适用于新高考新教材广西专版高考历史一轮总复习考点规范练1从中华文明的起源到春秋战国时期

考点规范练1从中华文明的起源到春秋战国时期一、选择题1.良渚古城遗址是人类早期城市文明的范例。经考古发现,遗址中存在王陵、大规模墓葬、祭坛、大型宫殿基址,以及大批玉制礼器等。良渚古城遗址的考古发现()A.表明中国古代文明长期领先世界B.实证了中华民族五千多年的文明史C.说明历史记载必须经过考古证实D.标志着最早的奴隶制国家诞生2.据《史记·夏本纪》记载,夏朝先后有十四世、十七王,其中一次是弟之子死后王位复归于兄之子,两次是兄终弟及,其余都是父死子继。据此可知()A.夏朝时宗法制度已具雏形B.夏朝完善了嫡长子继承制C.我国封建社会自夏朝开端D.夏朝的王位继承制比较混乱3.《礼记·礼运》记载:“今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼。”这一记载反映了()A.分封制已开始出现B.这一时期阶级矛盾尖锐C.社会贫富分化严重D.王位世袭制代替禅让制4.商朝甲骨文中常见大雨、小雨、足雨、及雨、多雨、延雨、雨疾、各(至)雨、来雨、云雨等记录,“一年之中,无月不可以降雨”。这反映出商朝()A.节气用于指导农业生产B.甲骨文记载的内容具有多样性C.农业生产占据重要地位D.神权成为维系统治的纽带5.西周初年,周王对殷王的祖先神进行了改造,改造后的神与任何族姓没有直接的血缘关系,而是整个天下的保护神。周王此举有利于()A.强化宗法血缘B.维护尊卑关系C.凸显宗教信仰 D.加强文化认同6.田氏代齐后,齐国将宫城从大城内迁到小城,并兴建一座学宫,因地处齐都临淄城的稷门附近而命名为“稷下学宫”。稷下学宫在其兴盛时期,曾容纳了当时诸子百家中几乎各个学派,汇集了天下贤士千人左右,如孟子、荀子等。据此可以推断齐国()A.基本达到加强君主专制的目的B.开始打破贵族垄断教育的格局C.力图实现统一天下的政治目标D.竭力引导“百家争鸣”的方向7.春秋时期,五霸争长需要得到周天子的认可,由周天子赐予“伯”的称号方可为诸侯之长。三家分晋、田氏代齐这样的重大事件也需要得到周天子的正式认可。这说明()A.分封制得到诸侯严格遵守B.周王室对地方控制加强C.天下一家的观念成为共识D.诸侯争霸强化了宗法制8.(2021山东卷,1)儒家学派重视礼乐,宣扬“乐文同则上下和”;墨家学派认为乐“与君子听之,废君子听治”“与贱人听之,废贱人之从事”。这反映了两者()A.文化取向的迥异B.政治立场的不同C.学术观点的分歧D.生活态度的差异9.(2021广东卷,1)今河南平顶山应国墓地、陕西长安张家坡及普渡村墓地等处出土了一批具有长江中下游风格的西周青铜器。这说明西周时期()A.中原文化向周边传播B.各诸侯国维护周礼C.宗法制度分崩离析D.南北文化相互交流10.(2021湖南卷,1)有学者对《诗经》风、雅、颂的时代与内容进行考察,其发现如下表所示:诗篇多数诗篇的形成时代整体上对“天”的态度《周颂》西周初年颂天《大雅》西周中期至西周晚期疑天《小雅》西周晚期至东周初年骂天《国风》西周末年至春秋中叶不理天据此可知,西周初年至春秋中叶()A.天子权威不断强化B.天道观持续衰落C.人文意识逐渐增强D.人性论走向成熟11.商鞅是战国时期的政治家、改革家、思想家,他是法家代表人物,主张“法者,所以爱民也”“以刑去刑”“至德复立”。这表明商鞅在思想上()A.坚持“礼法”并重B.强调“轻罪重罚”C.认为圣君行仁义D.借鉴了儒家思想12.荀子给儒家的“礼”赋予“法”的内容。韩非批判继承了老子的思想,把老子唯心主义的“道”,改造为唯物主义的“道”。这表明战国时期()A.百家争鸣中有共鸣之处B.儒家思想汇集了各家思想精华C.百家争鸣局面归于沉寂D.