白岩松演讲稿

白岩松演讲稿【篇一：白岩松的演讲稿——《人格是最高的学位》】

很多很多年前，有一位学大提琴的年轻人去向本世纪最伟大的大提琴家卡萨尔斯讨教：我怎样才能成为一名优秀的大提琴家？

卡萨尔斯面对雄心勃勃的年轻人，意味深长地回答：先成为优秀而大写的人，然后成为一名优秀和大写的音乐人，再然后就会成为一名优秀的大提琴家。

听到这个故事的时候，我还年少，老人回答时所透露出的含义我还理解不多，然而随着采访中接触的人越来越多，这个回答就在我脑海中越印越深。

在采访北大教授季羡林的时候，我听到一个关于他的真实故事。有一个秋天，北大新学期开始了，一个外地来的学子背着大包小包走进了校园，实在太累了，就把包放在路边。这时正好一位老人走来，年轻学子就拜托老人替自己看一下包，而自己则轻装去办理手续。老人爽快地答应了。近一个小时过去，学子归来，老人还在尽职尽责地看守。谢过老人，两人分别！

几日后是北大的开学典礼，这位年轻的学子惊讶地发现，主席台上就座的北大副校长季羡林正是那一天替自己看行李的老人。

我不知道这位学子当时是一种怎样的心情，但在我听过这个故事之后却强烈地感觉到：人格才是最高的学位。

这之后我又在医院采访了世纪老人冰心。我问先生，您现在最关心的是什么？老人的回答简单而感人：是年老病人的状况。

当时的冰心已接近自己人生的终点，而这位在八十年前到五四爆发那一天开始走上文学创作之路的老人心中对芸芸众生的关爱之情历经近八十年的岁月而仍然未老。这又该是怎样的一种传统！

冰心的身躯并不强壮，即使年轻时也少有飒爽英姿的模样，然而她这一生却用自己当笔，拿岁月当稿纸，写下了一篇关于爱是一种力量的文章，然后在离去之后给我留下了一个伟大的背影。

今天我们纪念五四，八十年前那场运动中的呐喊、呼号、血泪都已变成一种文字停留在典籍中，每当我们这些后人翻阅的时候，历史都是平静地看着我们，这个时候，我们觉得八十年前的事已经距今太久了。

然而，当你有机会和经过五四或受过五四影响的老人接触后，你就知道，历史和传统其实一直离我们很近。

世纪老人在陆续地离去，他们留下的爱国心和高深的学问却一直在我们心中不老。但在今天，我还想加上一条，这些世纪老人所独具的人格魅力是不是也该作为一种传统被我们向后延续？

前几天我在北大听到一个新故事，清新而感人。一批刚刚走进校园的年轻人，相约去看季羡林先生，走到门口，却开始犹豫，他们怕冒失地打扰了先生。最后决定，每人用竹子在季老家门口的土地上留下问候的话语，然后才满意地离去。

这该是怎样美丽的一幅画面！在季老家不远，是北大的伯雅塔在未名湖中留下的投影，而在季老家门口的问候语中，是不是也有先生的人格魅力在学子心中留下的投影呢？只是在生活中，这样的人格投影在我们的心中还是太少。

听多了这样的故事，便常常觉得自己是只气球，仿佛飞得很高，仔细一看却是被浮云托着；外表看上去也还饱满，但肚子里却是空空。这样想着就有些担心啦，怎么能走更长的路呢？

于是，“渴望年老”四个字对于我就不再是幻想中的白发苍苍或身份证上改成六十岁，而是如何在自己还年轻的时候，便能吸取优秀老人身上所具有的种种优秀品质。

于是，我也更加知道了卡萨尔斯回答中所具有的深义。怎样才能成为一个优秀的主持人呢？心中有个声音在回答：先成为一个优秀的人，然后成为一个优秀的新闻人，再然后是自然地成为一名优秀的节目主持人。

我知道，这条路很长，但我将执著地前行。

【篇二：白岩松在中国农业大学与农大学子们畅谈“青春·责任”的励志演讲稿】

中国人的逻辑习惯非黑即白。只要发现了谁的一个缺点，头一天还热情相拥呢，一转眼就“这个人怎么这样”。可是，你自己有时候也是这样啊。当我们了解人性的复杂时，理性才会慢慢建立起来。

