全球化背景下多元文化并存

全球化背景下多元文化并存

改革开放和全球化的背景下，少数民族文化不断变化和发展，但少数民族文化变化的影响因素较少。影响最大的因素是少数民族和汉族民族对少数民族的影响。不同民族的发展影响着少数民族文化的变化，也被称为民族融合和民族认同。如今要讨论在全球化背景下会产生怎样的变化,首先得承认以前的这种变迁仍然存在,其次再讨论在这样的背景下,少数民族文化又产生了哪些变迁。一、全球化背景下民族文化的变迁全球化是20世纪80年代以来在世界范围日益凸现的新现象,是当今时代的基本特征。全球化是一个以经济全球化为核心、包含各国各民族各地区在政治、文化、科技、军事、安全、意识形态、生活方式、价值观念等多层次、多领域的相互联系、影响、制约的多元概念。全球化是个进程,指的是物质和精神产品的流动冲破区域和国界的束缚,影响到地球上每个角落的生活。全球化还包括人员的跨国界流动,人的流动是物质和精神流动最高程度的综合。我们讨论的是全球化背景下的民族文化变迁,在全球化背景下,既有物质方面的事物流入民族地区,也有精神方面的,此外还包括一些“外界”人员的流动。事物之间都是一个相互的过程,不可能是单方面的,全球化亦如此。二、全球化背景对民族文化的影响(一)全球化背景下各民族间的联系日益密切全球化给其他国家、地区、民族提供了认识民族文化的平台。在这样一个平台中,一些被称为异文化的东西就开始进入所谓主流文化人的视野,全球化背景下各民族间的联系更加密切、广泛和频繁。更进一步的就是民族的融合,各民族间好的事物互相吸收、借鉴,反之扬弃。例如,风雨桥是侗族的标志性建筑,在西江千户苗寨也能见到侗族的风雨桥,这便是在全球化这样一个背景下各民族文化融合的结果。由此可见,全球化提供了一个让人们认识民族文化的平台,这个平台不仅是“外界”人对民族地区文化的认识,同时还是民族地区之间相互认识的一个平台。(二)对民族文化的宣传在全球化背景下,民族文化开始进入人们的视野,人们开始对特色的民族文化产生好奇,于是民族文化开始有它的市场,与民族文化有关的产业便接踵产生,如民族旅游、民族工艺品以及现在受到法律保护的非物质文化遗产。这种关注不仅停留在现今仅被“外界”所认识的文化,同时还没有被“外界”所关注的民族文化也是人们关注的对象,出于“物以稀为贵”对异文化的好奇、也出于对中国传统民族文化抢救、保护的心理,人们每每发现一个新的民族节日或是民族风味很浓的甚至简单的民族活动,都像发现新大陆一样,加以保护、传承、开发甚至申请为非物质文化遗产。一些商家也从这种独特的异文化中看到了商机,利用其进行旅游业和旅游产品的开发,形成独特的民族文化产业,并在其中大赚一笔。但从另外一个层面来说,虽然商机开发的目的是为了挣钱,但也使更多的人认识到了民族文化,对民族文化的宣传起了很大的帮助。因此不管是一般群众的好奇心理,还是商家为了谋利,或是政府部门为了抢救民族文化的需要,种种原因和需要都使得民族文化在全球化背景中受到前所未有的关注。(三)民族传统文化的消失首先是生产生活方面。很多少数民族在没有全球化之前还处于男耕女织的传统农业封建社会形态,甚至有些民族还处于母系氏族阶段,这样的生活在少数民族看来并不是什么“落后”的、“差”的生活方式,而是他们所适应并习惯的生活方式,但随着全球化的进展,很多这样的生活方式早被淘汰。依附于这种生活方式上的文化也相应地逐渐被消失,例如在没有全球化之前,很多民族地区都保持着用柴火、炉灶煮饭的传统生活习俗,随着市场经济的进入,很多民族地区也换成了电饭锅、电磁炉甚至冰箱、彩电等家具。甚至很多少数民族都放弃了在家务农的传统生产习俗,外出打工,这样干一个月的工资比在家干一年的农活所挣的还要多。外出打工及市场经济的渗透必然会对民族传统文化产生冲击和影响。其次是价值观念方面。