中考语文复习：专题训练卷(八)

专题训练卷(八)测试内容：论述类文本阅读论述类文本阅读题(每题14分，共112分)(一)(2021，十堰改编)保护用户隐私需要“规则之锁”彭飞①随着信息时代、智能社会的到来，如何有效保障用户的知情权、隐私权，成为一道紧迫的现实课题。②不久前，国外某汽车品牌车内摄像头拍摄的一组高清画面引发热议。网友表示，私家车内部属于私密空间，如果在毫不知情的情况下，在车内的一举一动都被摄像头记录下来，甚至上传云端，会让人没有安全感。尽管相关品牌已经作出回应，但尚不足以完全消除人们的疑虑。③实际上，不少以“智能网联”为卖点的汽车产品都有类似配置，而且还可能配备麦克风、温度检测等一系列传感器。这些传感器是智能汽车实现人脸识别、疲劳驾驶监测、语音交互等功能的基础，也是产品的竞争力所在。然而，无论功能如何丰富，都不能以牺牲个人隐私为代价。智能网联汽车的发展前景令人期待，如何兼顾舒适性、便利性、安全性与用户隐私保护，是每一个汽车品牌的必答题。④智能汽车行业所面临的问题，仅仅是移动互联时代隐私保护的一个切面，今年央视“3·15”晚会曝光的案例中，就有一些商家未经用户同意，通过人脸识别收集用户个人详细信息，导致大量隐私泄露。手机APP过度索取权限、智能家居存在安全漏洞等现象，更是屡见不鲜。这充分说明，隐私保护已成为关乎智能化、信息化进一步发展的重要因素。⑤保护个人信息，需要给用户隐私加一把更精巧、更严密的“规则之锁”。这其中，不仅包括具体法律条文的增设、修改，也包括一套针对个人信息收集和处理的法治原则。比如，过去面对企业收集用户信息时，我们基本奉行“法无禁止即可为”的原则，但在网络时代，“合法、正当、必要”“最小够用”等原则，应当成为收集和处理用户信息的准则。不久前，有关部门出台规定，明确了39类APP的必要个人信息范围，建立信息收集的“正面清单”；今年1月，北京、上海等城市大幅精简与新型冠状病毒肺炎疫情相关的流调报告，隐去不必要的病例个人信息，只公布必要内容，类似的制度设计与治理实践受到好评，正是由于遵循了与网络时代隐私保护相适应的法治原则。⑥他律至关重要，自律也不容忽视。网络时代的隐私侵权，与过去相比有很大不同。许多情况下，产品服务与隐私保护之间并非完全对立，以智能汽车企业为例，如果能够在收集和使用数据的过程中完善程序、升级技术、细化管理，就有机会实现商业利益与用户隐私保护的双赢。特别是一些平台企业，掌握并管理着海量用户数据，能不能在数据的收集和使用中加强自律，关乎用户个人隐私保护，也关涉全社会信息安全。未来，在为用户创造价值的同时，也守护其隐私，将成为一条重要的商业伦理；能否把隐私保护体现在产品和服务的每一个细节中，将越来越成为衡量一家企业优劣的重要指标。顺应这种趋势，自觉将隐私保护的关口前移到自身的日常经营中，企业才能走得长远。⑦智能化、信息化背景下的便利与个人隐私保护，并非无法兼得。完善制度、堵塞漏洞，确立更加明确的规则，不断升级技术、强化监管，就能兴利除弊，充分发挥新一代信息技术的巨大优势，更好增进民生福祉。(选自《人民日报》，有删改)1．下列选项中，最适合做本文中心论点的一项是(B)(3分)A．他律至关重要，自律也不容忽视。B．保护个人信息既要法律条文和法治原则的约束，也要企业自律。C．智能化、信息化背景下的便利与个人隐私保护，并非无法兼得。D．完善制度、堵塞漏洞，确立更加明确的规则，不断升级技术、强化监管。【解析】选文第①到④段主要是提出“隐私权”的问题，摆出各种侵犯隐私的现象；第⑤⑥段是给出解决问题的办法，由此得出选文论点是“保护个人信息既要法律条文和法治原则的约束，也要企业自律”。2．结合上文内容，分析第⑥段“顺应这种趋势”中“这种趋势”具体指代什么。(4分)①把保护用户隐私，作为商业伦理；②把隐私保护体现在细节中，作为衡量企业的重要指标。