第9课近代西方的法律与教化同步练习 高中历史统编版（2019）选择性必修1国家制度与社会治理

第9课近代西方的法律与教化一、单选题1．《十二铜表法》规定：家父对家子具有绝对的支配权，可以惩罚、买卖，甚至杀死家子。后来，皇帝君士坦丁明令禁止家父杀害家子，同时也规定，家子在财产和婚姻方面也享有更多的自主权。这一变化反映了（

）A．罗马法的理性化倾向 B．人人平等理想的实现C．财产私有观念的淡化 D．奴隶主权力受到制约2．早在制定《十二铜表法》时，罗马就专门成立十人小组进行“准专业”式的工作，“五大法学家”的法律解释也获得等同于法律的权力；《查十丁尼国法大全》是由查士丁尼出资并任名誉主编，以特里波尼为首的专家团队倾力而为的杰作。这表明罗马法（）A．法律制度法典化特征 B．坚守公平与正义的法律准则C．高度抽象的法律体系 D．重视法学家专业优势的传统3．中古时期，西欧司法审判中盛行“决斗裁判”和“神意裁判”。11世纪初，随着西欧城市的兴起，城市中的商人开始选出仲裁人，并依据“萌芽性的商法”进行审判，逐渐形成了市民法庭。这反映出（

）A．裁决审判逐渐世俗化 B．人文主义精神的复兴与传播C．教会特权逐渐被打破 D．自然法的精神在发展与普及4．有学者指出，“（近代）英美陪审团就事实问题作出裁决，法官对这一裁决不能更改，且必须根据这一裁决进行处罚”。材料表明近代英美的陪审团（

）A．旨在协助制定法律 B．主要对被审判者提供无罪辩护C．拥有独立的审判权 D．在司法实践中能确保裁决合理5．基督教教义反复告诫富人：“上帝给予人们的一切世俗财物就所有权来说是属于我们的，至于这些财物的使用权则不仅属于我们，也属于那些我们能用超过我们之所需要的东西去救济的那些人。”这说明基督教（

）A．极力维护罗马帝国统治 B．宣扬众生平等的思想C．具有社会基层治层功能 D．重塑了民族文化内涵6．在欧洲中世纪的庄园里，领主除了在庄园里行使经济特权外，还对于自己领地上的人民享有司法权。庄园中的农民和农奴，遇有纠纷只能在庄园法庭进行诉讼。但是，到了封建社会晚期，庄园的司法权逐渐削弱，最终丧失了司法权。这种转变表明（

）A．领主和管家放弃主持庄园法庭 B．教会法成为庄园法庭审判的依据C．民族国家的兴起加强司法统一 D．庄园是中世纪西欧主要基层单位7．查士丁尼时期，拜占庭帝国商业繁荣，帝国强盛，但社会矛盾已经丛生。《查士丁尼法典》保留了奴隶法，同时取消了父母可以把子女卖为奴隶以补偿自己对他人冒犯这一规定；法典肯定了妇女继承遗产的权利；由于奴隶的反抗斗争才不得不写上释放奴隶的条文。这表明《查士丁尼法典》（

）A．动摇了保护私产的观念 B．旨在保护奴隶主特权地位C．适应了商品经济的发展 D．表明罗马法形成完整体系8．公元6世纪的一段文献记载：“朕将已往杂乱的大量皇帝宪令加以整理使之协调一致以后，就将注意力转向浩繁的古法书籍。……在本皇帝的权威和指导下编写《法学总论》，这样你们便可以不再从古老和不真实的来源中去学习初步的法律知识。”下列对此解读正确的是（

）A．“朕”是君士坦丁大帝 B．整理的成果是罗马第一部成文法C．成为俄罗斯文化的标志性成就 D．为传承罗马法作出巨大贡献9．有学者认为，罗马法学家只是通过限定法律规则的范围，来指望达到将希腊的分类与概括的方法用作裁判案件的理性基础，就像希腊哲学家从来不曾打算将辩证法仅仅用来论证法律判决和规则，罗马法学家也从来不曾想把他们逻辑一致的裁判天赋转化为一种哲学体系。由此可见（

）A．罗马法体现公正至上的法律观念B．罗马法学家具有明显的务实取向C．古希腊继承并发展了古罗马文化D．希腊哲学制约罗马法律体系完善10．《汉谟拉比法典》主要是把过去已发生案件的处理作为判案的参照系，罗列许多具体案例，制定法律处分条款。《十二铜表法》条款的制定不是参照某一案例，而是考虑可能发生的案件，从法理角度加以抽象，具有普遍性意义。由此可见，两部法律（

