2024届高考模拟作文“常识为导引规律应遵循”导写及范文

2024届高考模拟作文〃常识为导引，规律应遵循〃导写及范文【原题呈现】23.阅读下面的材料根据要求写作。常识对我们的生活、学习都很重要。古人通过对物候节气的观察，总结出"清明前后，种瓜点豆”；《诗经》中有"七月流火，九月授衣"，意思是大火星出现在西边天空，天气开始转凉;婴儿成长也有"先会走，再会跑"的说法。而在新冠肺炎病毒肆虐时，医学专家的一句"你在家里不是隔离，也是在战斗!闷两个礼拜,病毒也要被你"闷死’了"，更把复杂的医学专业知识表达成为风趣的常识，在一定程度上引导了亿万人民居家隔离。从事实来看，常识的背后常常蕴含着道理和科学规律。要求:围绕材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体启拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。【材料分析】该写作材料是中规中矩的任务驱动型写作素材，有具体的话题，即写作情境,有由写作情境衍生出来的驱动的写作任务，即问题情境，有共识性的写作要求,即规范情境。就完整的写作流程而言,三种情境在具体写作过程中既有具象性的个性化要求，也有宏观性的共相要求。写作时只有处理好二者的关系，才不至于偏题、走题。就提供的写作情境材料看，其所给出的真实情境的主题信息是强调常识在生活、社会和人生中发挥的重要作用。从语义上分析，材料从两个层面提供立意的思考维度：一个是从远古的日常生活和典籍，即古人通过观察物候来安排耕作，《诗经》中记录了人们通过观察星辰来判断天气的角度；一个是在日常生活中通过观察婴儿的成长总结出成长的顺序。不论是史料典籍，还是日常生活,这些都说明无论是在传统文化里，还是身边最常见的生活现象中,都蕴含着常识,而且都起着直接或间接的作用。列举了两个方面包含常识的材料之后，接着把视角投向现实生活，举出医学专家把复杂的专业知识表达成风趣的常识，变专业为寻常、化抽象为形象，使得人们易于接受。仔细分析不难看出，这些事实无不说明"常识的背后存在着某些道理和科学规律"。从语义上梳理了材料蕴涵的意义，明确了写作话题的范围和指向。作为写作材料，准确理解它的意思只是写作的前提，通过浅层意思的理解搞清楚内隐的意思及其隐含的关系是写作的关键。综合分析材料可见不论是书籍资料的记载，还是日常生活，都在强调一个事实，即常识在现实生活中的作用，我们应该懂得常识，应意识到常识在现实生活中发挥的作用。也只有认识和尊重常识，并以之服务于生活和社会，才会避免一些不必要麻烦的发生。很显然，认识常识、重视常识、利用常识是写作重点关注的内容。厘清了话题情境材料的内容，明确了写作的方向。至于由材料"驱动的写作任务和要求"，只是宏观性地作出规定,并没有具体的细化，这为写作提供充分发挥的空间。【写作指导】常识，指普通知识，即一个生活在社会中的心智健全的人所应该具备的基本知识，包括生存技能（生活自理能力）、基本劳作技能、基础的自然科学以及人文社会科学知识等，一切基于敬畏自然。写作材料从理论和生活两个层面对常识进行了形象化的解释，说明了常识对现实生活和社会发展所起的作用。而从深层意义上分析，材料至少包含了两重思辨关系：〃常识”自身的特点——常见却重要,因此作文中使用的素材要能体现这一特点；"常识”与道理和科学规律的辩证关系。常识的背后常常蕴含着道理和科学规律,道理和科学规律也可以用常识表达出来。按照这样的思路对材料进行深度挖掘，〃清明前后，种瓜点豆"，说明耕作要遵循节气其意在强调做事情应该遵循事物的规律不能"违背农时”;"七月流火,九月授衣"，说明事物之间相互联系，即认识事物、解决问题时应以联系和发展的眼光，不能”只见树木，不见森林"；"先会走，再会跑〃，事物的发展有顺序性，不可舍本逐末，要循序渐进；"把病毒闷死”说明要隔离,要具体问题具体分析，要区别对待，不可能千篇一律的一刀切。读出材料背后隐含的深层意义，以及各自的侧重点，为写作的立意构思奠定了基础。综合来看，可以从多角度进行立意，如"常识不可轻"，即常识在社会生活中发挥着重要的作用，应该引起高度重视；"常识中有‘理’"，即拨开现象看到本质的东西，认识事物和看问题不能仅止于表象；"‘常’之识，‘理‘之趣"认清现象和本质，从常识中发现情趣和理趣；"重视常识,尊重科学"，即遵循事物本身的规律，按照规律办事；"观生活常识，学科学规律"，常识是长时间的生活经验的积淀，凝结着先人的智慧，善于通过现象看本质等。