(或：在为用户创造价值的同时，也守护其隐私，将成为一条重要的商业伦理；能否把隐私保护体现在产品和服务的每一个细节中，将越来越成为衡量一家企业优劣的重要指标。)3．第④段主要运用的论证方法是(B)(3分)A．引用论证B．举例论证C．对比论证D．道理论证【解析】第④段列举了一些商家泄露用户个人隐私的事例，论述了移动互联时代存在诸多隐私泄露问题，主要运用了举例论证的方法。4．第⑤⑥两段能否调换顺序，为什么？(4分)不能。理由：(1)从第⑥段首句过渡句可见，第⑤段是讲“他律至关重要”，第⑥段论述“自律也不容忽视”；(2)“规则之锁”主要讲法律条文和法治原则的约束，这点更重要，⑤⑥两段按由主到次的顺序，阐述如何保护个人隐私。(二)(2021，宿迁改编)全民阅读，一个都不能少子衿①第26个世界读书日刚过去，阅读这一话题的关注热度犹在。阅读不是谁的专利，而应是全民的生活方式。②都说“书籍是人类进步的阶梯”，踏上这道阶梯的，不该只是少数人。无论是立足于知识社会之需、学习型社会之义，还是着眼于提升国民素质、为现代化建设提供智力支撑，都需要着力建设书香中国，厚植学习土壤，培育阅读氛围。阅读不该是部分人的专享，而应是“阳光普照下，雨露共生长”。我们追求全民阅读全覆盖、无盲区的目标。“一个都不能少”。③既然是“一个都不能少”，就应该照顾残疾人等特殊困难人群的阅读需求。早在2017年9月，由五个部门联合实施的“盲人数字阅读推广工程”就正式启动，旨在用无障碍阅读解决盲人群体的“阅读难”困境。④既然是“一个都不能少”，就应该照顾农村贫困人口的阅读需求。在乡村，农家书屋、社区书屋、乡镇综合文化站、阅报栏等规模不断扩大，数量不断增加，呈现出村村有书屋的图景。这些书屋已成慰藉农民心灵的精神家园。某种程度上，知识普惠，就是要拉平知识获取上的城乡鸿沟，让农村人也读得起书、学得起知识。⑤当下，增强普惠性阅读资源的供给，为全民阅读提供软硬件支持，需要包括政府、企业在内的全社会共同努力。对政府而言，搭建完善的全民阅读社会基础设施。提供阅读均等化服务，就显得尤为重要。对社会力量来说，提供能满足人们需求的普惠性图书产品与服务，让农村人口能无差别、低成本获取知识资源，也大有可为。近几年，短视频等工具的出现，确实带动了“一屏万卷”阅读风尚的形成。但也要看到，碎片化、散点状的浏览播放，仍难替代系统化、专业化的“书面阅读”。只不过，不论是内容供给上的匹配度相对不足，还是纸质书价格普遍偏高，都成了培育农村阅读氛围的掣肘。⑥让更多人参与阅读，还需要多方发力支持，其中，电商平台就能发挥积极作用。比如，近日某电商上线的“快乐读书月”活动，用5000万元读书基金对中外经典名著、畅销图书等进行专项补贴；在世界读书日之前，该电商联合国内30余家出版社及图书出版公司。让平台近8亿用户以低价实现“悦读”。⑦“读书，是门槛最低的高贵”，不断降低阅读门槛，让农村贫困人口读得起书，让城乡知识获取鸿沟渐次缩减，是对知识普惠的应有注解，也是推进“全民阅读”的内在要求。(选自《中国青年报》2021年4月28日，有删改)1．下列对本文理解和分析不正确的一项是(B)(3分)A．本文观点鲜明，思路清晰、全文是按照提出问题、分析问题和解决问题来布局的。B．浏览播放短视频等工具，已经成为一种阅读时尚。可以取代传统的“书面阅读”。C．第⑥段运用举例论证的方法，论证了“电商平台为推进全民阅读发挥积极作用”。D．“一个都不能少”，是“全民阅读”的价值所在，也是推动此项工作的内在要求。【解析】根据第⑤段“但也要看到，碎片化、散点状的浏览播放，仍难替代系统化、专业化的‘书面阅读’”可知，“可以取代传统的‘书面阅读’”说法错误。2．第②段中列举的倡导“全民阅读”的理由，下列选项不符合文意的一项是(D)(3分)A．知识社会之需、学习型社会之义。B．提升国民素质。C．为现代化建设提供智力支撑。D．追求全民阅读全覆盖、无盲区的目标。