河州儿童花情与藏族民歌

河州儿童花情与藏族民歌

河流位于洛杉矶高原和青藏高原之间的过渡地带。复杂多样的地形和恶劣的自然环境决定了他半农半牧的生产模式。河州人在空旷的野外歌唱花儿,有时是青年男女之间对心上人爱意的表达,有时是一个人在山谷或高原上劳作时,为排遣心中的孤独与苦闷而唱。河州花儿在历史溯源和地形地貌的影响下,它的演唱充满了自然、粗犷、沧桑与质朴。多民族人群融合而成的方言语调,使河州花儿具有了其独特的语音特色和丰富多彩的润腔。一、民间音乐与语音的比较语音在很大程度上影响着我们的演唱风格,一种民间音乐与另一种民间音乐之间最本质的区别就在于语音的不同。下面将重点研究河州花儿语音中的声、韵、调:1.“声音”的特征河州方言语音中的“声”就是“阴平、阳平、上声、去声”四声,符合北方语言的四声特点。2.河州方言的“韵”根据笔者的了解和有关专著的论述,“河州花儿有异声同韵、同声异韵、声韵各异等语音特色。”1但是在笔者看来最具代表性的是“前鼻音变后鼻音和后鼻音变前鼻音”2。河州方言的归韵过程较快较直接,声母的“咬”和韵母的“归”几乎是同一时间完成,这符合河州人直爽、质朴的性格,加上前鼻音变后鼻音、后鼻音变前鼻音的特色归韵,就突显了河州方言“韵”的特点。前鼻音变后鼻音的如“天上的云(yong)彩黑下了”un变成ong。还有后鼻音变前鼻音的如“越看花儿越红(hun)了”。在河州方言鼻韵母的归韵中,只有an和ang是和普通话一致的如“样样(yang)的事儿带头干(gan)”。所以,前鼻音变后鼻音、后鼻音变前鼻音的特色归韵与郭德慧老师所说的河州方言中其他的声、韵变化,共同形成了河州花儿咬字吐字上的特点。3.不同水势国的语音调音这里所指的“调”是指河州方言的语调。“不同的语言或方言有不同的声调,声调决定了歌曲的旋律走向,它们与音乐的形态、与人们的审美观念都有很密切的关系,在很大程度上影响着不同民族和地区歌曲上的演唱风格。如“英雄好汉”属于阴阳上去四个声调的四个字,按普通话的语音‘英’(ying)为高平、‘雄’(xiong)为中升、‘好’(hao)为降升、‘汉’(han)为全降”;3河州话的语音,“英”(yin)中降、“雄”(xun)高降、“好”(hao)高平、“汉”(han)全降。由上例我们可以看出,河州方言与普通话相比较,声调较低且较为生硬,语调起伏不大,降调较多。我们把调的高低分为五级,如图:普通话中的“英”为5—5的高平调,“雄”为3—5的中升调,“好”为2—1—4的降升调,“汉”为5—1的全降调;河州话中的“英”为3—2的中降调,“雄”为4—2的高降调,“好”为5—5的高平调,“汉”为5—1的全降调。河州花儿不同的声调,决定了河州花儿在旋律上粗犷、豪放、质朴、流畅的走向,而这种声、韵、调的语音特征,在很大程度上影响着它润腔的演唱。二、润腔的节奏笔者在此主要是结合本人所学的声乐知识,根据前人总结出河州花儿润腔中的几种手法,深入解读其主要润腔的具体唱法。1.下滑音后的关闭与声乐对抗在演唱滑音时,上滑音和下滑音是不一样的。唱下滑音时,声音根据音乐旋律的走向自然送出,唱滑音的口型和滑音之前音的口形保持一致,嘴巴放松,声带挡气的力度在开始一个相对平衡的状态下由强到弱的放松,在下滑音结束的时候,声带挡气的力度完全松开,气息随之全部呼出。一般情况,下滑音之后都是一个较长时值的停歇,这种下滑音的悠长呼唤和呼唤之后的停歇,一是缓解了演唱上连续用声的紧张度;二是在声音形象上,它又类似于高原人内心忧郁、对贫瘠土地的叹息声,这种下滑音后的停歇是“无声胜有声”的典范,如《河州大令》。一般形式的上滑音,它的唱词是没有实质性意义的虚词,而且它没有固定音准和音高;唱上滑音时,声带和气息的对抗要保持平衡,而且随着上滑音音区的相对增高,这种气息与声带的对抗也逐渐加强,腰间横隔膜的张力也要保持好,等这种对抗达到顶峰时,声带突然松开,用剩余的所有气息“形成向上扬的甩腔,这种声音效果类似于生活中呼唤远处人时所用的吆喝声。”4如《笑眼里有实话哩》片段。2.声声中声声控制运用河州花儿中的颤音是演唱者根据自己的用嗓习惯,在自身歌唱音域舒服自然的前提下,即兴自由加上去的一种颤音。唱这类颤音时,首先要使声带的状态舒服放松。笔者在临夏采风时采访花儿的业余唱家尹成芳时她说:“我们唱这种颤音也要在声音完全开的状态下才能唱,刚一开口还是颤不好,还是要唱上几首之后,等声音自然了,就可以随便颤了”。由此可见,这种特殊的颤音并不是河州人与生俱来的,还是要讲究方法的,最主要的在于声带的控制运用。在唱颤音时,歌唱者首先在自己轻松自然的音域上,调整声带与气息之间的对抗,在发出声音之后将声带适度放松,使声带与气息之间的对抗不平衡,在气息力度较多于声带挡气力度的时候,声带就会产生特殊的颤动而发声,这就是特殊的颤音。唱这类颤音主要在于声带力度的调整,声带的力量用的过重声音就会发直,声带的力量用的过轻声音就会发虚,所以颤音中声带的控制是很重要的。这种颤音的效果类似于蒙古长调中的颤音,在荒凉的西北高原上,它淋漓尽致的表现出了辽阔空旷,悠长纯朴的境地。如《尕马儿令》。3.河州布氏演唱中的补声与失语“哭音演唱源自哭腔中抽泣的声音,也叫吸气音,发音部位在咽腔,群众称‘吸气拉腔’,这是比较直观的描述。”5哭音的演唱效果类似与我国戏曲唱腔中的哭音,“哭音有声无字,适合于表现苦难生活花儿的内容”,6但它的演唱方法是不同于戏曲哭音的,戏曲中的哭音和我们声乐演唱方法上的呼吸一样,是吐气的过程中产生哭音;而河州花儿的哭音是在吸气过程中产生有声无字的哭音。我们平时的歌唱要求喉咙打开,吸气位置较低,强调胸腹式联合呼吸法,吐气的过程就是发声的过程,要有控制的慢慢吐出气息;而哭音的呼吸位置很高,它的吸气位置基本在喉以上的地方,所以喉部成紧张关闭状,它的发声也是在吸气时同时完成的,而且哭音的时值也较短,没有气息的控制。哭音无法用记谱来表现的,只能通过演唱者本人对不同河州花儿曲令的