很多少数民族都有自己的民族禁忌、民族信仰、民族伦理道德等等,随着全球化的进展,这种传统的文化也逐渐被改变。影视《花腰新娘》里讲的就是彝族传统新娘“归家”习俗改变和变迁的过程。又如聚居于广西、贵州、湖南三省交界的草苗过去不与侗族相互通婚,都认为娶别族女子或是嫁他族男子是件很丢人的事情,在全球化背景下,这样的观念被打破。可见在全球化背景下,对民族文化的影响不仅仅停留在物质的层面,同时还深入到了精神的层面。三、在全球化背景下的互动(一)少数民族对“外来人”的保护全球化背景下,因为生产和经济发展的需要,必定有“外界”的一些人员、技术等等流入民族地区,而民族地区在接受外界事物之后必定会受影响,产生对外界一些生产、生活方式的模仿,例如以前民族地区没有经商的,随着市场经济洪流的涌入,民族地区也开始学着办工厂、设超市,居住的房子也由传统的木制房改为现代式的砖瓦房。以前的一些“落后”的、“原始”的生产生活工具也被淘汰,如许多民族以前用碓子舂米,很麻烦,现在可以使用打米机将谷子打成米,很方便。同时虽然少数民族文化遗址被认为是处于弱势的地位,但少数民族的一些东西也在潜移默化地影响着“外界”的生产生活,甚至观念。例如,在追求经济利益为最大目的的市场经济下,少数民族对自然生态的保护观念开始影响着“外界”人,人们开始逐渐重视起在追求物质利益的同时也要注重对环境的保护等等。可见,在全球化的背景下,影响并不是单方面的,是个互相影响、互相学习借鉴的双向互动过程。(二)民族以教居民中国民族呈大杂居、小聚居的分布状态,各民族之间并不是独立分布于某一地区,这种杂居不仅有各少数民族之间的杂居,同时还有与汉族的杂居,只是以哪个民族为主。如黔东南苗族侗族自治州就是以苗族、侗族为主要的居住民族,此外还有少部分汉族、布依族、水族等等。正是因为中国少数民族呈这样一个分布状态,因此各民族间都有文化上的交流与互动,这在民族学上被称为民族融合。民族融合、民族涵化的现象古往今来一直有,如侗族传统的节日吃新节,苗族也过,而苗族隆重的股藏节侗族也有,这就是民族融合、民族涵化的结果。四、在全球化背景下，民族文化的最终发展趋势(一)少数民族对本民族的认同感较强现今,文化逐渐成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、成为综合国力竞争的重要因素、成为经济社会发展的重要支撑,丰富精神文化生活是中国人民的热切愿望。在这样的环境下少数民族文化发生变迁不容置疑。然而“越是民族的,就越是世界的”,因此在全球化进程中,各少数民族对本民族文化的认同感就越强,这在民族学上称为“文化自觉”。与其他文化对比的情况下,本民族的民族文化特质被凸显出来,少数民族文化自觉也就越强烈。(二)关于彝族的三大歌对“外界”人来说,当他们形成对哪个民族的认识标准之后,便会以这个标准来认识这个民族,因此“外界”人的认识标准对少数民族文化有巩固、重构的作用。例如,提到侗族,人们就想到侗族的三宝,即鼓楼、风雨桥、侗族大歌,这是人们对侗族的普遍认识。然后随着全球化的浪潮,市场经济的洪流,一些北部侗族地区已经没有再看到侗族的标志性建筑鼓楼和风雨桥,但是基于“外界”人对侗族认识,一些北部侗族地区,如天柱县又开始重新修建起鼓楼和风雨桥。这一定程度上是侗族人自己本身的归属感,自我的文化认同,另一方面也是“外界”人认识的结果。但是尽管“外界”人对民族文化有一种重构的作用,各少数民族也在“外界”人的这种眼光之下重拾民族的记忆,但毕竟在全球化的背景下,民族传统文化的构建不可能是原样照搬的,必定会打上时代的烙印。五、少数民族要树立自己的民族文化在全球化背景下,民族文化的变迁是毋庸置疑的,这种变迁有受全球化市场经济的影响,也包括汉文化、西方文化及周边其他少数民族文化的影响等等。很多传统的民族文化可能或融入许多“现代”因素,学习和借鉴别的优秀的、好的文化是可以的,但不能