【解析】根据“无论是立足于知识社会之需、学习型社会之义，还是着眼于提升国民素质、为现代化建设提供智力支撑，都需要着力建设书香中国”提炼概括即可。3．第⑦段中作者说“读书是门槛最低的高贵”请结合全文理解这句话的含义。(4分)“读书是门槛最低的高贵”，国家照顾到了残疾人等特殊困难人群和农村贫困人口的阅读需求，搭建了完善的全民阅读社会基础设施，提供了能满足人们需求的普惠性图书产品与服务，让农村人口能无差别、低成本获取知识资源，能拉平知识获取上的城乡鸿沟，让农村人也读得起书、学得起知识。人人读得起书，知识惠普，慰藉了农民心灵，提高了农民的素质，让城乡知识获取鸿沟渐次缩减。4．本文和链接材料都是谈阅读的。试分析作者在论述内容的侧重点上有何不同。(4分)【链接材料】读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏，味同嚼蜡矣。(节选自弗朗西斯·培根《谈读书》)本文论述的是全民阅读，一个都不能少，及其做法和全社会的共同努力。链接材料论述的是读书的方法和态度问题。(三)(2021，辽宁改编)心敬畏行不逾矩①《明史》中记载：一日早朝，明太祖朱元璋问群臣，天下何人最快活？大家众说纷纭，或曰金榜题名者，或曰功成名就者，或曰富甲天下者，不一而足，却皆未获赞许。唯独大臣万钢回答“畏法度者快活”时，朱元璋点头称是，称其见解“甚独”，并说“人有所畏，则不敢妄为”。②敬畏，是一种人生态度，也是一种行为准则。心存敬畏，方能行有所止。③敬是会意字，由苟和攴两部分组成。苟意为自我告诫、自我反省。攴意为敲击。《说文解字》中说：“敬，肃也。”敬字本义为恭敬、端肃。④畏的甲骨文字形像是鬼以手持杖的样子。《说文解字》说：“畏，恶也，从甶，虎省，鬼头而虎爪，可畏也。”畏的本义为害怕、畏惧。⑤敬畏一词最早见于《管子·小匡》：“故以耕则多粟，以仕则多贤，是以圣王敬畏戚农。”自此之后，敬畏便成了一种固定用法，用来指对人和事物心存崇敬尊重。敬畏虽然由敬与畏两种情感组成，却并非二者的简单组合。畏因敬而生，内心敬服，方能有所戒惧，从而约束规范言行。敬中有畏，畏中有敬，二者相融通，方能体现敬畏意识的真谛。⑥宋人李俊甫所撰《莆阳比事》中记载：北宋林逵居官清白，任职于泉州市舶司时，有人赠其十瓮海蜇。林逵起初以为不过是腌制的海产品，只能当小菜用，也不好意思拒绝，就勉强接受。过了一些日子，家人发现十个瓮中竟然全部装着白银。林逵知道后感叹道：“昔人畏四知，予独畏一心。”急忙叫人将白银送还。林逵洞悉送礼者的居心，内省自己的贪心，而幡然醒悟。正是因为其心存敬畏，方能自省自警。⑦中国传统文化十分强调敬畏意识。孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”宋代朱熹在《中庸注》中说：“君子之心，常存敬畏。”明代吕坤亦有云：“畏则不敢肆而德以成，无畏则从其所欲而及于祸。”意思是说，常怀敬畏则不敢放肆妄为，因此能修养德行；若无敬畏则随心所欲，从而招致灾祸及身。⑧对为官从政者来说，敬畏之心十分重要。明朝清官鲁穆为官正直，被称为“鲁铁面”，初任都察院监察御史，出巡江北、两淮等地，所到之处，秉公执法，刚正无私。常州有一巨商，犯法当斩，其家人托鲁穆的一个亲戚向他馈金300镒，请求免去其死罪。鲁穆不为所动，斥责说情的亲戚道：“你难道还不了解我吗？如果我真想靠做官发财又何必等到今日呢！”打发走亲戚后，鲁穆按原定刑罚对巨商予以处置。鲁穆所为，是对法律的敬畏，更是对手中权力的敬畏。正因为心存敬畏，因而能公正无私、正道直行。⑨敬畏是自律的开端，也是行为的界限。只有时刻保持敬畏，方能心不妄动、行不逾矩。让我们用敬畏之琴，弹奏出生命的强音！(选自《中国纪检监察报》，有改动)1．下列对本文以《明史》中所记载的史料开头的作用，分析不恰当的一项是(A)(3分)A．充当道理论据，证明中心论点。B．引出本文的论题“敬畏”。