四川省内江市第七中学2023-2024学年高二上学期10月月考语文试题

四川省内江市第七中学2023-2024学年高二上学期10月考语文试题本试题卷共10页，25题。全卷满分150分。考试用时150分钟。★祝考试顺利★注意事项：1.答卷前，考生务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的姓名、班级、考生号等填写在答题卡上。2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。3.非选择题必须用黑色字迹签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，17分)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：小说塑造的人物形象，当然不等同于现实生活中的人物。但我们也可以认为，《红楼梦》作为一部具有自传色彩的长篇小说，主人公贾宝玉（还可加上他的知己林黛玉）的生命体验一定程度上代表着作者的思想观点，体现着作者的人生态度。此外，来往于仙界和尘世的一僧一道与出入于贾府的刘姥姥，作为另两个代表作者审视人生的视点，从不同的侧面，与宝黛的视点和合在一起，构成作者曹雪芹的一个多元的矛盾思想体。在《红楼梦》里，实际就存在着色、情、空三个概念。而一僧一道、宝黛和刘姥姥这三个视点正和小说中的这三个观念相对应：一僧一道是立足于“空”来观照人生，宝黛是立足于“情”来把握世界，而刘姥姥则是着眼于“色”来看待周围一切。在情节的具体展开中，这三种视点并没有为其中的“空”观所一统，而是交相映射，这使作品的思想内涵呈现出异常丰富复杂以致相互矛盾的情形，也是《红楼梦》会产生见仁见智的根本原因。第1页第1页一般认为，一僧一道在《红楼梦》中，是起着点化主要人物，帮助他们由出世走向佛门的作用。这当然，显而易见的事实，但更重要的，是作者通过一僧一道这两个形象，展现了一种人生的基本态度，一种“空”的观念，贾宝玉等人最终遁入空门，与一僧一道“空”观的点拨当然有所关系，曹雪芹在作品中安排下一僧一道这两个人物时，其心态是矛盾的，一方面，他希望贾宝玉等人的“情”的观念能受到“空”观的统摄，不致产生太多太深的痛苦和烦恼，不致“痴迷”而“枉送了性命”；另一方面，这种情感毕竟是那么地美好，那么地动人，他又不忍心真的让“空”观来虚化它，于是，一僧一道的“空”观实际起到的是与“情”观并行的对比、对照作用，即便有所渗透，也是停留在浅表层面上的，而作者在选择“空”观还是“情”观时，陷入了两难的境地。也许，只有像刘姥姥那样，既不深陷于“情”，也不立足于“空”去痛苦地灭情，而是从“色”出发，以一种实用的态度来审视世界，把握人生，庶几能使人得到些微的安慰了。如果对于贾宝玉来说，大自然是作为美、作为情感的表现而展现在他面前，那么，刘姥姥则是以一种实用的态度来对待自然万物的。虽然刘姥姥也能感受到美的存在，能够受其感染，如她听音乐而不禁手舞足蹈，但这种反应更似牛听音乐会多产奶的生理反应。她的举动虽则对她来说是出于自然，但却显得粗俗，从而招致林黛玉的“牛”舞之讥。（选自詹丹《曹雪芹审度人生的三个视点》，有删改）材料二：（宝玉）从沁芳桥一带堤上走来。只见柳垂金线，桃吐丹霞，山石之后，一株大杏树，花已全落，叶稠阴翠，上面已结了豆子大小的许多小杏。宝玉因想道：“能病了几天，竟把杏花辜负了！不觉倒‘绿叶成萌子满枝’了！”正自胡思间，忽见一股火光从山石那边发出，将雀儿惊飞。宝玉吃了一惊，又听外边有人喊道：“藕官你要死！怎么弄些纸钱进来烧？我回奶奶们去，仔细你的肉！”宝玉听了，益发疑惑起来，忙转过山石看时，只见藕官满面泪痕，蹲在那里，手内还拿着火，守着些纸钱灰作悲。宝玉忙道：“他并没烧纸，原是林姑娘叫他烧那烂字纸，你没看真，反错告了他。”藕官正没了主意，见了宝玉，更自添了畏惧；忽听他反替遮掩，心内转忧成喜，也便硬着口说道：“你很看真是纸钱子么？我烧的是林姑娘写坏的字纸。”（选自《红楼梦》第五十八回“杏子阴假凤泣虚凰，茜纱窗真情揆痴理”，有删改）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）A.小说人物形象不等于现实生活中的人物，但作者却可以借助小说人物的生命体验来表达自己的思想观点和人生态度。