广东省高二下学期期末考试语文试卷附有答案

第页广东省高二下学期期末考试语文试卷(附有答案）一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：自三星堆六个新发现的“祭祀坑”破土发掘以来，世人对三星堆文明的各种猜测和解释让人眼花缭乱。人们之所以对三星堆感到神秘，正因为我们过去太习惯于用传统的眼光和思维方式去观察它，用我们已知的“知识图谱”去对照这个未知的世界。比如说，凡高度发达的文明就应当有文字，殷商有甲骨文、金文这样的文字，三星堆为何没有？如果没有发现文字，那特色鲜明的三星堆文明还属于中华文明体系吗？因此，用什么样的眼光去看待已经出土和即将出土的各种考古遗物和遗迹现象，在当前至关重要。研究三星堆的古发掘，有三个重要的维度。第一个重要维度，从古蜀文明的发展脉络看，三星堆并非无源之水、无根之木。从考古发现而论，在成都平原的宝墩文化，长江上中游地区的史前新石器时代文化当中，都可以找到和三星堆早期文化相似的因素，它们有可能是三星堆文化的源头之一。而在文献典籍当中，同样可以看到两个和三星堆文明关系密切的古代书写系统。一个是中原文化系统，西周时就有“蜀”的记载，《尚书·牧誓》记载周武王伐纣，“西土八国”之中就有蜀人参战。另一个是巴蜀文化系统，《蜀王本纪》记载古蜀时期先后经历了蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明各世代。蜀各世数王虽然远离中原王朝，但也自成一系，若隐若现地始终保持着与中原王朝之间的联系，既非天外来客，也非域外异族。第二个重要维度，是三星堆文明和中原殷周文明之间的关系，这也是目前关注度极高的问题之一。三星堆“祭祀坑”中先后发现的高大的青铜神像，造型奇特的青铜面具和头像，黄金制作的金面罩、金杖等器物，让人感到震撼和费解，用人们过去对殷周青铜文化的“常识”无法加以解释。事实上，这正是古蜀人独具匠心的创造。他们基于中华文明的母体，采用浪漫的艺术形式，表达“神人之间”的沟通，为中国青铜时代增添了丰富的内容。三星堆所接受的文化因素可能是多方面的，其中最多的是来自中原地区，有些则可能通过长江中下游地区、川西北地区、云南和两广等地区传入四川盆地。其中三星堆青铜器的造型、纹饰，尤其是龙、虎、鸟、大眼兽面等神秘动物图像，和我国南方青铜器系统（如湖南）也有密切的关系。第三个维度，是世界古代文明视野下的三星堆。三星堆究竟是不是外来文明？这也是当前最吸引眼球的议题之一。如果把三星堆文明整体性地认定为外来文明的产物，是缺乏科学根据的。除了以上已经论述的三星堆与中原殷商文明的密切关系等考古事实之外，还需指出的是，不同文明之间，在大体相同的文化水准、生态环境以及社会发展程度等条件之下，各自独立地产生出某些相似的文化现象并不足为奇。例如，对神秘的大眼睛、神树、太阳神等的崇拜现象，在世界各古代文明中都有存在，不能将三星堆出现的这类考古现象都归结于外来文明。如果从中外文化交流的宏大视野上看，三星堆所处的中国青铜时代与域外文明产生交流已具备充分条件。汉武帝时派遣张骞“凿空”西域，开拓出丝绸之路，其动因之一就是因为在中亚、南亚发现了从蜀地输出的蜀布、枸酱、邛竹杖等特产，方知其间必有民间的商贸通道可资利用。事实上，早在年代更为久远的史前时代，已有若干物证表明中西文化之间有了不同程度的接触、交流。此次三星堆四号坑灰烬层中采用酶联免疫技术检测出蚕丝蛋白，很可能也是丝绸的残痕。这也证明早在三星堆时代，蜀地已能生产并利用丝绸作为高级贵重物品。秦汉以后，丝绸成为国家对外贸易交流的主要产品，古蜀早在青铜时代便已经奠定了这个基础。所以，若说在三星堆文明中包含有某些来自更为遥远的域外文明影响和交流、互动的因素，客观上不能排除这种可能。（霍巍《三星堆神秘面纱的三个观察维度》）材料二：近些年来，中华文明探源工程及其取得的成果是中国考古学实现其肩负重大使命的典型例证。浙江良渚、山西陶寺、陕西石昴、河南二里头等一系列都邑性遗址的发掘和多学科综合研究，把中华文明形成的时间由距今4000年左右的夏王朝提早到距今5000多年，向前延伸了一千多年。“中华文明五千年”从传说被论证为可信的历史，中华文明探源工程追溯出中华文明起源与发展的过程，为增强中华民族的文化自信提供了历史滋养和学理支撑。中华文明探源工程摆脱了判断进入文明社会的“三要素”即文字、青铜器和城市的束缚，以社会严重阶层分化、出现凌驾于社会之上的王权和国家作为判断进入文明社会的根本标志，列举了辨识的王权和国家的物化标志，即都城或其他大型公共设施的兴建、高等级的建筑、随葬品丰富且有彰显墓主人尊贵身份的器具等。正是按照这一标准，中华文明探源工程论证了中华文明具有五千多年悠久历史。文明“三要素”并不是世界上所有文明不可或缺的要素，如中美洲的玛雅文明就没有制造和使用金属器，没有出现冶金术。因此，我们提出的判断进入文明社会的新标准也符合世界其他一些原生文明，具有普遍意义，是中国考古学对世界文明研究作出的理论贡献。（节选自王巍《关于中国考古学发展的回顾与思考》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．如果用传统的眼光和思维方式去观察考古发掘，用己知的“知识图谱”去对照未知的世界，就不会有新的发现。B．从考古发现和文献典籍记载两个角度分析，都可以找到中原文明与三星堆文化的联系，明确三星堆文化的源头。C．古蜀人独具匠心的创造、浪漫夸张的艺术想象，为中国青铜时代增添了丰富的内容，为中华文明作出了独特贡献。D．在汉武帝派张骞“凿空”西域，开拓出丝绸之路后，中亚、南亚发现了从蜀地输出的蜀布、枸酱、邛竹杖等特产。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．《蜀王本纪》中有关于各世数王的记载，可以证明李白的《蜀道难》中关于蜀国开国的诗句有着现实的依据。B．世界各古代文明中都有对神秘的大眼睛、神树、太阳神的崇拜现象，反映了三星堆文化与世界文明之间的实际联系。C．现代科学技术在考古中具有重要作用，如果没有酶联免疫技术，三星堆四号坑灰烬层中可能不会检测出蚕丝蛋白。D．文字、青铜器和城市“三要素”，不具有普遍的适用性，以之作为判断是否进入文明社会标准很可能忽略一些文明。3．下列说法中，不能用来支撑材料一中第二个维度的观点的一项是（