近半年我常常讲，不要站在道德的立场上讨论道德。比如去年，中国人讨论最多的，一个是老人跌倒了没人敢扶，怕被讹，一个是小悦悦事件。大家在那儿感慨，中国人现在良心滑坡、道德沦丧，世风日下，我不同意这种说法。我觉得，当下的中国人不比一百年前更糟糕，也不会比一百年后更好。内心有好的一面也有不好的一面，人性就是这样，看周围的环境是激活了我们的好，还是激活了我们的坏。

这不是简单的道德问题，有时候还跟改革有关系。比如说，十五年前，两车一撞，车上的人下来就打，因为结果的胜负决定谁赔偿；现在比较文明，两车一撞，车上的人下来，保险号一抄，还可能互相递根烟，走了。为什么出现这种变化？不是因为讲文明，而是因为车辆都强制上了保险。为什么老人跌倒了会没人敢扶呢？这是因为，我们现在的养老保险和医疗保险没有覆盖到每一个公民的身上。如果老人跌倒以后，知道不会给孩子添麻烦，他就不会讹人了。

我二十多岁的时候，有天在日内瓦湖边，龙永图问我：“小白，你知道什么叫谈判吗？”我说：“不就是你们天天跟美国人拍桌子吵架吗？”他说：“小白，谈判是双方妥协的艺术，任何单方面的赢都不叫谈判，那是征服，或者说是战争。”后来，龙永图奉献了“双赢”这个词。

当时我只记住了这句话，没有太深的理解。

这三四年，我不断地重复这句话。年轻时从来都觉得妥协是一个糟糕的词，过了四十岁我才明白，只有能够使对方和你都做到一定的妥协，然后完成进步，社会才会不断进步。回望历史，你不觉得所有的进步都是由双方妥协促成的吗？

说小了，人生就是一场跟岁月的谈判。很多人过得拧巴，就是单方面想赢，忽略了岁月的力量。人到四十多岁头发会白，眼睛会花，你改变生活方式，向岁月妥协，岁月也会向你妥协半步。你跟你的领导之间也是一场漫长的谈判，民主不也是如此吗？

我觉得，当下的中国，需要营造一种双方都懂得妥协的氛围，共同前进。权力要懂得妥协，对自己要有所克制。我觉得公众的妥协在于，我们可不可以变得更加理性，而不是情绪化？我们可不可以在反抗的同时，也能自责和自律？我觉得，可能这是最关键的。

我们未来的十年，就是要看会不会形成一种妥协的平衡点。任何单方面的妥协都不可能实现。现在很多事件、冲突，都是因为非理性的公众和非理性的权力撞上了。

但是，这两者之间谁先谁后，是很重要的，我觉得公权力要先妥协。媒体更多的是要约束公权力，要通过对常识的扞卫和对理性的呼吁，慢慢地让这个社会的理性建立起来。

现在，好像每一个人都很苦闷，不像20世纪90年代初，人们突然沉默，不理过去了，然后一门心思玩经济挣钱。现在，中国人重新来到一个十字路口，开始迷茫：物质上差不多了，可是还不幸福。怎么办？在这个迷茫的时候，我觉得恰恰需要理性——很简单，逼迫双方妥协，从自己做起。

【篇三：白岩松演讲稿】

开场：我是被绑架来的。因为这并不在这次我南昌计划中，前天晚上易建东教授恳请我替学生加这一站，不仅仅我们是很好的朋友，财大这个位置蛮特殊的，我6点05的飞机要飞，他强调这离机场很近。此刻站在这里，原本不可能站在的地方。既来之，则安之。

一、在大学里一定要去珍惜维系和发展一辈子很难再遇到的集体友情

舒婷曾有一句话：人到中年，友情之树和头发的多少成正比，友情之树日渐凋零，但是在大学结下的情谊最深。以后你们大多在一个行当，一生当中有许多交集，没有很多利益纠葛，为什么这么强调集体友情，我既不反对也不同意大学谈恋爱，但不要提前谈恋爱走入两人世界而丢掉一生难得的集体友情去。

二、在大学期间锻炼自己的心里素质

让自己的心脏更大，学会面对失败，同样，面对成功也是很严峻的考验，对于心里素质不强的人，几乎会演变成自卑压抑，对于心里素质强的人则愈挫愈奋。让我衡量一个人专业素养、心里素养等很多层面，心里素质是我照顾的优先方面。

三、在大学期间用自己的脑子思维

在座的同学也许发现刚进大学和高中同学没什么差异，也许你们高中45个同学，有的去了清华复旦，有的去了南昌大学，有的去了财大，是什么让你们4年后发生如此大的变化？第一个就是学校的专业设置，用你们的专业思维方式看世界。但是你们有没有用你们的眼光看待世界？人的成功也取决于思维方式的成功，一个思维方式不断学习变化的人会更强，一个人云亦云的跟随者则不强，一个人的收入和社会地位与你的不可替代性成正比，一定要让自己成为不可替代性更高的人。