第2页第2页C.宝黛立足于“情”来把握世界，宝玉之情广博而黛玉之情专一，二者把世上所有的无情之物和有情之物都囊括无遗，D.在选择“空”观还是“情”观时，曹雪芹左右为难，而刘姥姥所代表的“色”观或许是其审视世界、把握人生的一种可供安慰的选择。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.宝黛的正面视点与一僧一道、刘姥姥的侧面视点相互结合，构成了矛盾思想体。B.宝黛二人以“情”的角度观照人生、把握世界，这也给他们带来了痛苦和烦恼。C.“空”观和“情”观之间纵有浅层渗透，但二者的主要关系依然是对比和对照。D.黛玉评价刘姥姥“牛”舞，是因为刘姥姥能感受美，出乎自然随音乐手舞足蹈。3.下列选项，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是（）（3分）A.当贾琏夫妇欺凌了平儿时，宝玉能为在平儿面前尽一份爱心，能为她梳妆打扮，而喜不自胜。B.黛玉误会宝玉没有珍惜自己送他的东西，赌气回房，将她已经为宝玉做了一半的香袋儿铰了。C.宝玉、凤姐被作法发病，众人束手无策之际，一僧一道恰巧出现，借助通灵宝玉化解了凶邪。D.刘姥姥得知茄鲞的做法后，摇头吐舌，口念佛祖，惊叹这得耗费多少只鸡才能做成这道佳肴。4.材料一有何论证特点，请简要分析。（4分）5.请结合材料二简要分析贾宝玉是如何从“情”的角度来观照人生、把握世界的。（4分）（二）现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成各题。远山上的崖柏妻子的糖尿病到了晚期，已经走不了路，有时一句话没有说完就睡着了。清醒的时候，她跟海芳说，也别治了，捱到几时算几时吧。海芳就骂她，你走了，我和孩子怎么办！以后的日子还长呢，咱得好好活。海芳带妻子来到省城的医院，先是住在走廊里，等了两天，总算有了床位，搬进了病房。病房里住满了病人和陪护家属，被压抑和痛苦填充，只有窗外几条梧桐的嫩枝，给这惨白拥挤的空间增添些许亮色。第3页第3页海芳下楼给妻子买饭，正要往回走，天上扯下淅淅沥沥的春雨，海芳拐进旁边的超市，买了把雨伞。海芳刚进病房，那个男人也买饭回来，他没有伞，外套被雨淋湿了一片。进屋后，男人把外套脱下，露出后背烂了一个大洞的破秋衣。男人买回了四个馒头，一小份豆腐脑。他将一个馒头掰碎，丢进豆腐脑里，搅匀了，将妻子扶起，一勺一勺喂给她吃。妻子吃完后，男人用自己烂了的秋衣袖子帮她抹了抹嘴，然后蹲回角落去吃剩下的馒头，依旧是不声不响。只一会儿，三个馒头就被他吃进肚里。海芳看得直愣怔，扶妻子躺下后，走过去说，兄弟，吃得饱吗？男人站起来，黑脸上露出干净的笑，说，吃得饱呦，吃得饱。海芳说，正好我要去吃饭，咱俩一块，好做个伴。男人正要推迟，被海芳拉着手出了门。走出病房楼，雨下得更大了，男人帮海芳撑着伞，一起走进雨里。男人把伞整个罩住海芳，自己的身子露在外面。海芳不肯，男人说，没事，大哥，俺山里人身子骨强，这点雨根本不算啥，倒是你，淋了雨怕是会生病。海芳心里暖暖的，快步走进医院门外马路边的小饭店，坐下来要了三荤一素四个菜。男人不住说太多了，会浪费的。男人说，他叫程永林，家在洛宁县上戈镇。早年妻子在屋里烧炭，煤气中毒，落下了病根，前些日子眼看不行了，这才来省城的医院。两个同病相怜的男人是不缺话题的，越聊越近乎，越聊越感慨。程永林的妻子每天要测六次血糖，后来程永林不让护士测了，海芳问他为什么，他说光这一项，一天得百十块，他没那么多钱。海芳就偷偷替他交了费，安排护士照常测。程永林的妻子先出的院。程永林收拾好东西，走过来紧紧握住海芳的手，连说谢谢，说你帮着交钱的事我早知道了，人穷志短，现在要走了，才敢把感谢二字说出口。海芳说，咱们同一个屋檐下住了半个月，早成了兄弟，不说客气话。我知道你身上没钱了，这五百块钱你拿着当路费。以后弟妹用钱的地方多着呢，等我回到家，再帮你想办法。回到淮阳不久，海芳就张罗着找朋友为程永林捐钱捐物，把东西打包后寄到一个叫上坡子村的地方。不久，海芳会收到程永林的短信，程永林是半个文盲，海芳每次连猜带蒙，才看懂那些句子。再过些日子，就会有山核桃一类的东西从上坡子村寄过来。妻子的病情稳定后，海芳决定跟朋友一起去一趟上坡子村。