元末农民政权印迹的湖北恩施

元末农民政权印迹的湖北恩施

为了协助农业基础设施和国家项目的建设，湖北省恩施地区文化遗产保护团队在建始和恩施之间发现了三个原始末年的农民政权印章，并在利川市六塘和观音岩上发现了元朝末年的驻军遗址和战场遗址。根据印章内容和题款以及遗址碑文年代分析,可以肯定这些文物和遗址是元末农民起义军红巾军明玉珍部和他所建立的夏政权的历史见证。三方印章分别是:“施南万户府镇抚司印”,铜质,长7.5厘米,宽7.4厘米,厚1.8厘米,柄把长7厘米,通高8.8厘米,重1250克,印的正面是篆文阳刻“施南万户府镇抚司印”,背面有阴刻边款“圣旨颁降司南万户府镇抚司印,大夏开熙二年六月□日造”第二方印是“清江施南道总管军万户府印”。铜质,长8.5厘米,宽8.4厘米,厚1.7厘米,柄把长7.4厘米,通高9.1厘米,重1500克,印的正面是篆文阳刻“清江施南道总管军万户府印”。背面无文字边款。第三方印是:“屯田万户府印”,铜质,长8.3厘米,宽8厘米,厚2.2厘米,柄把长7.2厘米,通高9.4厘米,重1650克,印的正面是篆文阳刻“屯田万户府印”,背面有阴刻边款:“圣旨颁降屯田万户府印大夏开熙元年四月□日造。”驻军遗址在利川县城西两公里的连二塘,两山之间夹着的南北向相连两块谷地,相传元末义军和清末太平天国义军在这里驻扎过,两片水草丰茂的谷地都作为义军的军马牧场,靠东边山腰上有一大石洞,可容数百人,洞内修木楼一座,谓之“独立楼”,后历经修葺,变成寺庙,原形已不复存在矣,建“独立楼”的大石洞下有巨石绰立,劈石一面为碑,大书“太平塘”字样,左上首题有“太平年”(即1356年)三字,其它均被风化。战场遗址在利川城西约100公里的观音岩,离四川石柱不远,那里是一处河谷峡口,仅有一路可通,三面削壁悬岩,下临深潭,颇有一夫挡关之势,十分险要,对面是九龙滩,岩上有碑九通,或云十三通,其上文字凡见过的人都说是记述战斗经过、悼念牺牲者,俱有姓名、籍贯、事迹,近路旁一通碑上刻有“兵败此青岩,葬于九龙滩”,落款是“天启二年冬”,长宽约80×50厘米的样子,可惜这些石碑在68年至69年修公路时有的打碎了,有的掀到河里作路基石去了,这里所记碑文,是当时筑路施工的人抄录下来的。除此之外,1956年,在恩施县城关曾出土的“归义侯”金印一方(现藏武汉市文物商店),这些重要的历史文物和遗址的发现,对于了解元末农民起义发生发展、活动区域以及政治、军事和经济状态,农民政权的割据,元朝的崩溃覆之和朱明王朝的建立有重要意义。特别是中国历代农民起义绝大部分因历史的局限或其它各种原因使其失败告终,文物流散、毁坏,遗址遗迹不易保存,对于历史研究带来不少麻烦,因此,像这样成组的印章出现的确不可多得,它对于我们研究元末农民起义及政权建设提供了可靠的历史依据。元朝,是我国北方蒙古族入主中原的时代,自公元1276年(忽必烈至元十三年)南宋王朝灭亡起到公元1368年(朱元璋洪武元年)农民义军在朱元璋领导下建立朱明王朝止,兴亡共九十余年,它是游牧部落入侵发达的农业经济地区,而元朝统治者对外征服是以掠夺物质财富为主要目的的。忽必烈统一中国后,把经济掠夺和封建剥削结合起来,建立了一种特别残暴、野蛮的封建政权,这种政权不仅是阶级对阶级的压迫,并且结合着种族对种族的掠夺和歧视,所以反抗元朝统治者的斗争,便以农民起义和宋末统治阶级中爱国分子与农民联合的救亡运动两种形式出现。