）A．成熟程度存在差异 B．彰显人文主义精神C．价值取向有所不同 D．具有灵活务实特点11．如表是不同时期古罗马对释奴财产的规定，据此可以得出的结论是，罗马法（

）

内容出处如若被释奴死后既无遗嘱，又无直系继承人则保护人有权继承其财产；而若该释奴立有遗嘱，或有直系继承人，则保护人不得染指其遗产。《十二铜表法》释奴必须在遗嘱中将其财产之半数赠予保护人；如果释奴临死时没有留遗嘱，保护人可以按法令规定对其半数遗产照取不误。《最高法官令》（公元2世纪初）A．法律条文不断人性化 B．适应了帝国统治的需要C．有利于缓和社会矛盾 D．维护奴隶主的阶级利益12．13世纪，英国通过《大宪章》，确立法律至上和王权有限原则。“光荣革命”后，英国法律体系更加完善。美国等很多国家在学习英国法律基础上制定本国法律，构成“英美法系”。下列关于该法系的说法，正确的是（

）A．以成文法为主要法律渊源，以遵循先例为基本原则B．法官可对先例作出新解释，被称“法官制定的法律”C．主要涵盖英国、美国、加拿大、德国、印度等国家D．强调宪法根本地位，法律体系比较完整13．在1723年的“国王诉剑桥大学案”中，王座法庭裁决恢复了本特利的学位。担任该案件复审的首席法官指出：本特利在受到对他不利的指控时没有获得任何申辩的机会，这与自然公平是不相容的。上述案例可以反映出当时英国（

）A．国王有权干涉司法 B．司法重视程序公正C．法官依据先例判决 D．法庭坚持无罪推定14．德国学者马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中说，“能否博取上帝的青睐即是衡量一项职业是否有用的标准，但道德标准则是更为主要的衡量标准，也就是说它以为社会创造财富的多少来作为衡量尺度”。据此可知，新教伦理（

）A．主张合理地进行消费 B．有利于促进社会转型C．全部目的是提升道德 D．维护了罗马教皇权威15．528年，查士丁尼下令组成一个包含多位法学家的专门委员会，着手将古罗马历代皇帝的法令和敕令等汇编成集。他们校对文献，确立正统原则，删除重复和矛盾之处，加入合乎时代发展的内容，使之更加系统化。这些举措（

）A．推动了习惯法向成文法转变 B．改变了君主专制制度C．顺应了西欧社会发展的需要 D．传承了罗马法律文化二、材料分析题16．阅读材料，完成下列要求。材料一

《圣经》具有浓厚宗教色彩的同时，也彰显出丰富的社会规范思想。基督教要求人们立足于世俗社会来追求理想的天国，要求人们应当遵守世俗社会的法律。《创世纪》认为上帝创造了人，在上帝面前，人人都是平等的。《圣经》孕育了基督教法治传统的萌芽，在教会里，主教和信徒极力提倡法律的权威，主张法律权威高于国王的权威，国王应服从于法律，形成了教权与王权“双峰对峙”的局面。宗教改革后，教会影响力逐渐削弱，但在西方的个人价值、尊重人格的理念及婚姻、财产、继承、犯罪与刑罚等方面，教会法都一定程度地融入了近代法律条款中。材料二

周公“引德入礼”，将道德观念注入礼的范畴，提出“以德配天”“明德慎罚”的理念，用“德”来沟通天命，使“德”成为评判是非的准绳和圭臬。荀子在重视“礼”的作用时，把“法”摄入“礼”的范畴，把“礼”和“法”看作是治国的基础和起点。随着专制皇权的不断强化，统治者通过特定的礼仪规范，以实现道德教化对民众进行引导与劝勉，使人遵守“上下有差、尊卑有别、长幼有序”。同时，即使有“王子犯法与庶民同罪”和“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”的理想，却总被“刑不上大夫，礼不下庶人”差级制的现实所遮蔽和湮灭。——以上材料均摘编自靳浩辉《中西文化对勘视阈中的礼法之辩》(1)根据材料一并结合所学知识，概括中世纪和近代基督教对社会教化产生的影响。(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出儒家礼治传统与西方基督教法治传统的不同点。参考答案：1．A2．D3．A4．C5．C6．C