独立的人格和独立的思维方式不可替代。我们总是想做到和别人一样，但是你能做到别人无法和你一样吗？这点比如我们干新闻的，每天围绕不超过5个的网站找选题，新闻不再具有垄断性，拼的是你在传播发布新闻中是否具有独特的吸引力，这就是挑战，这就是竞争。

四、学习和工作与未来的关系

曾经我见到一个年纪很小的孩子实习，我问：“校友？”“校友，广播学院的。”“几年级？”“一年级。”“从明天开始本单位不接受你实习，回去上课”。因为我当时还是有点小权利的，把他撵走了，我不能接受刚上一年级的孩子实习。你连自己要什么，填充什么都不知道，不能拥有一个系统的专业训练，知识训练，实践对你没有意义。因为你不知道缺什么。大学实践是一面镜子，大学里相当一部分实习心猿意马，许多大学实习形同虚设。

如果我们大学无法向社会提供需要的成品而是残次品，社会怎能接纳。没有必要在专业知识不充分的情况下实践，工作恋爱和婚姻都相似：求之，不得，可遇不可求，是一个自然的结果，过程做的好必有好结果。让自己安静下来必有好结果，相当一部分不好结果的人却是心猿意马，所以有的时候上来就功利性地去追求，往往求之不得。要让自己安静下来必有好结果，不做就是去赌博，有人会赢，概率很低。为何不去用做好一个过程的方式去求得一定的结果？

五、大学校园中你终将面向社会

社会需要的不是成品，我需要的是看到不断可成长进步的人，我屡次招聘，我从不看他现在的水准，而是看他有没有很大的生长空间。你不会电视我可以教你，而你仅仅会电视而不会其他，我又如何教你？我的选择是，不要求你立刻成为我师傅。于是，我招聘进来的有XX社的，报纸的，各行各业的，现在都成为我们那的中间力量。

我用人是要知道这哥们抗打击能力强不强？抗表扬能力强不强？很大一部分人折在第一二次成功上，厄止了原本相当不错的生长空间。另外我格外看重人格，这是一种直觉，无法衡量人格人性，相当不错的人，才能赢得别人的合作，所以做人是一个人永远无法改变的行业。

时代不管怎样变迁，终极权衡人的标准变化不大，100年前坚信，有人和我这般讲过，50年后也这般。93年我问过一位上海哲学家：为什么我们的科技医学进步如此之快，为什么现代人需要一两百年前的人的音乐来抚慰心灵，他说：人性的进化是很缓慢的。

很多人问我：“你真的是手写的书？真的不会打电脑，发邮件？”“那你怎么知道犀利哥呢？”我当时很同情这位朋友，这是怎样的一种思维方式呢？对，相当多的中国人的思维方式：非黑即白，非对即错，非好即坏，说到思维方式，很多下意识的习惯是不对的，比如考试的时候，上大学的时候，连工作的时候也有很多人记笔记，我劝他们：该记的不记，你也会记得，不该记的记了也记不住，100个记笔记的99个都没有再翻过。

有了电脑我一定要会吗？会了固然可以，对于我来说，已经习惯了手写和思维之间的同步速度，我不打电脑是因为我等不及我的脑子，因为它更快。朋友相处恋人相处，都是因为优点而走进，但是因为接纳对方缺点而相近，没有觉得的对错，生活都是如此。

六、我们带着什么离开大学

70％女的结婚理想有房，我觉得太浪漫了，应该是100％。现实生活中不会100％26到30岁的男人有房，中国女性都单身了吗？人们总是因为别的因素选择结合，就像我和我的太太那时居无定所，前景不明朗，但那是我们最快乐幸福的时光，非常简单的，想就能把简单做到不平淡，来了解生活是这样的，你走向社会才能适应。我们绝大多数的时间是平淡的，只有做好迎接平淡的准备，才能创造属于你自己的辉煌。

