红色土地(家乡变化的调查报告)

201附件1中国近现代史纲要社会实践调研报告题目：红色土地（家乡变化的调查报告）姓名：所在院系：土木工程学院班级：交通土建1班学号：手机：电子邮箱：日期：2013年2月20日至25日附件2“中国近现代史纲要”社会实践调研报告简况表题目红色土地（家乡变化的调查报告）家庭住址青海省互助县五十镇调研时间2013年2月20日至25日调研地点互助县及周边村落报告字数3000字研究方法实地考察查询资料与村民访谈内容摘要100-150字主要调查互助土族的历史，及新中国成立改革开放后村民的生活变化，经济来源，还有在卫生医疗，教育和各方面的重大改善。关键词（3-5个）经济、民族英雄、利民设施、旅游资源对报告的自我评价200字内通过本次调查，自己深刻的体会到了党和政府对老百姓的好处，切实落实到了民众，也了解了人民在经济，教育，医疗卫生等各方面的改变，此次调查报告较真实的反映了家乡的变化。调研体会300字内由本次调研后自己也深深的体会到了在党和政府的大力支持下你，人民的生活发生了翻天覆地的变化，家乡各方面的资源也得到了一定程度的开发和利用。特别是旅游资源和独特的民族文化，近年来，土乡也有了很大的发展，我相信，土乡的明天会更加美丽辉煌。指导教师调研报告的优点调研报告中存在的问题红色土地家乡变化的调查报告调研人：调研时间：2013.2.20至25日调研地点：互助县及周边村落研究方法：实地考察，查阅资料，访谈内容摘要：时至今日战争的硝烟已停息多日，如今人民的生活美满富裕，本次调查的主要是互助土族的历史，以及新中国成立以后及改革开放后村民的生活变化，经济发展，还有党和政府给老百姓创造的实实惠惠的利民设施和在卫生医疗以及在教育各方面的重大改善和对土乡资源的开发和利用，特别是旅游资源相对丰富。时至今日,战争的硝烟已停息,昔日的血雨腥风,枪林弹雨的地方早已从惊涛骇浪恢复成风平浪静.现生活优越与富足安康的我们不应把先烈们的努力只看作历史书中的一页,更应该记住背后那勤劳善良,乐观淳朴的笑容和坚持信念的精神.祖国的命运是多舛的崎岖的.但是中国人民的精神抵御着外界的侵略.终于,祖国在泪水中挣扎出一丝微笑.先烈们用生命延续我们的生命,我们无所事事地度过了一天是烈士们奢望的明天,把精神融入每一个人的思想,充实自己的每一天来报答他们逝去的血肉之躯.通过种种红色记忆,我们才发觉我们传承了一辈一辈的梦想与期望.从而使祖国更加繁荣,富强走向振兴的道路.红色记忆化身为动力一边目睹祖国日新月异的成长,一边助振我们开辟未来的实力.他们让我们得到了生命的感悟.清晰地看见了奋斗的方向.追寻红色记忆,感悟拼搏人生.互助土族的历史土族与蒙古族有着密切关系。在互助土族中，广泛流传着祖先来自蒙古人，以及成吉思汗属将格日利特(格热台)率部留驻今互助县一带，以后与当地霍尔人通婚，逐渐繁衍而成土族的传说。过去土族人把格日利特当作本民族的祖先来崇拜。汉文史籍也有成吉思汗所部蒙古军曾来西宁一带的记载。当时互助县属西宁州治，可与传说印证。明代安定卫的蒙古人受到攻击，迁至今互助土族自治县。至于霍尔人，原是藏族对居住在西藏北部以及西藏以北地区的游牧民的泛称。藏文史籍曾用以指回鹘或蒙古，近代则已专指土族而言。互助县土族地区的合尔郡、合尔屯、合尔吉、贺尔川等地，传说是因为居住着霍尔人而得名。