C．使论证更具体，增强文章的说服力。D．激发读者的阅读兴趣，引起读者的注意和思考。【解析】举出《明史》中所记载的史料属于事实论据。2．选文第⑦段画线句子运用了哪两种论证方法？有什么作用？(4分)道理论证和对比论证；充分有力而又突出地论述了“敬畏”的意义，证明了“中国传统文化十分强调敬畏意识”的观点，进而证明中心论点，更有权威性。3．请分析选文第⑧段的论证思路。(4分)首先提出本段观点：对为官从政者来说，敬畏之心十分重要；然后举出明朝清官鲁穆敬畏法律与权力，拒收贿赂，秉公执法的事例并加以论述，证明了本段观点；最后得出结论：正因为心存敬畏，因而能公正无私、正道直行。4．下列对选文理解分析有误的一项是(C)(3分)A．选文的中心论点是：心存敬畏，方能行有所止。B．选文第③④⑤段中引用的典籍内容解释了“敬畏”的含义及来源。C．选文第⑥段《莆阳比事》中记载的故事，论述“敬”与“畏”的关系。D．选文第⑨段最后一句话运用比喻修辞，发出号召，引起读者的共鸣。【解析】《莆阳比事》中记载的故事，论述了“心存敬畏，方能自省自警”的观点，而非“论述‘敬’与‘畏’的关系”。(四)让正能量成为大流量①在互联网时代，我们熟知的一些传统词语被赋予新的意义。比如流量，原义是流体在单位时间内流经通道的量，比如车流量、水流量等。而与互联网的结合，使“流量”一词催生出新的含义，即网络传输的数据量，包括网站独立用户数量、总用户数量、页面浏览数量、用户平均停留时间等多个层级的统计指标。②伴随互联网蓬勃发展，互联网平台、产品日趋多样。流量不只适用于网站，还泛指包括电商、短视频、直播、微信公众号等各类网络平台、产品的人气数据。在互联网世界，每一个“节点”都有相应的流量数据，一位名人有多少热度、一个话题有多少关注，皆可统计。而随着越来越多的传统媒介与互联网接轨，虚拟生活与现实生活的交织越来越紧密，“流量”的意义更为宽泛，被用来指称各类线下线上事物、人物的热度。于是，“流量”成为数字时代通用的量化评价指数。③数据向来是重要的评价指标之一：码洋①之于出版物、收视率之于电视剧、票房之于电影，在互联网时代，则是流量。哪里有流量，哪里就有用户需求。从流量数据中，我们可以分析用户对什么类型的内容感兴趣，研判传播的广度和效果，了解当前文化流行趋势，并据此调整产品与内容，使之与用户需求更加匹配。④但需要明确的是，流量不是唯一的评价标准。其一，流量与价值并非“正相关”，一些低俗、“打擦边球”的内容也可能获得高流量，这样获得的流量自当弃之如敝屣。其二，流量是多方面作用的结果，传播者、传播内容、传播媒介、传播受众等共同制造了流量。虽有互联网传播规律可循，但因为互联网舆情瞬息万变、多种因素纷繁复杂，流量或多或少地存在偶然性。流量反映的，往往只是事物的一个侧面，不能被用于评价事物的全部。⑤互联网自有其评价机制，但艺术规律、道德准则、法律准绳等，并不会因流量多寡而随之变化。对待流量的正确方式，是挤去泡沫，把真实的流量作为客观评价标准之一，同时结合内容品质、价值含量、美誉度等更多元的衡量维度，全面评价事物。⑥流量只有符合人类的理性常识和价值坚守，才会迸发出更为持久的生命力。互联网平台上，热搜不断、网红辈出，大量如飞絮般飘过的明星八卦、话题炒作只能短暂地占据人们的注意力，最终给人留下深刻印象的，是那些有底蕴、有积极作为的“流量”。我们最终记住的，不是流量的多少，而是流量背后的优秀作品以及美好的人和事物。⑦同时，流量中所蕴含的巨大效能，也让我们进一步思考，如何在用价值规范流量的基础之上，用流量创造更大价值。正能量代表着人们对真善美的共同追求与渴望。从这个角度来说，正能量和大流量天然契合，让正能量成为大流量，有助于在互联网时代凝聚共识，让网络空间充满积极向上的力量。⑧互联网时代提出了许多新的技术伦理问题，如何看待流量是其中之一。近年来，政府监管、舆论监督、平台自律，挤去了不少流量泡沫，人们对流量的认知也越来越理性。