写作时可以抓住一个方面，也可以把个性的材料进行共性化地提炼，萃取出共性的进行写作。既然材料是写作引发的原点，所以构思立意必须立足材料划定的范围。当然，立足材料，并非意味着拘泥于材料，应该把视角投入到社会生活之中，围绕"常识”这个核心选择视角"独抒性灵"。写作过程中，在关注生活、社会和人生的同时，适当地兼顾材料。只有这样，作文才不至于给人造成游离材料之感。【范文示例】1常识为导引，规律应遵循"大道至简，大巧若拙。"平凡中孕育伟大……精简的语言蕴涵的是智慧。不论是自然界，还是人类社会，许多看似稀松常见的事情，它们表现出来的特质不仅仅是个性化的，更带有共性的意义。也正是这些共性的框定，它们的存在与发展才不会出现旁逸斜出的状况。自然物语，人情世态，虽然呈现的方式不同，但是它们之所以按照各自的程式存在与发展，其实背后都有一双巨大的隐形之手在掌控。这双大手从显性上看只是习以为常的现象，而从本质上说则是一种不可抗拒、不可违背的规律。花开花谢、潮起潮落、云卷云舒……这些看似自发性的生命展演，其实它们的荣枯涨落聚散，并非无序的散乱呈现，而是随着天体的运动不断发生着改变。没有宇宙引力的作用，万事万物不可能生存，寒暑易节、斗转星移也不可能发生。自然风物的变化对世人来说只是寻常之景，而隐于背后的则是共性的本质存在。自然界如此，人类社会也是这样。人类社会从荒蛮走向文明，从落后走向发达，既是生产力的发展和科技的推动，也是社会自身规律发展的结果。从刀耕火种到隆隆的机器轰鸣，从农耕文明步入科技文明，一些看似简单不过的现象，其实内里都蕴含着深刻的道理。对这些道理的认识和了解，除了依存于现象，更要回归到事物自身的规律上。作为社会性的生物，人类行走于世，被各种现象包围着。在处理人与自然、人与社会、人与自我的关系时，对规律的认识和掌握是前提。遵循规律，按照规律办事才不至于走很多弯路。”清明前后，种瓜得豆"的"不违农时"，才不会"饿殍遍野"；〃七月流火，九月授衣"，才没有冻馁之苦。日出月落，白天与黑夜的交替，世间万物生长的节序才不会被打乱；一日三餐，是人活着的基本保证。活着是前提，温饱是保障，发展是根本。”只有解决了基本的物质生活的需求，人类才能进行更高层次的精神创造。"不过，对事物的认识，对规律的掌握与运用，不是“直奔主题”即可实现,而是需要借助常识的牵引。"透过现象看本质”，这是认识事物的基本规律。不论是从一般到特殊的演绎性认知，还是从特殊到一般的归纳性认知，要准确地了解，依托常识不可忽视。而在认识世界和改造世界的过程中，重视常识，遵循常识背后的规律，这样才能攻破一个个堡垒。2常识中的理古语云："易有三训I,一训简易，二训变易，三训不易"，"易与天地准"，之于常识，不也是如此吗?我们生活在常识中，"春暖花开"、"秋高气爽”，我们不假思索地运用它们，是为简易;同一事物不同时刻有不同的表现，变化无穷，是为变易;常识由生活而来，经久适用，是为不易。故庄子云："道在便溺"。因常识，于生活，我们泰然。老子云："大象若希"。正是由于常识之于我们太过习惯了，时常，我们会无所察觉，如同时空之于我们过于静止与绝对，在爱氏之前，我们被蒙骗了千万年。于是我们在恍然后明白，常识虽常，但亦要知之、行之、思之。所谓的对常识的知之，并非仅仅为热则却衣寒则添衣的自然反射，而是对自然存在的用心观察。没有这用心，何来常识?没有常识，何以行之?不得而行之,必遭祸患。譬如之于人，了解交通拥挤之时间，于约会便不会误时;又譬如拿破仑不知俄国之地广与冬天之寒冷，便因俄国坚壁清野而为滑铁卢之役埋下伏笔。所以对于常识，要知之。所谓的对常识的行之，不仅是于知之之后的体证，还是生活的必需，之所以要知且行，系因为知易而行难。行难，故特以行之。常识的知之，是困则眠、疲则休息，是诸葛顺势三分天下，是刘邦知楚强汉弱而强赴鸿门。对常识的行之,是JII页应自然、顺时而动，故可避害趋利，所以才有一觉醒来的精神，才有汉朝天下。所以对于常识，要行之。至于对于常识的思之，那便是在知行合一后更高的要求。正因为常识之常,所以无形中被我们忽略、习惯，然世间万物莫不在变易中永恒，拘泥而行自己不适合，若死守既得，便永无进步可言。故汤之盘铭曰："苟日新、日日新、又日新"；《康诏》曰："作新民"；曾子曰："君子无所不用其极"；因为对常识的思之，爱氏提出了相对论，玻尔提出了量子力学;之于历