诸子百家的主张基本一致二、非选择题13.阅读材料,回答问题。材料一每一件青铜容器——不论是鼎还是其他器物——都是在每一等级随着贵族地位而来的权力象征性的徽章与道具。青铜礼器中大量狰狞的纹饰,使王公贵族附上莫须有的神力,成为王权的守护者。青铜礼器与兵器是被国王送到他自己的地盘,去建立他自己的城邑与政治领域的皇亲国戚所受赐的象征性的礼物的一部分,然后等到地方上的宗族再进一步分支时,它们又成为沿着贵族线路传递下去的礼物的一部分。青铜容器获得这等意义是因为它们与在仪式上认可了,建立在亲属关系上的贵族政治的祖先崇拜祭仪之间的联系关系,同时也因为它们是只有控制了大规模的技术与政治的机构的人,才能获得的珍贵物品,因而适用为节约法则的象征。说到底的话,青铜容器是只与地位高贵的人相联合的。——摘编自张光直《青铜挥麈》材料二我国大约在四五千年前的新石器时代晚期开始利用铜。到了商朝,青铜冶铸技术已臻于成熟,春秋战国时期更有进一步的发展。人们可以从出土的大量精美的先秦青铜器,例如司母戊鼎、湖北随县出土的大型编钟等,看到当时青铜冶铸技术所达到的高超境界。先秦优秀青铜文明的标志,除大量青铜器外,还体现在已总结出有一定合理性的青铜合金配比规则,即按照青铜器的不同用途的性能要求,配制不同比例的青铜合金。这就是《考工记》中所记载的“金有六齐”。——摘编自金秋鹏《中国古代科技史话》(1)根据材料一并结合所学知识,概括青铜器成为“权力象征性的徽章与道具”的原因。(2)根据材料二并结合所学知识,概括商周时期青铜器铸造的特点。14.阅读材料,回答问题。材料欲得到最高的成就,必须脱离尘罗世网,必须脱离社会,甚至脱离“生”。这种哲学,即普通所谓“出世的哲学”。另有一种哲学,注重社会中的人伦和世务。这种哲学只讲道德价值,不会讲或不愿讲超道德价值。这种哲学,即普通所谓“入世的哲学”。从入世的哲学观点看,出世的哲学是太理想主义的、无实用的、消极的。从出世的哲学观点看,入世的哲学太现实主义了、太肤浅了。它也许是积极的,但是就像走错了路的人的快跑:越跑得快,越错得很。——摘编自冯友兰《中国哲学简史》评析材料中的观点(任意一点或整体),得出结论。(要求:结论不能重复材料中的观点,持论有据,论证充分,表述清晰)考点规范练1从中华文明的起源到春秋战国时期1.B根据题干信息“王陵、大规模墓葬、祭坛、大型宫殿基址,以及大批玉制礼器等”并结合所学知识可知,良渚古城遗址已经具备了早期文明的特征,据此可以判断出该遗址的考古发现是对中华民族五千多年文明史的实证,故选B项;题干材料没有将中国古代文明与世界其他文明进行比较,排除A项;历史记载通过考古可以得到更进一步的印证,但是不能扩大为“必须”经过考古证实,排除C项;中国最早的奴隶制国家是夏朝,排除D项。2.A根据题干材料,可知夏朝的王位继承方式多是父死子继,这说明夏朝时宗法制度已具雏形,故A项正确;题干材料体现了夏朝时形成了父死子继的继承方式,但没有体现嫡长子继承制,故B项错误;我国封建社会开端于战国时期,故C项错误;根据题干材料并结合所学知识,可知夏朝王位继承已有一定规则,并不混乱,故D项错误。3.D“天下为家”体现了“家天下”,“大人世及以为礼”的意思是君王世袭是合乎道德规范的,体现了王位世袭制成为定制,故D项正确。4.C题干材料中甲骨文记载的是关于雨水的情况,并非节气,也没有体现甲骨文记载内容的多样性,故A、B两项错误;题干材料中的甲骨文记载围绕雨而展开,而雨与农业生产密切相关,这说明商朝注重农业发展,故C项正确;题干材料未体现神权,故D项错误。5.D根据题干材料,可知经过周王改造的神与任何族姓没有直接的血缘关系,此举说明周王在弱化宗法血缘关系,故A项错误;题干材料反映的是周王对殷王的祖先神进行了改造,没有体现尊卑关系,故B项错误;题干材料没有体现西周时期的宗教信仰,故C项错误;经过周王改造之后的神成为整个天下的保护神,其目的在于加强西周各个部族之间的联系,强化对共同文化的认同,故D项正确。