流量是流动的、变化的，有其峰值，也有其生命周期。凭借品质和价值的支撑，流量才有长久的生命力；承载着正向价值的流量，才值得被不断涵养和传播。流量向善，方能长流。(选自《人民日报》2021年3月30日)【注释】①码洋：旧时商品上标着的有折扣的定价；指图书出版发行部门用于指全部图书定价总额的词语。1．文章第①段介绍“流量”的含义有何作用？(4分)①介绍“流量”的含义能使读者准确地理解该词，同时也引出了文章的话题。②“流量”一词与互联网的结合，催生出新的含义，能引起读者的阅读兴趣。2．第⑥段画线句运用了什么论证方法？有什么作用？(4分)比喻论证。把明星八卦、话题炒作比作飘过的飞絮，生动形象地证明了“流量只有符合人类的理性常识和价值坚守，才会迸发出更为持久的生命力”的观点，把抽象深奥的道理说得浅显易懂。3．根据文本内容，下列不属于“正能量偶像”的一项是(C)(3分)A．为国争光的奥运健儿。B．有向真向善向美品质的文艺青年。C．话题不断、频上热搜的明星。D．德艺双馨，有优秀作品的老艺术家。4．下列选项中对文章分析有误的一项是(B)(3分)A．流量原指流体在单位时间内流经通道的量，与互联网结合后可指网络传输的数据量。B．互联网时代，流量是评价优秀作品以及美好的人和事物的唯一指标，流量能被用于评价全部的事物。C．流量中蕴含巨大的效能，正能量代表着人们对真善美的共同追求与渴望。D．近年来，在政府监管，與论监督、平台自律的作用下，人们对流量的认知越来越理性。【解析】“唯一指标”表述绝对，分析有误。(五)保护方言与推广普通话并不对立①我们提倡研究和保护方言，不仅仅因为学术需要，更因其有很多的社会价值。方言对于人类文明来说具有长远意义，如同物种意义上的不可再生性。我们今天仅用短视的眼光看待方言，可能看不到它实在的价值，但如果因此忽略它，任其消失，则是不可还原的。②方言的价值，体现在多个方面：第一，方言是地方优秀传统文化的重要载体，比如湖南花鼓戏，以其特色与影响带给人们独有的艺术享受；第二，我们用传统方式做训诂研究，解释古代文献词义、句义，需要借助方言；第三，语言的多样性是丰富人类社会与文化生活的一个重要方面。③联合国教科文组织有一个观念：只有用自己最熟悉的母语，才能精确表达人们心灵最深处、最复杂的情感。没有乡音，无以慰藉乡愁。任何一种方言都是一种知识体系，都是特定的族群在特定的地域生活多年之后文化风貌的呈现。一个多元的社会，应该允许人们用方言来表达情感。(A)④方言能极大增强同一社区的凝聚力和向心力，但也会在人们跨地区交往中造成一些困难。在现有的交通通讯、信息化的背景下，方言差异性减少、普通话影响扩大是一个必然的过程，我们要正确认识这个现实。考虑到方言的价值，我们希望方言不要以这么快的速度退出社会生活，希望方言在更长的时间里能以一定形式得到传承。⑤据统计，世界上大部分人口，都使用不止一种语言。因此，我国在大力推广普通话的同时，没必要将方言保存保护与普通话推广对立起来，双语双言、多语多言应是社会之常态。社会要逐步养成双语双言、多语多言的状态，并习以为常——我们在完成不同的社会交际功能、适应不同交际场合时，完全可以用不同的语言来进行。(B)⑥在促进社会和谐方面，多言多语应是比较理想的状态，这实际也是世界大部分地区的常态。中国南方地区多言环境情况较多，尤其像广西这样的地方，一个人往往会说几种方言，比如西南官话、粤语、客家话，有的还会说壮语。(C)这是百姓自然而然掌握的，并不存在学得多就学不好的情况。因此，在目前环境之下，城市的家长不用担心孩子以后普通话说不好，要让孩子从小有机会说方言，与普通话同时接触。(D)⑦不过，方言毕竟是触动人们敏感认同神经的因素，因此在多语多言的社会里，使用不同方言的人，要有语言使用文明的意识。这种文明意识，说到底就是要兼顾对方的心理状态，并成为一种习惯。