第4页第4页上坡子村在上戈镇南部浅山丘陵地区，这里山虽浅了些，却又深深陷入高山险岭的包围圈。柏油路到镇上就断了，往上坡村去的，只有一条泥石混杂的土路。路两边不见庄稼和田地，只有高高低低的侧柏、毛白杨、核桃树或野杏。山坡上零星分布着村落，土屋土院，海芳想，上坡子村多半也是这个样子。正想着，朋友说到了。海芳抬头一看，前面山坡上有一级平地，平地上有一个村子，果然是土屋土院。一位村民热情地在前面带路，一行人从村东走到村西，招出了整个村子的人，都说老程家来了山外的贵客。程永林和他的老父亲、妻子，还有一双儿女，已经在门外等候了，看到海芳，慌慌张张迎过来，接过海芳带来的大包小包的东西。朋友的儿子把一个熊猫玩具塞到程永林女儿怀里。走进院子，程永林指着低矮的砖屋，说去年政府给了五千块钱，起了这间新屋，他们一家才从屋后的窑洞里搬出来。走进堂屋，只见环堵萧然，海芳一阵心酸，他到底没能想象出山里坚硬的贫穷。程永林的父亲跟儿子一样，朴实憨厚，一双儿女也十分乖巧可爱。小女孩已经换上了海芳送的花裙子，躲在一边，紧紧抱着怀里的熊猫玩具，大眼睛里波光闪闪。当阳光直照在挂在窝棚柱子上的鸡窝篮时，海芳起身要走。程永林和父亲拉住海芳的手，说什么也不肯。程永林扭头让妻子去捉鸡，海芳一听急了，说这可使不得，你这一家老小还指望着这几只鸡下蛋卖钱。院子里有一丛灌木，海芳的朋友认出是崖柏，蹲下身来看。程永林说，一丛草稞子，准备晒干当柴火烧，你们要是不嫌麻烦，就拿走吧。海芳说，这个可值钱啊。程永林说，这能值啥钱？山上到处都是。说完搬起崖柏，放到海芳汽车后备箱里。海芳临上车前，硬塞给程永林两千块钱。这一家人，跟着车，直送到村外的隘口。回来的路上，朋友儿子突然说，抱布娃娃的那个姐姐跟我讲，她家的那棵小树，是她爸爸从很远的山上带回来的，她爸爸说，等带到镇上卖了钱，就让她去上幼儿园。海芳慢慢把车停在山路边，摇下车窗，看着耸立眼前的大山，点起一支烟。一支烟没有抽完，海芳已经泪流满面。6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）A.海芳心地善良、乐于助人，陪护生病的妻子时，发现程永林只吃剩下的三个馒头，就邀请程永林到小饭店吃饭，并偷偷地为他交了医院里的费用。第5页B.程永林蹲到角落里“不声不响第5页C.程永林其实早已知道海芳对自己妻子的帮助，只是考虑到自己贫穷无法回报海芳，才没有说出来，在要出院时才向海芳表达了自己的感激之情。D.小说先叙写朋友的儿子送玩具给程永林的女儿，再在小说结尾处借朋友儿子之口交代程永林的崖柏的真实用途，前后呼应，结构严谨。7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A.小说通过语言、动作、神态、心理等细节描写，生动地刻画了程永林这一外表沉默寡言、内心情感丰富的憨厚、朴实山区农民形象，给读者留下了深刻印象。B.小说对程永林所住上坡子村周边交通、环境的描写具有多重作用，一方面突出了村民生活环境的恶劣，另一方面也间接交代了山区贫穷落后的一个重要原因。C.小说语言简练传神，“他到底没能想象出山里坚硬的贫穷”，“坚硬”一词不仅突出了山区贫穷超出人们的想象，也强调了改变这种贫穷的难度极大。D.小说借助海芳这个人物视角，让读者直接进入到视角人物的内心，通过视角人物的眼睛，非常自然的把故事中的其他人物和情节展现在读者面前，构思巧妙。8.小说结尾写道海芳“看着耸立在眼前的大山，泪流满面”，寥寥数语，意蕴丰厚。海芳为什么“泪流满面”？请结合全文，谈谈你的理解。（6分）9.全文有关崖柏的内容很少，作者却以“远山上的崖柏”作题目，为什么？（6分）二、古代诗文阅读（43分）(一)课内文言知识(本题共4小题，8分)10.下列各组句子不全含通假字的一项是（）（2分）A.若火之始然君子喻于义C.知者不惑，仁者不忧以说吴王B.曰余食赘行其脆易泮D.宋人有善为不龟手之药者非所以内交于孺子之父母也11.下列语句中加点的词语，括号里的解释全都正确的一项是（）（2分）A.魏王贻我大瓠之种(赠送)敏于事而慎于言(聪慧)B.非所以要誉于乡党朋友(求取)今一朝而鬻技百金(卖)C.天下归仁焉(归附)文胜质则史(虚饰、浮夸)第6页D我树之成而实五石(种植)自矜者不长(拘谨第6页12.下列加点字中，词类活用与例句相同的一项是（）（2分）例句；大学之道，在明明德A.