6.C根据材料“稷下学宫在其兴盛时期,曾容纳了当时诸子百家中几乎各个学派,汇集了天下贤士千人左右”并结合所学知识,可知稷下学宫是一所由官方创办、私家主持的特殊形式的高等学府。战国时期,各诸侯国养士的目的是增强自己的实力,力图实现统一天下的政治目标,故选C项;结合所学知识,可知君主专制制度在秦朝时期出现,排除A项;结合所学知识,可知春秋时期私学的兴起打破贵族垄断教育的格局,排除B项;结合所学知识,可知春秋战国时期社会动荡,“百家争鸣”出现,齐国的主要目的是增强自己的实力,而非引导“百家争鸣”的方向,排除D项。7.C“五霸争长”“三家分晋”“田氏代齐”等事件是分封制逐渐瓦解的表现,故A项错误;春秋战国时期诸侯纷争,周王室对地方的控制逐渐削弱,故B项错误;根据题干材料“五霸争长”“三家分晋”“田氏代齐”等事件均需要得到周天子的认可,这说明春秋战国时期尽管分封制逐渐遭到破坏,但周天子“天下共主”的观念依然存在,故C项正确;诸侯争霸会弱化宗法制,故D项错误。8.B题干材料的大意是,儒家学派注重礼乐,认为全国各地用相同的乐则会上下达到和谐,社会秩序稳定,可见儒家认为礼乐有利于国家的统治;墨家学派则认为乐与君子同听,就会荒废君子的听狱和对国事的治理,而与贱人同听,就会荒废贱人所做的事情,可见墨家认为礼乐是不利于国家和社会治理的,反映了儒墨两家的政治立场不同,故选B项。儒家和墨家的主张都是为统治者提供治国之道,所以主要是关于政治方面的,而不是文化取向方面的,排除A项;儒家和墨家对礼乐的态度实际上是对传统的治国之策的态度,而不是关于学术的观点,排除C项;西周时期礼乐是用来规范社会等级秩序的,而不是体现个人生活态度,排除D项。9.D本题考查中华文明的多元一体。在河南、陕西等北方地区出土了具有长江中下游风格的青铜器,这说明南方风格影响到了北方,南北之间存在文化交流,故选D项;河南属于中原地区,材料反映的是长江中下游风格影响到了中原地区,而非中原文化向周边传播,排除A项;根据青铜器的风格不能得出各诸侯国维护周礼和宗法制度分崩离析,排除B、C两项。10.C本题考查《诗经》。分析表格信息可以得出,西周时期,人们对“天”的态度逐渐发生转变,“天”的地位下降,这显示了人的自我意识的觉醒,说明人文意识逐渐增强,故选C项。西周初年至春秋中叶,天子权威不断下降,排除A项;天道观是对世界本原的认识,人们对“天”的态度转变不能说明天道观持续衰落,排除B项;仅根据当时人们对“天”的态度的变化无法说明人性论走向成熟,排除D项。11.D根据题干材料“至德复立”,可知商鞅重视“德”而非“礼”,故A项错误;题干材料未体现“轻罪重罚”,故B项错误;题干材料中商鞅主张德法并用,而不仅仅是实行仁义,故C项错误;根据题干材料“至德复立”可知商鞅主张德法并用,与儒家的德治思想具有相通之处,故D项正确。12.A题干材料反映了儒家对法家思想的吸收,法家对道家思想的继承,体现了思想的交融,这表明百家争鸣中各家思想有共鸣之处,故A项正确;题干材料只反映了儒家对法家思想的吸收,故B项错误;题干材料反映了当时思想活跃的局面,故C项错误;D项说法不符合史实,故D项错误。13.参考答案(1)原因:青铜容器是祭祀的神圣用具,反映了神权与王权的结合;青铜容器是分封制与宗法制的物质载体;青铜容器是个人对社会资源支配能力的象征,是社会等级地位的标志。(2)特点:历史悠久;冶铸技术不断进步;铸造工艺水平高,依照不同用途配制不同比例的青铜合金。14.参考答案示例观点:“出世的哲学”主张脱离社会,追求精神上的自由,政治观念消极。评析