在交际的现场，方言的使用要掌握度，要设身处地为他人考虑。这种文明意识不是短时间能形成的，但我们在进行方言传承和保护时，也要把这种意识传播出去。我们并不鼓吹方言独大，而是主张构建一种和谐的语言生活环境。1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(B)(3分)A．方言能丰富人类的文化生活，促进社会和谐，其社会价值远大于学术价值。B．方言对于人类文明而言具有长远意义，这是我们提倡研究和保护方言的重要原因。C．今天交通发达，信息化程度高，方言的差异性减少，使得方言走向衰落。D．在多语多言的社会里，每个人都应尽力把自己家乡的方言推广给所有人。【解析】A.于文无据，文中并没有对方言的社会价值与学术价值做程度上的区分；C.强加因果，“方言的差异性减少”是方言衰落的表现，而不是原因；D.曲解文意，原文第⑦段“使用不同方言的人……要兼顾对方的心理状态”，据此可知使用方言要注意场合和人群。2．下面这段话可以添加到文章的ABCD哪一处？(D)(3分)研究表明，实际从小处在多语状态的人，脑部神经系统的发育能够得到更多的锻炼，双语多语环境下的孩子在智力发展过程中，并不会吃亏，反而还更有优势。【解析】这段话主要内容是涉及“处于多语环境下的孩子”，第⑥段中最后一句与之相关，因此应当放在D处。3．本文的特点是论证逻辑严密，从哪些地方可以看出作者这一写作特点？请你结合作者的论证过程具体分析。(4分)文章的开头站在人类文明的高度强调研究和保护方言的重要性，开宗明义。第②段紧承开头段列举方言的多个价值，主要突出的是方言的社会价值。结尾段谈使用方言要注意“度”，是对上文的补充，体现了作者思维的缜密。文章用大量篇幅谈我们应该如何对待方言，又举例，又研究结论，说服力强。4．请你从文章中摘录关键语句来证明“保护方言与推广普通话并不对立”。(4分)①世界上大部分人口，都使用不止一种语言。②双语双言、多语多言应是社会之常态。③在促进社会和谐方面，多言多语应是比较理想的状态。(六)(2021，德阳改编)简与俭马军①“简”与“俭”二者无疑是一对近义词，但仔细分辨，二者也有差异，“简朴”侧重的是一种生活方式，它喜爱和追求的是一种省时、省力、低成本的生活，而“俭朴”侧重的是一种生活态度，它源于对高尚道德的追求而进行的自我约束，对物欲和享乐的坚忍和克制。②孔子在《论语·述而》中曾有这样的表述：与其由于奢侈骄纵而逾越礼节，不如节俭固守本心。韩非在《韩非子·难二》中提出，要“俭于财用，节于衣食”。这些论述，角度不同，但其精神实质却都是一样的，那就是将“俭朴”贯穿到生活的每一个方面，过简单朴素的生活。③曾有这样一个故事，过去有一富家子弟，自小就在锦衣玉食的家境中长大，他不知前辈创业的艰难，每天要吃纯肉馅的饺子，而吃饭时又总是将每个饺子的边儿咬下，他家的仆人默默把这些边儿收拾起来。后来，由于天灾，这个家庭破落了，原来衣食无忧的阔少沦为沿街乞讨的叫花子。一天，他极度饥饿的时候，爬到原来那个仆人家的门前，仆人拿出饭食递给他，他猛吃一顿，觉得这是世界上最好吃的东西，当他问及是什么时，仆人感慨地说：“这不就是你过去吃剩的饺子边儿吗？”故事是虚构的，但它讲述了一个道理，俭不只是一种生活方式，同时也包含着高深的智慧。④北宋贤相寇准的母亲就是深知这个道理的智慧老人。寇准自幼丧父，家境贫寒，全靠母亲织布度日。后来，寇准考中进士，喜讯传到家里，寇母已身患重病。临终前，她将亲手画好的一幅画交给仆人，并郑重叮嘱：“日后寇准为官，如果忘了过去的日子，贪图富贵，你就把这幅画亮给他看。”后来，寇准做了宰相。一次，为庆贺自己的生日，他请了好多同僚，并大摆筵席。就在这时，老仆人拿出这幅画来，毕恭毕敬地交给寇准。寇准展开一看，见是一幅《寒窗课子图》，画上有首诗：“孤灯课读苦含辛，望尔修身为万民。勤俭家风慈母训，他年富贵莫忘贫。”