）A．三星堆青铜神树上的鸟和缠绕于树干上的龙纹，都是中国传统文化神话体系中常见的母题。B．在三星堆三号“祭祀坑”中发现了类似殷商以青铜鼎、簋等容器相配合来表达社会等级、身份的“礼器”。C．三星堆“祭祀坑”出土的用于祭祀的玉璋、玉璧、玉琼，与殷墟出土的玉器在造型和功能上十分接近。D．在丝绸之路沿线的中国西北地区，曾经出土过与三星堆出土的金杖类似的“权杖”。4．材料一是怎样体现论证的严密性的？结合文本，从论据使用和语言表达角度加以分析。5．要想获得更多的考古发现，考古工作者应具备怎样的态度与精神？请结合文本加以分析。二、文学类阅读-单文本阅读下面的文字，完成下面小题。朝闻道（节选）刘慈欣“你把宇宙的终极奥秘告诉我，然后毁灭我。”三天前，当排险者答应了丁仪的要求后，事情的发展令世界恐慌：在短短一天时间内，有几百人提出了同样的要求。这些要求用生命来换取真理的人，都是他们所在学科的刀锋，是科学界精英中的精英。真理祭坛下面的草地上聚集了上万人，除了这些即将献身的科学家和世界各大媒体的记者外，还有科学家们的亲人和朋友，两天两夜无休止的劝阻和哀求已使他们心力交瘁，精神都处于崩溃的边缘，但他们还是决定在这最后的时刻做最后的努力。“你怎么把孩子带来了？！”丁仪盯着方琳问，在他们身后，毫不知情的文文正在草地上玩耍，她是这群表情阴沉的人中唯一的快乐者。“我要让她看着你死。”方琳冷冷地说，她脸色苍白，双眼无目标地平视远方。“你认为这能阻止我？”“我不抱希望，但能阻止你女儿将来像你一样。当她亲眼看到父亲的下场，长大后至少会远离物理学这种毒品！”“琳，把物理学称为毒品，你也就从最深处认识了它。看，在这两天你真正认识了多少东西，如果你早些理解这些，我们就不会有现在的悲剧了。”生命和真理的交换开始了。第一批八位数学家沿着长长的坡道向真理祭坛上走去。这时，沙漠上没有一丝风，仿佛大自然屏住了呼吸，寂静庞罩着一切，刚刚升起的太阳把他们的影子长长地投在沙漠上，那几条长影是这个凝固的世界中唯一能动的东西。“请提出问题。”接着是一位数学家的声音：“我们想看到费尔玛和哥德巴赫两个猜想的最后证明。”“好的，但证明很长，时间只够你们看关键的部分，其余用文字说明。”真理祭坛上隐隐传来了多个人的交谈声，只能听清只言片语，但能清楚地感受到那些人的兴奋和喜悦，像是一群在黑暗的隧道中跋涉了一年的人突然看到了洞口的光亮。“……这完全是全新的……”，“……怎么可能……”，“……我以前在直觉上……”，“……天啊，真是……”当时间就要结束时，真理祭坛上响起了一个清晰的声音：“请接受我们八个人真诚的谢意。”真理祭坛上闪起一片强光，强光消失后，下面的人们看到八个等离子体火球从祭坛上升起，轻盈地向高处飘升，它们的光度渐渐减弱，由明亮的黄色变成柔和的桔红色，最后一个接一个地消失在蓝色的天空中，整个过程悄无声息。“下一批！”排险者高声说。“我们是古生物学家，想知道地球上恐龙灭绝的真正原因。”古生物学家们开始仰望长空，但所用的时间比刚才数学家们短得多。“……好了，七巧板对上了……”，“……做梦也不会想到那方面去……”“……难道还有比这更……”然后强光出现又消失，十一个火球从真理祭坛上飘起，很快消失在沙漠上空。一批又一批的科学家走上真理祭坛，完成了生命和真理的交换，在强光中化为美丽的火球飘逝而去。一个白天的时间不知不觉过去了，太阳已在西方地平线处落下了一半，夕阳给真理祭坛撒上了一层金辉。物理学家们开始走向祭坛，他们是人数最多的一批，有八十六人。就在这一群人刚刚走上坡道时，从日出时一直持续到现在的寂静被一个童声打破了。“爸爸！”文文哭喊着从草坪上的人群中冲出来，一直跑到坡道前，冲进那群物理学家中，抱住了丁仪的腿，“爸爸，我不让你变成火球飞走！！”丁仪轻轻抱起了女儿，问她：“文文，告诉爸爸，你能记起来的最让自己难受的事是什么？”文文抽泣着想了几秒钟，说：“我一直在沙漠里长大，最……最想去动物园，上次爸爸去南方开会，带我去了那边的一个大大的动物园，可刚进去，你的电话就响了，说工作上有急事，我也只好跟你回去了，后来你再也没时间带我去。爸爸，这是最让我难受的事儿，在回来的飞机上我一直哭。”丁仪说：“但是，好孩子，那个动物园你以后肯定有机会去，妈妈以后会带文文去的。爸爸现在也在一个大动物园的门口，那里面也有爸爸做梦都想看到的神奇的东西，而爸爸如果这次不去，以后真的再也没机会了。”