冯友兰说过人生三个成功标志：

一、立言。《道德经》在25岁之前别翻，否则你翻了以后不看可惜了。立言靠的是天赋。

二、立功。立功需要机缘，不是你努力就能成功，还需要机缘巧合、

三、立德。这是大成功的标志，最容易也最难，需要你每一天约束自己，积极向上，去准备迎接挑战。要么天赋要么机缘巧合要么坚持每一天。很多人问我，白岩松你现在算成功吗？我说不算，运动场上有个项目如同人生，我一直喜欢跳高。跳高，越过一个高度就要摆上一个新的高度，在不断向上的过程中，即使你身边的竞争对手全没了，你已经拿到了冠军，你也一定要升，注定要以最后一跳的失败来宣告自己的成功，我觉得这才是人生。因此很多人说，白岩松你很成功。我说：“那是临死前才可以念叨念叨的”。

很多人，包括我，都讨论过一个问题，现在年轻人压力很大，我们对你们要关爱但不必溺爱。这一代因为有了互联网，可以把委屈拿出来说一说，把他们的压力和委屈展现在世人面前，我们这一代，包括上一代，哪一代敢拿出来说一说呢？现在蚁族很难，漂泊在北京确实不行，就回老家，我们那一代连成为蚁族的资格都没有，因为我们解决不了户口，没有粮票，必须遣返回原籍，不拥有自由，连痛苦的权利都没有。我不知道为什么中国的媒体和中国的环境居然给大家描绘了这么一个根本不可能实现的大饼，所以大家以为每个人都要有一套住房，丈母娘告诉他：没有住房不能娶我女儿！

曾经我从一个校区的六层搬到另一栋的六层，我厚着脸皮说：搬在一个小区，可不可以便宜？他说：对不起，我们得加钱，我们不算路程只算楼层。季羡林老先生当年去德国，二战爆发十年，回不了祖国，你说那一代容易吗？49年出生的新中国的同龄人，在61，62，63三年自然灾害，长身体的时候吃不着东西。决定去上大学了，66年文革爆发这事取消了，谈恋爱吧男女不分，那时候男女特征一样，性别掩饰的越没越好。等我要结婚了，70年代中末期，突然面临残酷的选择：您是回城？还是高考？还是结婚？好不容易熬完了，多生几个孩子想享天伦之乐了，计划生育了。希望寄托在孩子身上的时代，却下岗了。

等到有一天孩子千辛万苦毕业了，找工作困难了。你们苦还是这代苦？没有一代人的青春是容易的，青春固然好，因为在回忆中。青春好在于可以尝试可以花大把时间改正错误，人生中无数次第一次在考验我们，我们上大学有一首诗：21岁，我们走出青春的沼泽地。可见大家都还在沼泽地里，所以希望大家放大青春最美好的日子，把平淡的日子过好。

【篇四：暗中擎灯的人】

站在这讲台上，我知道也许我会语塞。因为我面对的是一位巨人，一位站在黑暗之中却高擎着真理之灯的人，一位其对于中国几代人的影响至今仍无与伦比的思想和文化的巨人。

是的，他是鲁迅。他早已离我们而去。然而，难道您不觉得，先生他并没有走，仍然用那深邃的目光注视着我们。这位毕生致力于拯救民族的真的猛士，从来便关注着代表民族希望的青年的成长。他曾为青年的消沉而痛心，更为青年的觉醒而欣慰。他说过：“从有着很古历史的中州，传来了青年的声音，仿佛在预告这古国将要复活。”这些话曾多少次激励过暗夜里艰难前行的青年！鲁迅，这位在我们生命的幼年便走入我们的课本，也走入我们心灵的擎灯人，还会伴随着我们走过人生的漫漫征途。

曾经很多次，当内心迷惘时，读罢先生那力扛九鼎的激扬文字，领受到那种火一样的热情包裹在冰一样的冷静中的美学风格，总有眼前一亮的感觉，血脉受到重重的撞击，那无形的力使人想呐喊、想呼嚎、想奔跑，哪怕只是轻轻地对先生说一句：“谢谢您！”

然而，我知道，这谢意远不足以回报先生“俯首甘为孺子牛”的真诚的赋予。即便是今日，每当捧起先生的著作，总会感到一种真切的希冀扑面而来，仿佛看到先生那神情庄重而伟俊的脸上写着的对于后辈的期待。从鲁迅身上发散出一种独行特立的人格魅力，它深深地抓住了每一个青年的心。于是，我们常常在先生独特的爱和恨里，尽情领略先生的嬉笑怒骂，同他一道去“深味那非人间的浓黑的悲凉”。