见贤思齐焉B.自见者不明C.先齐其家D.朝闻道，夕死可矣13.对下列句子的句式特点的分析，正确的一项是（）（2分）①古之欲明明德于天下者②非所以内交于孺子之父母也③仁以为己任，不亦重乎④见不贤而内自省也A.①②不同，③④相同B.①②相同，③④不同C.①②相同，③④相同D.①②不同，③④不同(二)课外文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成下面小题。齐王问孟子曰：“或谓寡人勿取燕，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之何如？”孟子对曰：“取之而燕民悦则取之，古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦则勿取，古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣！”诸侯将谋救燕。齐王谓孟子曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”对曰：“臣闻七十里为政于天下者，汤是也；未闻以千里畏人者也。《书》曰：‘篌①我后，后来其苏②。’今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也！天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪③,止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。”齐王不听。已而燕人叛。齐王曰：“吾甚惭于孟子。”陈贾曰：“王无患焉。”乃见孟子，问曰：“周公何人也?”曰：“古圣人也。”陈贾曰周公使管叔监商管叔以商畔也周公知其将畔而使之与？”曰：“不知也。”陈贾曰：“然则圣人亦有过与？”曰：“周公，弟也，管叔，兄也，周公之过不亦宜乎！且古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其过也如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞！”(选自《资治通鉴·周纪三》,有删改)【注】①溪:等待。②苏；解救，拯救。③旄倪:老人和幼儿。14.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用双//线断开。（3分）陈贾曰周公使管叔监商管叔以商畔也周公知其将畔而使之与15.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）第7页第7页B.“何以待之”与“客得之，以说吴王”《五石之瓠》)两句中的“以”字意思不同。C.“系累其子弟”与“九层之台，起于累土”(《老子四章》)两句中的“累”字意思相同。D.重器，古代君王所铸造的作为传国宝器的鼎之类的器物。迁其重器，意味着灭亡其国家。16.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.齐王跟孟子说，有人建议他不要攻占燕国，也有人建议他攻占燕国，还说如果不攻占燕国话就会有天灾。B.各国策划援救燕国。齐王问孟子该怎么办，孟子劝齐王停止战争，施行仁政，但齐王没有采纳孟子的建议。C.燕国人纷纷反叛齐国，齐王叹息地说后悔没有听孟子的话，陈贾宽慰了齐王，并拜见孟子，为齐王犯错找借口。D.孟子说，哪个国家更强大，燕国百姓就认为哪个国家能将他们从水深火热中拯救出来，百姓就欢迎哪个国家。17.把下面的句子翻译成现代汉语。（8分）(1)苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。(2)天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。18.孟子是如何反驳陈贾“圣人亦有过”的观点的？请结合材料简要分析。（3分）(三)古代诗歌阅读(本题2小题，9分)阅读下面这两首宋词，完成下面小题。鹧鸪天·重过阊门万事非①贺铸重过阊门万事非。同来何事不同归。梧桐半死清霜后②，头白鸳鸯失伴飞。原上草，露初晞。旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。江城子·乙卯正月二十日夜记梦苏轼十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。第8页第8页19.下列对这两首词的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A.贺词写词人再次来到苏州时觉得物是人非；苏词写妻子去世十年，词人难以忘怀。B.“原上草，露初晞”运用比喻，既是描写亡妻坟前景物，又是哀叹妻子生命短暂。C.“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”融现实与梦幻于一体，是绝望又无奈的假设。D.两首词都是悼念亡妻之作，写得都非常感人，而贺词抒发的感情更加深沉和悲痛。20.贺词的“梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞”与苏词的“相顾无言，惟有泪千行”在表达技巧上有不同之处，请简要分析。（6分）(四)名句名篇默写（6分）21.补写出下列句子中的空缺部分。（1）青年担当着国家社会兴盛的重要责任，应树立远大理想，以《论语·泰伯》中曾子所说的“，”自勉。（2）《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是“，”。(3)在《老子》四章中，与“保持初心，就不会失败”表达的意思相同的句子是“，”。三、语言文字运用（12分）阅读下面的文字，完成18—20题。(本题共3小题，12分)《红楼梦》第十八回元妃省亲，元妃与王夫人、贾母的对话多用口语，

①

，如元妃说：“当日既送我到那不得见人的去处，好容易今日回家娘儿们一会，不说说笑笑，反倒哭起来。一会子我去了，又不知多早晚才来。”因问：“薛姨妈、宝钗、黛玉因何不见？”王夫人答曰：“外眷无职，未敢擅入。”后来再问：“宝玉为何不进见？”贾母答曰：“无谕，外男不敢擅入。”母亲对女儿、祖母对孙女居然说这样的书面化语言，显得刻板又僵化。第9页但这里的情境是，贾母和王夫人面对的不仅是孙女、女儿，

②

，需要用一种非常严肃的书面化语言对答。从表面看，元妃说话情真意切，而王夫人、贾母的书面语言似乎在控制情感，但深一步看，这种语体的差异却暗含着礼仪的差异。贵妃对祖母和母亲用轻松随便的大白话可以交谈，以此表现她的亲切，且祖母和父母却不可以如此，这体现了皇家的尊严。一般而言，

③第9页22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（6分）23．下面文段是元妃与父亲的对话，结合上面的文段内容，分析父女二人的对话特征及其原因。（4分）（元妃）隔帘含泪谓其父曰：“田舍之家，虽齑盐布帛，终能聚天伦之乐；今虽富贵已极，骨肉各方，然终无意趣！”贾政亦含泪启道：“臣，草莽寒门，鸠群鸦属之中，岂意得征凤鸾之瑞。今贵人上锡天恩，下昭祖德，此皆山川日月之精奇、祖宗之远德钟于一人，幸及政夫妇。且今上启天地生物之大德，垂古今未有之旷恩，虽肝脑涂地，臣子岂能得报于万一！惟朝乾夕惕，忠于厥职外，愿我君万寿千秋，乃天下苍生之同幸也。贵妃切勿以政夫妇残年为念，懑愤金怀，更祈自加珍爱。惟业业兢兢，勤慎恭肃以侍上，庶不负上体贴眷爱如此之隆恩也。”（《红楼梦》第十八回）24．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（2分）四、写作（60分）25.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）《说文解字》云：“德者，得也。德，外得于人，内得于己也。”这就是说品德对个体、他人和社会都具有重要价值、意义。伏尔泰曾说：“在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲而无所得的人，都是人们称为最道德的人。”感动中国2022年度人物陆鸿是残疾人创业的代表，他的企业有四分之三的员工是残疾人，2022年营业额高达1300万元。疫情期间，员工隔离在家，独自坚守的陆鸿依然给员工发工资。作为担当民族复兴大任的时代新人，“德”与“得”引起你怎样的感悟与思考？