文文用泪汪汪的大眼睛呆呆地看了爸爸一会儿，点点头说：“那……那爸爸就去吧。”方琳走过来，从丁仪怀中抱走了女儿，眼睛看着前面矗立的真理祭坛说：“文文，你爸爸是世界上最坏的爸爸，但他真的很想去那个动物园。”丁仪两眼看着地面，用近乎祈求的声调说：“是的文文，爸爸真的很想去。”方琳用冷冷的目光看着丁仪说：“冷血的基本粒子，去完成你最后的碰撞吧，记住，我绝不会让你女儿成为物理学家的！”物理学家们走上了真理祭坛那圆形的顶面。宇宙大统一模型缓慢而庄严地从物理学家们的上空移过。当八十六个火球从真理祭坛上升起时，方琳眼前一黑倒在草地上，她隐约听到文文的声音：“妈妈，那些哪个是爸爸？”6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是()A．小说用凝重的语调讲述了一个用生命来交换真理的故事，人类的科学精英们一批批地壮烈地死去，营造出一种悲伤的格调。B．当数学家们走上真理祭坛时，沙漠中“没有一丝风”，“寂静笼罩着一切”，渲染了生命即将和真理交换时庄重肃穆的氛围。C．数学家们在生命结束前郑重感谢排险者，是因为他们完全不在乎牺牲自己的生命，并且终于获得了穷极一生追求的真理。D．面对妻子的控诉和女儿的哀求，丁仪依旧要用生命交换宇宙大统一模型，作者以此批判以他为代表的科学家的冷漠无情。7．小说为什么别出心裁地设计方琳和文文的出现？请结合文本简要分析。8．小说标题化用《论语·里仁》中的名句“朝闻道，夕死可矣”，作者以此为题，有什么用意？请结合文本简要分析。你是否认可丁仪等科学家的选择？请简述理由。三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。（一）且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也?试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。（节选自《过秦论》上篇）（二）秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？当此时也，也非无深谋远虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听，重足而立，阖口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉！先王知壅蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑而天下治。其强也禁暴诛乱而天下服其弱也五伯征而诸侯从其削也内守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法严刑而天下震：及其衰也，百姓怨而海内叛矣。故周王序得其道，千余载不绝；秦本末并失，故不能长。由是观之，安危之统相去远矣。鄙谚曰：“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事。察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。（节选自《过秦论》下篇）9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．其强也禁暴／诛乱而天下服／其弱也五伯征而诸侯从／其削也／内守外附而社稷存。B．其强也禁暴／诛乱而天下服／其弱也五伯征／而诸侯从其削也／内守外附而社稷存。C．其强也／禁暴诛乱而天下服／其弱也／五伯征而诸侯从／其削也／内守外附而社稷存。D．其强也／禁暴诛乱而天下服其弱也／五伯征／而诸侯从其削也／内守外附而社稷存。10．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．谪，封建时代把官吏降职并调到边远地方做官，文中指因有罪而被征调去守边。B．万乘，指一万辆兵车。周制天子地方千里，能出兵车万乘，以“万乘”指天子、帝王。C．海内，是指国境之内，亦指全国。古人认为我们疆土四面环海，故称国境之内为海内。D．社稷，土地之神。土地载育万物，为立国之本，故“社稷”也常被用来代指国家或朝廷。11．下列对选段内容的理解和分析不准确的一项是（