据研究，土族传说中的霍尔人很可能就是吐谷浑人。这与民和县境内的土族人自称“土昆”(音吐浑)相合。当然也有人认为霍尔是胡儿一词的同音异写法。源于吐浑、西夏、契丹、蒙古和匈奴部落中的邀濮，即辽金时期的阻卜和蒙古是主要部分。2.土族早期的社会经济土族早期从事畜牧业生产，这和土族来自游牧的西夏人、霍尔人和蒙古人有关。后来转到以农业为主兼营牧业。至少在明初，土族人民已知农耕。进入农耕时代，明朝把土族地区分封为十六家土司统治，他们大都是元朝的州官，被明分封后，成为当地最大的封建地主。明初，土司李英(西夏皇族后裔)已在“置庄垦田，豪夺人产”。(《明史·李英传》)。明、清时期，处于封建领主统治阶段。各村庄分属三个系统行使管辖权力：①大部村庄，分别由各家土司管辖。土司所辖田地，称为军马田。土民种一份地，交一份粮，有事为兵，无事耕牧。②由县官治理，交通大道上各村，由明堡“乡约”、村寨“红牌”管辖，隶于西宁卫(后西宁县)经历司。③万历时佑宁寺建成后，少数村庄归寺院昂锁管辖。土司制度废除后，粮归大仓民归县，土族人民完全摆脱了封建领主制羁绊，封建地主制经济占了主导地位。在马家军阀统治时期，封建性更浓厚。对农牧民的压迫和剥削更残酷。土族人民的生产工具和农耕技术与附近汉族大体一致，少量手工业以家庭副业形式存在，商品性手工业很少。土地主要集中在僧侣地主和世俗地主手中。人口不到10%的地主、富农，占有30％以上的土地，90％以上的农民仅占有60％多。世俗地主多用雇工(长、短工)方式经营，僧侣地主多采用实物地租形式。资本主义工商业尚未出现。农作物品种主要有小麦、青稞、土豆等。土族有酿酒习惯，农家所酿名“酩醪”，互助所产青稞酒远近驰名。土族先民以善养能日行千里的“青海骢”而驰名中原。3.为全大义，以身殉国的民族英雄《祁家延西》叙述中原的洛阳城被一帮强盗盘踞着，他们兵强马壮，杀人放火，抢劫民财，奸淫妇女，欺压百姓，无恶不作，弄得洛阳城一带鸡犬不宁。正如诗中所述的那样：“洛阳城贼寇造了反，欺压良民恶如山，受苦的百姓受熬煎。皇帝知道后，召大臣们商议，贴出榜文，昭示天下，谁能平定这帮强盗，官上加官，职上加职，子孙们世世受封，永享荣华富贵。有个柴总兵本事不大，但他升官发财心切，就揭了榜文，发兵去打洛阳。但三次进兵，都是大败而归。皇帝动怒，降下旨意，限他再次进剿，如还打不下来，就要对他重重处罚。柴总兵挖空心思也想不出破敌的计策，最后想起了土族老英雄祁延西。这人虽须发全白，但有勇有谋，可以破敌。这时的祁家延西“七十龄来奔八十，骑不住马来踩不住镫”。但柴总兵出征受挫，不敢上告朝廷，抱着不可告人的目的，假借圣旨，连下三道军帖，逼祁延西出征。祁家延西不顾妻妾的一再劝阻，毅然出征。可是在征途中“出门遇了个秋甲子，连阴带下四十天”。柴总兵再次陷害祁家延西，故意拖延送粮人按期供给粮草，从而兵困荒滩多天。祁家延西克服重重困难，强渡黑水河，在成群的山羊角上挂上红灯笼趁夜出击，智取顽敌，大获全胜。但他在凯旋途中，遭柴总兵暗算，中箭身亡。这则故事在民间主要有口头唱传承，所以许多东西都有所改变，与历史事实不太相符但无论如何这位土族英雄永远活在我们每个土族人的心中。4.解放后的互助土族1949年9月土族地区解放后，经过社会改革，于1954年成立互助土族自治县和一些土族民族乡。1956年实现了生产资料所有制的社会主义改造。