第四讲 实在论与教育

第四讲实在论与教育2010年9月基本观点1.人们生活在一个真实的世界中，人和其他事物也都真实存在。（实在论的本体论）2.物质的客观存在不以人的意识为转移。3.通过理智，人们可以获得对事物的认识。（实在论的认识论）4.关于事物的知识，支配事物的规律，以及事物间的相互联系，是人类行为最可靠的指导。第一节亚里士多德：实在论的奠基者柏拉图的学生希腊国王亚历山大大帝的老师创办哲学学校——吕克昂学园代表作:《尼各马可伦理学》，《政治学》亚里士多德的实在论基础柏拉图：关注抽象世界的完美形式或者理念

——纯粹理念、纯粹精神亚里士多德：开始重视公共世界中的自然现象与社会现象——人类本质的二元性：既有非实质形态的灵魂，又有物质形态的身体亚里士多德描述了自然进化的上升秩序人动物植物无生命物对事物进行分类亚里士多德发展了他的形而上学哲学系统。把事物解释为是现实与潜能的统一。尽管现实是完全的，潜能则有获取完全的能力。形式质料可以抽象出事物的本质和持久性（智力层面，精神层面、本质层面）可以看到事物的不完美性、局限性和个性（身体层面、物质层面、现象层面）对“现实”的解释“四因说”质料因：事物是由什么东西形成的。形式因：事物形成的根据。动力因：事物形成的动力。目的因：事物形成的趋向、用意。

请据此用建造房屋作比喻。

①建造的结构或蓝图②原料③用来居住④木匠“存在”（包括人的存在），被视为是形式与质料的统一。人类被视作是精神和物质的统一体。体现在知识观上，有理论知识与实践知识之分。体现在教育观上，教育可以分为博雅教育和职业教育。对待博雅教育与职业教育的态度——博雅教育是在给予学生“本质”的教育——职业教育是在给予学生“偶然”的教育人是具有理智的理性存在教育的一个目的就是从我们的一般人类本质中抽出一些元素。这些元素在任何时间或地点都是不变的。教育意味着教学，教学意味着知识，知识就是真理；而真理是不变的。因此，教育也应该是不变的。我并不是没有注意到教育因组织、管理、地方习俗等因素而产生差异的可能性。这些差异是具体的。我认为，如果我们正确地理解了教育，为全人类所设计的所有课程的本质无论在任何时间、地点或政治社会、经济条件下都是相同的。——赫钦斯《美国高等教育》承认质料的存在，但是更为尊崇形式第二节实在论者的认识论与价值论知识论认为存在一个具有客观规律的现实，事物独立且先于我们的经验存在。认识就是掌握关于事物的知识。关注人类感觉与物质能量之间的相互作用。认识就是感觉和抽象的两个过程。实在论的知识观也被称为“一致论”。知识要与现实一致，所以教授的内容也要与现实相符。

价值论实在论的价值理论是客观的。通过知识估计出客体的价值大小。将唯理性看做是人类的独有特征和主要力量，主张人们依照现实的结构塑造自身的价值。通过对物理、自然、社会以及人类现实结构的了解，我们能够规划切实可行的选择方案；通过掌握的知识，我们能够对生活做出理智的选择。而发展这种选择的能力是博雅教育的核心。第三节实在论对教育的启示一、实在论的教育目的1.通过对有组织的知识体系的学习来培养人类的最高力量——理性。2.鼓励人们通过理性地规划他们的选择来确认自己；鼓励人们将自身美德的潜力发挥到极致而实现自我。二、实在论者的学校概念

学校是一个以发展人类理性为任务的专门机构。

学校中担当教师的人应当既拥有某一学科的知识或技能，又懂得如何教授那些在知识占有上表现不成熟却有求知欲的学生们。教育管理者的角色就是确保学校教师不偏离其主要任务，或是不为一些非教育义务内的负担所劳累。×反对“学校教育冗余理论”——一种认为学校有责任提供一些社会其他机构所忽视或不再去提供的服务。即认为，把学校当成社会服务机构，其代价及其昂贵。

讨论：农村学校的出路在何方？

三、实在论者的课程观主张学习系统组织起来的科目学科课程的发起者和代言人认可学科结构形式的知识体系：历史学的、社会学的、化学的，等等。依据学生的准备情况、成熟程度、先前所学知识等进行合理恰当的教学安排。小学阶段的实在论课程包含以读、写、算等为工具的教学，这是学生继续成功地学习与探究系统的学科知识所必需的。四、实在论者的教学方法教师在学科内容的掌握方面