）A．选文一善用对比论证，把秦与六国对比、秦与陈涉对比、陈涉与山东诸国对比等。B．秦设置公卿、大夫和士，专门来整治法律，设立刑罚，导致百姓怨恨，天下背版。C．周朝设置公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道，因而传国一千多年不断绝。D．选文二告诫后人，想要国家长治久安，就要吸取经验教训，取舍有序，变化适时。12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？（2）二世受之，因而不改，暴虐以重祸。13．秦一统天下，四海归一，但二世而亡，请你根据选文概括秦亡的原因。四、古代诗歌阅读14．阅读下面这首宋诗，按要求作答。夜登白帝城怀少陵先生[宋]陆游拾遗白发有谁怜？零落歌诗遍两川。人立飞楼今已矣，浪翻孤月尚依然。升沉自古无穷事，愚智同归有限年。此意凄凉谁共语？夜阑鸥鹭起沙边。(1)下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（

）A．首联强调了杜甫飘零流落的身世遭遇带给杜甫“歌诗遍两川”的伟大创作成就。B．颔联写陆游登上白帝楼而忆及杜甫，物是人非的景象之中包含着浓浓的抒情成分。C．颈联抒发深深的人生感慨：自古以来“升沉无穷”，而人生无论“愚智”都“有限”。D．本诗从体裁看是一首七言乐府诗，押仄声韵，韵脚依次为“怜”“川”“然”“年”“边”。(2)本诗表达了诗人陆游对杜甫的哪些情感？五、情景默写15．补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《离骚》中，屈原诉说自己曾因佩戴香草而遭到贬逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他坚定地表示：“___________，___________