在国家资助下，土族地区各项建设事业发展很快。特别是农村经济体制改革推行与深化以来，土族地区的经济迅速发展。农业机械化水平逐步提高、科学种田技术得到普遍推广。地方工业从无到有，目前已有水泥、化肥、农机、农药、粮食加工、酒厂、纸厂等数十个企业，工业产值占到工农业总产值的40%以上。所有乡和大部分村通了汽车，用上了电。人民生活水平显著改善。文教卫生事业也有很大发展，在互助土族自治县已办起小学、中学和师范学校，全县建立了医院和卫生所数十所。5改革开放使互助土乡走向富裕新中国成立特别是改革开放30年来，在党的改革开放和一系列富民政策指引下，在省委地委的正确领导下，互助县历届县委县政府团结奋进。带领全县干部群众开拓创新，埋头苦干，谱写了一曲谋发展，促改革，抓和谐的新篇章，全县经济快速发展，社会繁荣稳定，人民安居乐业，各项事业协调发展，步入新的发展阶段。6利民设施构建和谐新土乡如今，看病有了新型农村合作医疗，上学有了“两免一补”贫困群众有了最低生活保障制度，“阳光工程”让越来越多的农民通过劳务输出走向了脱贫致富。为切实解决群众“看病难，上学难”问题，互助县不断加强基础设施建设，认真落实国家支农惠农政策。目前，土族地区大力发展医疗卫生事业，使土族人民的身体健康状况有了很大的改善和提高。如互助县对全县294个村级监测点、21个乡(镇)卫生院和3个县直医疗机构采取主动和被动监测相结合的措施，开展了脊髓灰质炎、麻诊、破伤风病例的监测工作，提高了五种疫苗的接种率，保护了土族群众的身体健康。此外，互助县还通过卫生下乡、集会等活动积极进行健康教育，开展卫生知识宣传普及工作。努力提高儿童和孕产妇系统管理，有效地降低了孕产妇、婴儿及5岁以下儿童死亡率。与此同时，互助县不断加大教育基础设施投入力度，投资完成了校舍改扩建工程，在69所中小学开设了信息技术教育课程，全县实施两免一补来，享受免费教科书学生达24万人次，免费学杂费人数达16万人次，落实贫困学生生活补助162万。7互助土乡的旅游业快速发展互助境内自然旅游资源十分丰富，从西宁一踏入互助就会看到花茂柳绿，景色迷人的河湟风光。土族民俗文化是土乡人民在社会历史实践中创造的物质财富和精神财富的总和,无论从内容到形式都呈现出多样性特点,个性鲜明而兼容并蓄,其厚重而广博的文化体系通过土族的饮食、服饰、民居、婚丧嫁娶、宗教信仰、歌舞游艺、节日庆典、文学体育等载体得以体现。作为全国唯一的土族自治县,互助县拥有独特的土族民俗文化旅游资源,发展民俗文化旅游业已成为互助县实现科学发展的重要途径。一、互助县民俗文化旅游业发展实践及成就伴随着全省建设高原旅游名省的大好时机,作为旅游资源重点县的互助县以科学发展观为统领,以土族民俗风情为依托,按照“文化包装旅游”的发展思路,积极创建“彩虹故乡,青海互助”的旅游品牌。以民俗文化提升互助旅游的品位,使具有独特魅力的土乡旅游优势日益凸显。(一)民俗文化旅游规模扩大,县域经济得到快速发展据调查,近年来互助县把旅游业作为县域经济新的增长点加以培育和扶持,通过改善基础设施、完善服务功能、加快资源开发等有力措施,基本形成了土族民俗文化旅游、自然生态观光旅游、青稞酒文化旅游三大品牌,旅游业发展呈现出良好态势。截至目前,全县已发展土族民俗接待点(户)45家.为了更好的满足广大游客求知，求新的要求，充分展示民族文化内涵