当然,斗争的主要力量是农民起义,而且由农民义军最后推翻了元朝的统治。反元的斗争与元朝的建立几乎是同时的,斗争的胜利也就是元朝的覆亡。元代的农民起义,前后百余起,遍及全国各地,在元朝最后一个皇帝(顺帝)(公元1333年一1367年在位)托铁木耳统治的时代,到处流行一首童谣:“天雨线,民起怨,中原地,事必变。”就说明了反元风暴就要到来了,到了公元1350年贾鲁征发民工十七万修治黄河时“石人一只眼,挑动黄河天下反”的民谣就是农民大起义的征兆。当时起义的主要力量是“红巾军”,在黄、淮之间是刘福通、韩林儿集团,在江南有徐寿辉、张士诚、陈友谅、明玉珍、朱元璋、方国珍等几股势力。由于刘福通集团经过长期苦战,牵制和消耗了元军的主力,江南红巾军便能很快站住脚根,扩大力量,形成割据的局面,1359年,徐寿辉驻汉阳,国号天完,改元治平,张士诚居苏州,国号周,方国珍居庆元,朱元璋据南京,称吴王,明玉珍由湖北攻入四川,据重庆,国号夏,建立天统。元末农民起义,时间之长,势力之大,范围之广,统一战线之宽是前所未有的,终于以摧枯拉朽之势,结束了反动腐朽的元朝统治。明玉珍,随州人,初闻徐寿辉起义,团结千余人屯青山(今随县南之青林山),后加入徐寿辉部队任元帅守沔阳,在湖北地区与元军作战中被射瞎了右眼。元·至正十七年(即1357年)得到川东义军杨汉应的帮助,趁虚攻陷了重庆,徐寿辉授其陇西右丞,后来又攻取成都、嘉定,陇中郡县相继降于玉珍。至正二十年,陈友谅杀了徐寿辉,明玉珍即与陈断绝关系,自立为陇蜀王,至正二十二年(公元1362年)称帝于重庆,国号为夏,建元天统,至正二十六年(公元1366年明玉珍死,其子明升嗣立,改元开熙,洪武四年(公元1370年)降于明,封为“归义侯”,后迁高丽。据《湖北通志》、《读史方舆纪要》、《明史》、《大清一统志》、《施南府志》等文献记载,明玉珍—明升的夏政权在恩施地区的活动时间比较长,并建立了各级政权机构。据《湖北通志》和《施南府志》记载,明玉珍在恩施县境内设有:东乡五路宣抚司、忠路宣抚司、忠孝宣抚,在宜恩县境内设有:忠建军民都之帅府、施南宣抚司、高罗安抚司、镇南宣抚司、木册长官司和沰边溪峝宣抚司;在咸丰县境内设有镇边五路总管府、唐岩宣抚司和龙潭长官司;在来凤县境内设有:散毛宣抚使司都之帅和大旺宣抚司。在夏政权建立初期,努力减轻人民的负担,赋税只相当元朝的十分之一,商业也显著地繁荣起来,并用军屯的方法,充实政府的收入和作出战争准备。这说明农民政权代表了人民的利益。太平、天启都是徐寿辉的年号,当时明玉珍还是徐寿辉的部将,率兵正由湖北向四川运动,屯兵利川这个川鄂要道上是十分可能而且完全必要的。天启二年(即1358年)又正是明玉珍攻克重庆的一年,要扫平四川境内元军势力并不是轻而易举的,战争时有胜负,观音岩一仗,义军失利,牺牲了不少的将士,勒碑志铭可能是后来义军增援部队到达歼灭或击退元军之后进行的。而三方铜印呢,是明升嗣立元之后颁发的,因此是开熙年号。至于“归义侯”金印自然是明升投降朱元璋之后的事,这里又遗留下一个问题,那三方铜印遗留在这里,原因可以归之于战争,“归义侯”印为什么留在这里呢?明升不是迁高丽了吗?所以还有继续探讨的必要。总之,对于这些印章和遗址,说它们是元末农民起义的历史实证当是无疑的了。元末农民起义、顺应历史潮流,推翻了极端残酷而腐朽的元蒙统治,在这场伟大的农民战争中