。”（2）在《陈情表》中，李密自言“_____________，_____________”。这正是家道衰落的表现，单枝独苗，门庭衰败，连个童仆都没有。（3）古人咏“月”，往往置之于江海之上，来表达哲理情思，如“海上生明月，天涯共此时”，类似的诗句还有：“____________，__________

。”六、选择

简答阅读下面的文字，完成下列小题。举办一届奥运会，是一个庞大的系统工程。围绕奥运会展开的场馆建设、能源消耗等需要

，对于举办城市来说是巨大考验。正因如此，国际奥委会越来越将绿色环保、“轻量化”运行等理念作为改革的方向。为举办城市“减负”，也是为奥运的未来“加分”。东京奥运会开幕式上的木制五环，场馆建设的环保细节，都是在播撒绿色的种子。今天种下的希望，终会在未来某个时间

。绿色可持续，这不仅是国际奥委会希望通过奥运全这个平台向人们推出的号召，也是奥林匹克运动自身发展的需要。绿色可持续，同样是北京冬奥会的“底色”。延庆赛区，场馆掩映在山林之中，工程建设向前推进，生态修复同步完成。动下“第一锹土”之前，我们已经对赛区内动植物种类、数量和分布特征，土壤、水文等数据

，科学保护和合理施工有了更可靠依据。国家速滑馆“冰丝带”，这块亚洲最大的人工冰面，不仅可以在赛时让运动员

，还将在赛后改造为面向公众开放的场地。16．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（

）A．旷日持久

郁郁葱葱

一目了然

追风逐电B．经年累月

赤地千里

一目了然

风驰电掣C．旷日持久

赤地千里

了如指掌

追风逐电D．经年累月

郁郁葱葱

了如指掌

风驰电掣17．文中画波浪线的句子有语病。下列修改最恰当的一项是（

）A．绿色可持续这不仅是奥林匹克运动自身发展的需要，也是国际奥委会希望通过奥运会这个平台向人们推出的号召。B．国际奥委会希望通过奥运会这个平台向人们发出“绿色可持续”的号召，也是奥林匹克运动自身发展的需要。C．绿色可持续，这不仅是奥林匹克运动自身发展的需要，也是国际奥委会希望通过奥运会这个平台向人们发出的号召。D．绿色可持续是国际奥委会希望通过奥运会这个平台向人们提出的号召，而且是奥林匹克运动自身发展的需要。18．文中画横线的句子使用了比喻修辞，请简要分析其构成和表达效果。阅读下面的文字，完成下面小题。为什么有人分不出红和绿？眼睛之所以能看见五彩缤纷的世界，是因为在眼睛后部的视网膜上，有一种圆锥状的感光细胞（即视锥细胞），它含有对颜色敏感的色素，因此能感受色彩。（

）。当各种颜色的光折射到视网膜上时，____①____。由于接受刺激的强弱程度存在差异，因此当它们在眼内被调和在一起后，便使人感受到了各种不同的色彩。如果视锥细胞缺乏这三种感光色素中的一种，____②____。如果视网膜上缺乏能感受红色的细胞就是红色盲，不能分辨____③____，三种原色都不能分辨的叫全色盲。患全色盲的人看到的一切都是灰色的。色盲是一种遗传性的先天缺陷症，是染色体上的一个基因有缺陷导致的，色盲大多数无法医治，但不影响正常生活。19．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（

）A．能对红、蓝、绿三种原色产生反应的三种感光色素藏在正常人的视锥细胞里B．正常人的视锥细胞里含有能对红、蓝、绿三种原色产生反应的三种感光色素C．三种感光色素就藏在正常人的视锥细胞里，能对红、蓝、绿三种原色产生反应D．正常人的视锥细胞里有三种感光色素，它们能对红、蓝、绿三种原色产生反应20．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。七、材料作文21．阅读下面的材料，根据要求写作。棋盘虽小，方寸之间，却蕴含无穷智慧。围棋，弈者持黑白二色圆形棋子在方形棋盘上对弈，棋子地位平等，双方以围地更多为目标，棋盘上往往出现你中有我、我中有你的局面。象棋，开局双方隔阵对垒，棋子分为不同角色，行棋时有各自的规则，棋手排兵布阵展开攻防。跳棋，棋盘为六角型，可多人共同参与，棋子功能相同，行棋时棋子可彼此借力，相互搭桥铺路，力求己方棋子率先全部到达终点。以上材料具有启示意义。请结合材料内容写一篇文章，体现你作为新时代青年的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案：1．C2．B