鲁迅的一生都是在无边的暗夜中踽踽独行。是恨，才使他爱得这样深。早在“五·四”运动前夕，面对着人吃人的世界，他曾发出了“救救孩子”的呐喊。他坚定的认为：将来必胜于过去，青年必胜于老人。尽管以后无数次淋漓的鲜血告诉他，这结论并非绝对正确，简单的生物进化论取代不了社会斗争的规律，但他一刻也不曾怀疑：“我们一定有悠久的将来，而且一定是光明的将来。”他指出，这将来便是青年，国家的绝续全在他们身上。因上，他是那样毫无保留地爱着他身边的青年。1928年6月，他和郁达夫一起编辑了文学刊物《奔流》，这是为培养青年作家而创办的。从选稿、编辑、校对到挑选插图、跑印刷厂、与作者联系，事无巨细，他都亲自办理。当时正值夏季，南方的气候更是炎热。在给友人的信中，鲁迅写道：“白天汗流，夜间蚊咬、较可忍耐的时间都用在了《奔流》上。”为着培养青年，鲁迅从来都不惜于牺牲自己。在《两地书》里，他说，“在生活的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活。”这是怎样沉痛而无私的自白，又是怎样一份对青年的厚爱！他是真正做到了如他自己所希望的：“背负因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去，幸福的度日，合理的做人。”

在先生身后，不知又有多少青年抛却了自己的头颅；在共和国鲜红的旗帜上，更有无数被鲁迅赞为“中国的脊梁”的人挥洒尽自己的热血。今天我们也站立在这片热土上。在鲁迅宽厚的关怀里，在先生犀利炙热的文字中，年轻的我们感受到的爱同样已是太多。可是您有没有想过，爱总是有分量的，鲁迅的爱更应是一种创造的力量，它催发着新生、孕育着希望、呼唤着未来。这“爱”是鲁迅用整个一生写下的至死不渝的大字。在先生的字里行间，您是否读出了这些，读出了它的真谛，在如坐春风般的语言享受之后，你和我的一腔血一颗心又怎能凝滞，怎能平息？

先生曾经说过，“现在的青年最要紧的是行，而不是言，他真正寄希望的，也正是那些行动型的青年，那些挺身于变革现实的青年，先生引以为同志，自以为光荣的是切切实实，足踏在地上，为着现在中国人的生存而流血奋斗者”，他期望我们顺境中深沉、逆境中从容、充满理性和韧性地去战斗。为着民族之振兴，真的猛士将更奋然而前行！

每次伫立在先生的塑像前，看到他执著地凝望前方的头像侧影，总仿佛听到先生那不啻于无尚命令的三个字——“赶紧做”，便有一种无形的紧迫。虽然先生那支饱蘸了爱和恨的笔早已停止战斗，他生活的那个风雨如磐的年代也已然成为历史，今天我们说起这“爱”与“恨”依然不是无病呻吟。也会有天雾茫莽难辩方向的时候，也会有遇着说不出的冷，冷得结了冰的时候，还会有摸索中理想碰了壁、鼻子会碰得很疼的时候，正是在这样的时候，我们想起了鲁迅，我们需要鲁迅，像他那样怀着一副铮铮铁骨，像他一样对于光明怀着一份不灭的信念。只是向上走，不必听自暴自弃之流的话。中国的青年应该是向上的青年，青年的中国自当是灿烂的中国！

现在，站在这讲台上，我已不再语塞。想想先生的音容笑貌，咀嚼他那抑扬顿挫的话语，我有了为现实的中国做点事情的勇气和力量。路正长，但无论如何我不感到孤独，因为一抬头，就能看见先生正站在黑暗中，为我们高擎着那盏真理的灯。

【篇五：XX是什么温暖了我们的心灵】

在XX年1月1号的人民日报上，有一篇社论叫《伟大的一年》。当这一年过去的时候，你回头看这篇社论的题目，的确非常准确。然而定性为伟大的时候，那是因为一切我们在那一年，可以想得到的很多的事情：改革三十年北京奥运会、神州七号等等。当时想不到会有雨雪冰冻灾情，尤其想不到会有汶川大地震，也想不到金融危机。然而正是这样一系列的事件混杂在一起，印证了伟大的一年。这样一个标题的正确。正是因为有一系列的事件，震撼了我们的心灵，这一年才可以写进历史。