此时，过去生活的一幕幕在他眼前闪现，寇准禁不住泪如泉涌，再三拜过，从此勤于政务，俭于生活，勇于担当，成为彪炳史册的一代贤相。⑤难怪诸葛亮在《诫子书》中殷殷叮嘱：“静以修身，俭以养德。”《朱子家训》亦谆谆告诫自己的子孙：“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”⑥历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。钱再多，一天也只能三餐，大厦万间，酣眠不过五尺。《易经》谈到节俭时讲了三种态度，第一种是“甘节”，即甘于节俭，把节俭当成甘之如饴的乐事；第二种是“安节”，即安然节制，不追求享受；第三种是“苦节”，把节俭当作苦事。三种态度，三种境界。今天的社会条件已经发生很大变化，但简与俭的精神却永远不会过时，甚至可以说它恰是现代文明的标尺。简单、朴素、俭省的生活，不只是最为健康，最为科学，同时也是最为可靠的生活。(节选自《杂文选刊》2020年12期，有改动)1．请概括本文的中心论点。(4分)俭朴不只是个人的生活方式和态度，也是家庭、社会和国家倡导的文明准则。2．下列说法错误的一项是(B)(3分)A．第①段比较了“简朴”和“俭朴”侧重点的不同，起到了引入议论话题的作用。B．第③段虚构了富家子弟的故事来证明观点，这里采用举例论证和比喻论证的方法。C．第④段讲述的寇准成为一代贤相的故事属于事实论据，这是从正面论证作者的观点。D．第⑤段引用《诫子书》和《朱子家训》中的话属于道理论证，增强了文章的说服力。【解析】第③段没有采用比喻论证。3．下列对文章的理解和分析有误的一项是(C)(3分)A．富家子弟落魄后，觉得以前吃剩的饺子边现在变成了“世界上最好吃的东西”，是因为前后生活环境发生了巨大变化。B．北宋名臣寇准之所以成为彪炳史册的一代贤相，与他为官时谨记母训，富贵后不忘贫寒，勤于政务密不可分。C．《易经》所谈到节俭的三种境界是按从低到高的顺序排列，文章并没有要求我们一定要追求最高的境界。D．文章告诉我们：简与俭永远不会过时，成功往往由勤俭而起，破败往往由奢侈而起，我们应该过简朴、俭省的生活。【解析】应是按从高到低的顺序排列。4．简要分析本文的论证思路。(4分)首先文章第①段比较了“简朴”和“俭朴”侧重点的不同，引入议论话题。第②段引用《论语·述而》和《韩非子·难二》的名言提出中心论点：将“俭朴”贯穿到生活的每一个方面，过简单朴素的生活。接着第③段虚构了富家子弟的故事来证明观点，第④段讲述的寇准成为一代贤相的故事，从正面论证作者的观点，第⑤段引用《诫子书》和《朱子家训》中的话来论述观点。最后第⑥段深化论点，总结全文。(七)自知与自胜骆玉明①老子云：“知人者智，自知者明；胜人者力，自胜者强。”这简短的格言，关系到人类生活中极其重要又古老常新的问题。②先说“自知”。老子把“知人”和“自知”做了简明扼要的判别。所谓“知人者智”，是说了解他人，乃是智慧和能力上的表现；“自知者明”，是说了解自己，才是内心明澈的表现。但要真正达到自知，必须克服某种障碍，才有可能，否则，再多的智慧也不足以自知。③自知的障碍何在？现代心理学表明：自我肯定是人的行动动力，然而这种需要又常常同冷静的自我认识形成冲突，甚至使自我认识不能发挥作用。西楚霸王项羽败于垓下，反复地说：“此天亡我也，非战之罪！”他能够笑对失去天下乃至死亡，却不能够承认自己在政治和诸多方面不及刘邦，而造成了最终失败。司马迁虽对项羽颇多同情，但对他的至死不悟，归罪于天，仍然指斥说：“岂不谬哉！”④出于自我肯定需要，人们常把理想自我当作真实自我，沉浸在虚幻的满足中。《颜氏家训》有一则故事：在并州(今山西)有一士族子弟，好作诗赋，浅陋可笑。旁人有意嘲弄，虚辞赞美，他信以为真，大摆酒宴，招延声誉。他老婆流泪苦劝，此人长叹：“才华不为妻子所容，何况行路！”