3．D

4．①观点有据，每个观点都有实证材料支撑。如论证第一个维度时，运用《尚书》和《蜀王本纪》的记载来证明三星堆文明的源头和发展脉络。②语言客观。对于未确定的结论，用“可能”表示只是推测；加入修饰限定成分，使表述内容更符合事实。如“若隐若现地始终保持着”，“客观上不能排除”等，这些词句使表达客观严密。5．①善于打破思维定势。不拘泥于传统的眼光和思维方式，探寻新的解读角度。②勇于创新。创新性提出判断进入文明社会的新标准，对世界文明研究做出理论贡献。③使命担当。中国考古工作者肩负重大使命，进行中华文明探源，增强民族自信。④态度严谨。尊重考古发现事实，参考文献典籍，解读三星堆文明。【分析】1．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。A.“如果……就不会……”表述绝对。原文是“人们之所以对三星堆感到神秘，正因为我们过去太习惯于用传统的眼光和思维方式去观察它，用我们已知的‘知识图谱’去对照这个未知的世界”，但不能由此认为用传统的眼光和思维方式去观察考古发掘，用己知的“知识图谱”去对照未知的世界，就不会有新的发现；B.“明确三星堆文化的源头”分析错误。原文是“都可以找到和三星堆早期文化相似的因素，它们有可能是三星堆文化的源头之一”，考古发掘只是找到了“和三星堆早期文化相似的因素”，“三星堆文化的源头”并未确定；D.颠倒了先后顺序。原文是“汉武帝时派遣张骞‘凿空’西域，开拓出丝绸之路，其动因之一就是因为在中亚、南亚发现了从蜀地输出的蜀布、枸酱、邛竹杖等特产，方知其间必有民间的商贸通道可资利用”。故选C。2．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。B.“三星堆文化与世界文明之间的现实联系”错误，这一判断缺乏依据。原文是“不同文明之间，在大体相同的文化水准、生态环境以及社会发展程度等条件之下，各自独立地产生出某些相似的文化现象并不足为奇”“对神秘的大眼睛、神树、太阳神等的崇拜现象，在世界各古代文明中都有存在，不能将三星堆出现的这类考古现象都归结于外来文明”，可见这只是说明三星堆文化与世界其他文化有相似之处，不能认为找到了“三星堆文化与世界文明之间的现实联系”。故选B。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。第二个维度的观点是三星堆文明和中原殷周文明之间有关系。D.说明“三星堆文明中包含有某些来自更为遥远的域外文明影响和交流、互动的因素”，是用来支撑第三个维度的。ABC三项都能说明三星堆文明和中原殷周文明之间的关系。6．B

7．①情节上，两人与丁仪的冲突使情节更曲折、复杂，也揭示了丁仪愿意为真理付出生命代价的原因。②人物上，通过二人与丁仪的对话，强化了以丁仪为代表的科学家们的形象，他们对科学的重视超过了家庭、亲情，对追求真理存在执着的心理。③主题上，两人与丁仪的冲突是无数家人与科学家间冲突的缩影，引起了读者对于亲情和真理如何取合的思考。④母女的出现增强了小说的真实性和可读性，有助于引起读者的思考。（写对任意三点即可。）