从哪儿说起呢？讲一个故事吧。一个13岁的四川女孩名字叫黄思雨，她是映秀小学的一个学生。大地震发生那一瞬间她被砸在了废墟的下面。后来她被送到了华西医院截肢了，再后来送到了北京要装假肢。当我看到这个孩子的时候，她一直在笑。小姑娘漂亮得让人心疼，陪着她的是她的妈妈，一直在北京进行治疗。她们家只有四口人，但是一场大地震让这个家庭在三个地方生活。几个月他们都没有见面。XX年的11月底，因为集善嘉年华这样一个公益的活动，组织方把他们一家人给团聚了，一家四口人抱在一起哭。现场几百人都在哭。同情、心疼、不忍……然而当我们流着泪水的时候，突然在我的心里，又生出了一种羡慕。为什么？因为这个家庭几乎什么都没有了。但是你知道：他们有爱有亲情有思念。尤其重要的是有希望。一场特别大的灾难，让我们付出了非常大的代价。但是这样非常大的代价，有的时候也是一种提醒：提醒我们在日常生活中总有那些被你司空见惯的、你都不觉得是什么的幸福，其实一直都守护在你的身边。只是平常、甚至显得平淡的日子里头，你都不太在乎了它而已……在平常的日子里头，在回家变得非常容易的时候，你不觉得它怎样……

但是XX年的年初一场雨雪冰冻灾情，突然阻隔了很多人回家的路。于是你发现那一瞬间，你什么都不想要，只想在冬夜敲开父母还在的房门，进去吃一顿非常温暖的饭，什么都可以放弃。其实回家往往是一个最终的目的，不是吗？就像今年神州七号升空的时候。我们所有人都非常欣喜。但是作为一个新闻工作者我知道，只有当回家的那一瞬间，我们才可以一起鼓掌。我们共同在那样的一个傍晚，去见证了神州七号所有的成员安然回家。他跟我们没有直接的血缘关系。但是当他着陆了当他回家了，我们就像一个家人一样心里的石头落地了。

奇怪，XX年几乎所有的事情好像最后都容易让我这个刚刚进入40岁的人去想到家。年底金融危机了，当金融危机到来的时候，有人说是次贷危机。我跟他们开玩笑说，其实不就是所有的老百姓想买房想有个自己的家。最后这种愿望太强烈了产生了次贷危机吗？但它金融危机毕竟是一个非常重要的提醒，在提醒着我们：很快这一年就要过去了。对于中国人来说，春节的那顿饭没吃、鞭炮没有响起、饺子没吃，这一年就算没过去。那总得记住一点什么是吧？我想起了几年前看过的一本书。梁漱溟老爷子说过这样的一段话：他说人这一生啊总要解决三个关系：首先顺序是不能错的，先要解决人和物之间的关系，然后要解决人和人之间大关系，最后一定要解决人和内心之间的关系。是啊我在想：我们年轻的时候、奔三十而立的时候，总要解决人和物之间的关系：争取有房子、有钱、有名等等等等。后来你要解决人和人之间大关系：为人夫、为人父、为人子、为人上级、为人下级、为人朋友、为人对手等等等等。但是走着走着你又突然发现离起点越来越远了。好像人生的终点，似乎看得见某些迹象，就像我觉得什么叫40岁——40岁就是敲开了一个年老的大门，而还守护着青春的尾巴一样。这个时候你要问自己：我为什么活着？幸福是什么？你如果不能回答自己内心所提出这样的一种问题的话，你会每天过得非常难。其实一个社会一个民族不同样如此吗？我们的精神家园在哪里？我们的核心价值观是什么？就像在纪念改革三十年的时候，胡锦涛说的那句话一样：物质贫乏不是社会主义、精神贫乏也不是。那么我们会不会问一下自己，我们有没有出发了太久，已经忘了当初为什么要出发了。

改革刚开始的时候我10岁，今年40。我在想我10岁的时候想的幸福是什么？太简单了，甚至简单到我都有点忘了。但是当到了40岁的时候，我已经拥有了很多。在我10岁的时候想过和不敢想过的很多很多很多。但是我比10岁更幸福了吗？我的眼睛还会像10岁那样清亮吗？我还会被一种梦想激动得彻夜难眠吗？我的回答并不肯定。就像年少的时候跟同学喝多了酒，总会有一句话说：“总有一天我要找到幸福”。那么也许今天就是年少时候说的那个总有一天幸福还会离我们有多远呢？我不知道答案，您知道吗？

【篇六：白岩松的演讲稿：人格是最高的学位】

很多年前，有一位学大提琴的年轻人去向20世纪最伟大的大提琴家卡萨尔斯讨教：我怎样才能成为一名优秀的大提琴家？卡萨尔斯面对雄心勃勃的年轻人，意味深长地回答：先成为优秀而大写的人，然后成为一名优秀而大写的音乐人，再