这也许是有些极端化的例子，但那种因为毫无根据的自负，而丧失自知之明的人，在我们每个人生活周围都不难看到。(A)⑤而牵涉到权利和利益的分配时，普遍现象是，每个人都觉得自己应该占较大的一份。倘因此发生冲突，人总是倾向于把过失归于他人，认为自己有充分理由。所谓“公平”虽是人所共认的原则，但具体事情中，许多人却只承认符合自己需求的状态才是公平的，否则就是不公平的。在自知面前的这层障碍，简单说是不能把“自我”与“他人”放在同等地位看待。道理虽然简单，但知易行难。(B)⑥再来说说“自胜”，顾名思义就是克制、战胜自我。老子也把“胜人”和“自胜”做了简明扼要的判别。“胜人有力”，这很容易明白：能否战胜别人，完全看力量对比，大的便能取胜。战胜自己却不是表面力量所能做到的，它需要一种内在的、根本意义上的强大。“自胜”比“胜人”更困难，是因为我们自身的人格缺陷以及恶劣的习性，都是根深蒂固的东西，是“自我”的构成因素。一个人性格暴躁，并不是他要这样，而是暴躁已经成为他对自己不满意的事物的自我反应。(C)⑦在另一种意义上，“自胜”可理解为：在自我与他人关系中，不必把注意力放在如何压倒别人上，只需要关心如何发展自己、完善自己。人必须战胜自我的人格缺陷，才谈得上发展和完善。一般人说“胜”时，总是把眼睛盯着某个对手，老子则认为这至多能达到相比较的“有力”，而不能达到真正的“强”。“自胜者强”是一种更高层次上的“胜”，也可以说是不胜而“胜”。生活中我们确实可以看到：一个真正强大的人，不需要说自己胜过谁，不把他人看作对手，人们自然而然地会承认他，尊重他。⑧老子“自胜”的道理不仅适用于个人，同样适用于民族、国家。一个民族、一个国家，与其追求“胜人者力”，不如追求“自胜者强”，后者才是真正的、根本的“胜”。(D)(选自《读者》，有删改)1．文章开篇引用老子的话有什么作用？(4分)开篇引用老子《道德经》中的格言，开宗明义，引出“自知”和“自胜”的这一话题；引用的名言也作为道理论据证明论点：自知者明，自胜者强；引用格言，给文章增添文化色彩；吸引读者的阅读兴趣。2．下列对文章理解和分析正确的一项是(B)(3分)A．知人，仅是智慧上的表现，而自知才是更难达到内心明澈的人生境界。B．项羽不承认自己的不足，无法自知的原因是自我肯定，不能冷静认识自我。C．要达到自知，只需要把“自我”和“他人”放在同等地位看待，就可自知者胜。D．我们自身根深蒂固的人格缺陷、恶劣习性，是由“自胜”比“胜人”困难造成的。【解析】A.从第①段内容可知，知人是智慧和能力上的表现；C.本项说法过于绝对；D.本项把因果关系表述反了。3．下面事例填入原文ABCD处最恰当的是(D)(3分)五四前后，以鲁迅为代表的先进知识分子，以激烈的态度攻击中国的所谓“民族劣根性”，以警醒国人，求得自救，也正是看到了这一点。【解析】鲁迅的事例从唤醒国民改变民族劣根性的角度举例，论证了国家和民族自胜者强的分论点；A、B两处分论点从自知角度阐述，C处从个人自胜者强的角度论证。4．结合文本，谈谈如何突破“自知”这道障碍。(4分)示例：①冷静客观地认识自我；②分清理想自我和真实自我，不要沉浸在虚幻自我当中；③把他人放在自我同等的位置；④在实践中提升自我认识的能力；⑤虚心听取他人对自我的评价，认真思考和辨别。(任意答出四点符合文意即可)(八)文人情趣是园林的灵魂韧雾①沧浪亭始建于五代，现主体为宋代建筑，是现在苏州园林里历史最悠久的一座。②北宋庆历五年(1045)诗人苏舜钦蒙冤遭贬，迁居苏州，用四万钱买下几近荒废的院子，建了此亭，名字取自《楚辞》名句“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，以示隐逸之情。有人说，从沧浪亭开始，苏州园林的定位就是归隐，无论是被贬下野或是急流勇退，文人们在济世安民的宏愿外，始终有颗念念难忘的出世心，比如拙政园，取自古语“此亦拙者之为政也”，暗含微讽与自嘲；