8．①小说借用了孔子的价值观，小说讲述了科学家用生命交换真理的故事，暗示了小说“为了真理，不惧生命代价”的价值观。②引用孔子的话与科幻的内容形成了鲜明的反差，增加了科幻小说的文化思考意义。③示例：我认可丁仪等科学家的选择。他们“舍生取义”的选择是崇高的，愿意为了自己所追求的真理付出生命的代价。示例：我不认可丁仪等科学家的选择。他们的选择是自私的短视的，将自己的欲求凌驾于任何事之上。（能自圆其说即可）【解析】6．本题考查学生文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的综合分析能力。此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特点）分析，思想情感赏析，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要结合题干的选择要求：到底选正确还是选错误；其次，明确握题干的考查点，然后浏览每个选项，再逐一进行分析、比较。从原文第9、10自然段相关语句“生命和真理的交换开始了。第一批八位数学家沿着长长的坡道向真理祭坛上走去。这时，沙漠上没有一丝风，仿佛大自然屏住了呼吸，寂静庞罩着一切，刚刚升起的太阳把他们的影子长长地投在沙漠上，那几条长影是这个凝固的世界中唯一能动的东西”，可知这些段落、语句渲染了生命即将和真理交换时庄重肃穆的氛围。所以B项的表述正确。A项，错在“营造出一种悲伤的格调”这个地方，从文中“……这完全是全新的……”，“……怎么可能……”，“……我以前在直觉上……”，“……天啊，真是……”以及当时间就要结束时，真理祭坛上响起了一个清晰的声音：“请接受我们八个人真诚的谢意”等语句可以看出格调并不悲伤，而且叙述的笔调也并不凝重。故排除。C项，错在“郑重感谢排险者，是因为他们完全不在乎牺牲自己的生命”这个地方，从原文可知：数学家们用生命做交换，得到了真理，但并不是他们“完全不在乎牺牲自己的生命”，而是在生命和真理的抉择中，他们选择了“真理”。而且，他们感谢的也不是文中的“排险者”，而是对真理出现的致敬。D项，错在“作者以此批判以他为代表的科学家的冷漠无情”这个地方，选项曲解了作者的创造意图，作者对这些为真理而献身的科学家是崇拜、敬佩的，而不是“批判”；科学家们也并不是“冷漠无情”，从物理学家丁仪对女儿的牵挂和爱可以看出来，他们心中也有温情。而且，“面对妻子的控诉”中“控诉”一词用得不准确。方琳对丈夫只是对丈夫为真理而献身不够理解，她其实是深爱丈夫的。9．C10．D

