象

视作人间将要发生喜事的预兆。【解析】B（古人却把这种自然现象视作人间将

要发生异常事情的预兆）。

C.运交华盖，华盖，星座名。旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不

好。鲁迅《自嘲》诗：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。”

D.云气，古代迷信说法，龙起生云，虎啸生风，即所谓“云龙风虎”。又说真龙

天子所产生的地方，天空有异样云气。如