11．B

12．（1）陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？（2）二世承袭父过，因袭旧制而不改，残暴苛虐以致加重了祸患。13．①不实施仁义；②秦王们骄傲自满，错而不改；③秦地有劝谏直言的忌讳；④秦朝失去民心之根本。【分析】9．本题考查学生文言文断句的能力。句意：强盛的时候，禁止残暴诛讨叛乱，天下服从；衰弱的时候，五霸为天子征讨，诸侯也顺从；土地被割削的时候，在内能自守备，在外还有亲附，社稷得以保存。“也”句末语气词，其后应该断开，排除选项AB；“其强也”“其弱也”“其削也”结构一致，单独成句，“禁暴诛乱而天下服”“五伯征而诸侯从”“内守外附而社稷存”结构相似，单独成句，排除选项D。故选C。10．本题考查学生理解古代文化常识的能力。D.“社稷，土地之神”错误。社稷，土神和谷神的总称。分言之社为土神，稷为谷神。土神和谷神是在以农为本的中华民族最重要的原始崇拜物。社稷为土谷之神，土载育万物，谷养育民众，土、谷是人们首要的最基本的生活条件，因而也必然是古代中国的立国之本，立政之基。如此一来，土谷之神“社稷”也常常便被用来代指国家或朝廷。故选D。11．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。B.“导致百姓怨恨，天下背版”错误。由原文“先王知壅蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑而天下治”可知，先王知道壅塞不通就会伤害国家，所以设置公卿、大夫和士，来整治法律设立刑罚，天下因而得到治理。由此可知，天下因而得到治理，而不是“导致百姓怨恨，天下背版”。故选B。12．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。赋分点：（1）“作难”，起义；“七庙隳”，国家灭亡；“隳”，毁坏、损毁；“为天下笑者”，被动句，“为”表被动。（2）“受”，承袭；“因”，因袭旧制；“暴虐”，残暴苛虐；“以”，以致。13．本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。由原文“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也”可知，陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。由此可知，是因为秦朝不实施仁义。由原文“秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，恭虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎”可知，秦王满足一己之功，不求教于人，一错到底而不改变。二世承袭父过，因循不改，残暴苛虐以致加重了祸患。子婴孤立无亲，形势危急而又势力微弱无人辅佐。三位君主一生昏惑而不觉悟，秦朝灭亡，不也是应该的吗？由此可知，秦王们骄傲自满，错而不改。由原文“当此时也，也非无深谋远虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听，重足而立，因口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉”可知，在这个时候，世上并非没有深谋远虑懂得形势变化的人士，然而他们所以不敢竭诚尽忠，纠正主上之过，就是由于秦朝的风气多有忌讳的禁规，忠言还没说完而自己就被杀戮了。所以使得天下之士只能侧着耳朵听，叠足而立，不敢迈步，闭上嘴巴不敢说话。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢进谏言，智士不敢出主意，天下已经大乱，皇上还不知道，难道不可悲吗？由此可知，秦地有劝谏直言的忌讳。由原文“故秦之盛也，繁法严刑而天下震：及其衰也，百姓怨而海内叛矣。故周王序得其道，千余载不绝；秦本末并失，故不能长”可知，所以秦朝强盛的时候，繁法严刑，天下震惊；等到它衰弱的时候，百姓怨恨，天下背叛。周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道，因而传国一千多年不断绝。而秦朝则是本末皆失，所以不能长久。由此可知，秦朝失去民心之根本。翻译：（一）况且那天下并没有缩小削弱，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，是保持原来的样子。陈涉的地位，没有比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更加尊贵；锄头木棍也不比钩戟长矛更锋利；那迁谪戍边的士兵也不能和九国部队抗衡；深谋远虑，行军用兵的方法，也比不上先前九国的武将谋臣。可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，为什么呢？假使拿东方诸侯国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，就更不能相提并论了。然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势，管辖全国，使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了；这之后把天下作为家业，用崤山、函谷关作为自己的内宫；陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。（二）秦王满足一己之功，不求教于人，一错到底而不改变。二世承袭父过，因循不改，残暴苛虐以致加重了祸患。子婴孤立无亲，形势危急而又势力微弱无人辅佐。三位君主一生昏惑而不觉悟，秦朝灭亡，不也是应该的吗？在这个时候，世上并非没有深谋远虑懂得形势变化的人士，然而他们所以不敢竭诚尽忠，纠正主上之过，就是由于秦朝的风气多有忌讳的禁规，忠言还没说完而自己就被杀戮了。所以使得天下之士只能侧着耳朵听，叠足而立，不敢迈步，闭上嘴巴不敢说话。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢进谏言，智士不敢出主意，天下已经大乱，皇上还不知道，难道不可悲吗？先王知道壅塞不通就会伤害国家，所以设置公卿、大夫和士，来整治法律设立刑罚，天下因而得到治理。强盛的时候，禁止残暴诛讨叛乱，天下服从；衰弱的时候，五霸为天子征讨，诸侯也顺从；土地被割削的时候，在内能自守备，在外还有亲附，社稷得以保存。所以秦朝强盛的时候，繁法严刑，天下震惊；等到它衰弱的时候，百姓怨恨，天下背叛。周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道，因而传国一千多年不断绝。而秦朝则是本末皆失，所以不能长久。由此看来，安定和危亡的纲纪相距太远了！俗话说“前事不忘，后事之师”（过去的经验教训不忘记，就是以后做事的借鉴）。因此君子治理国家，考察于上古的历史，验证以当代的情况，还要通过人事加以检验，从而了解兴盛衰亡的规律，详知谋略和形势是否合宜，做到取舍有序，变化适时，所以历时长久，国家安定。14．(1)D(2)①对杜甫贫病衰迈、客居他乡、壮志难酬的身世遭遇的同情和哀悯之情。②对杜甫人品与诗才的仰慕与崇敬之情。【详解】（1）本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。D.“乐府诗”“押仄声韵”错误。本诗八句，中间两联对仗工整，1、2、4、6、8句押韵，应是一首七言律诗；且押韵的字分别是“怜、川、然、年、边”，押平声韵。故选D。（2）本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。在一个“浪翻孤月”的夜晚，陆游登上白帝楼而忆及杜甫，并为他贫病衰迈流落夔州而感慨。“拾遗白发”指的是杜甫老年衰迈，杜甫曾任“左拾遗”，“有谁怜”直接抒发对杜甫的同情；“零落”“遍两川”写杜甫晚年一直在漂泊；“人立飞楼今已矣”，隐括杜甫诗句“城尖径仄旌旗愁，独立飘渺之飞楼”(《白帝城最高楼》)，“浪翻孤月尚依然”句隐括“薄云岩际宿，孤月浪中翻”(

《宿江边阁》)，“今已矣”“尚依然”两相对比，有物是人非的感慨，而“已”字也写出杜甫一生壮志未酬