请结合材料写一篇文章。第10页要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800第10页参考答案：1．B【解析】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。B.“宝黛、一僧一道和刘姥姥分别对应情、空、色三个概念，三者异常丰富复杂”错误，偷换概念。由原文“在情节的具体展开中，这三种视点并没有为其中的‘空’观所一统，而是交相映射，这使作品的思想内涵呈现出异常丰富复杂以致相互矛盾的情形，也是《红楼梦》会产生见仁见智的根本原因”可知，异常丰富复杂的是“在三种视点交相映射下呈现出来的作品的思想内涵”。2．D【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“是因为……”错误。由原文“虽然刘姥姥也能感受到美的存在，能够受其感染，如她听音乐而不禁手舞足蹈，但这种反应更似牛听音乐会多产奶的生理反应。她的举动虽则对她来说是出于自然，但却显得粗俗，从而招致林黛玉的‘牛’舞之讥”可知，林黛玉的评价是“讥”，说“牛”舞不仅因为刘姥姥的舞蹈感受到美的存在，于刘姥姥而言，出于自然，也因为她的动作显得粗俗。3．C【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一的观点是：一僧一道是立足于“空”来观照人生，宝黛是立足于“情”来把握世界，而刘姥姥则是着眼于“色”来看待周围一切。AB项能体现“情”这一角度，D项体现“色”这一角度，均可作为论据使用。C.显示了一僧一道的神通，但并未体现其“空”的视点。4．①论点提出方式：开门见山提出中心论点，在《红楼梦》里存在着三个审视人生的视点。②论证结构：文章整体采用总分式论证结构，先提出三个审视人生的视点，再分别阐释；本论部分采用并列式结构进行论证。③论证方法：综合运用多种论证方法进行论证，如对比论证，与宝玉对比，凸显刘姥姥对待自然万物的实用态度；类比论证，以牛的生理反应论证刘姥姥对美的感受。【解析】本题考查学生分析论证特点的能力。论点提出方式：由材料一第二段关键句“在《红楼梦》里，实际就存在着色、情、空三个概念。而一僧一道、宝黛和刘姥姥这三个视点正和小说中的这三个观念相对应：一僧一道是立足于‘空’来观照人生，宝黛是立足于‘情’来把握世界，而刘姥姥则是着眼于‘色’来看待周围一切”可知，开门见山提出中心论点，在《红楼梦》里存在着三个审视人生的视点。论证结构：文章整体采用总分式论证结构，由材料一第二段关键句“在《红楼梦》里，实际就存在着色、情、空三个概念。而一僧一道、宝黛和刘姥姥这三个视点正和小说中的这三个观念相对应：一僧一道是立足于‘空’来观照人生，宝黛是立足于‘情’来把握世界，而刘姥姥则是着眼于‘色’来看待周围一切”可知，先提出三个审视人生的视点，再分别阐释；第三段论证了贾宝玉林黛玉是从“情”的角度来观照人生、把握世界的，第四段论证了一僧一道是立足于“空”来观照人生，第五段论证了刘姥姥则是着眼于“色”来看待周围一切，本论部分采用并列式结构进行论证。论证方法：综合运用多种论证方法进行论证，结合“如果对于贾宝玉来说，大自然是作为美、作为情感的表现而展现在他面前，那么，刘姥姥则是以一种实用的态度来对待自然万物的”可知，运用对比论证，与宝玉对比，凸显刘姥姥对待自然万物的实用态度；结合“虽然刘姥姥也能感受到美的存在，能够受其感染，如她听音乐而不禁手舞足蹈，但这种反应更似牛听音乐会多产奶的生理反应。她的举动虽则对她来说是出于自然，但却显得粗俗，从而招致林黛玉的‘牛’舞之讥”可知，运用类比论证，以牛的生理反应论证刘姥姥对美的感受。5．①宝玉认为草木也是有情理的，故而他觉得错过了杏花，是对杏花的辜负；②宝玉以“情”来区分人，即使他们闯了祸，只要他们是有情之人，宝玉也愿意为他们担待。藕官烧纸钱悼念已逝之人，虽破坏了大观园的规矩，宝玉愿为保全她而撒谎。【解析】本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。结合“能病了几天，竟把杏花辜负了！不觉倒‘绿叶成萌子满枝’了”可知，宝玉认为草木也是有情理的，故而他觉得错过了杏花，是对杏花的辜负；结合“如果是有情人，他就关心他们，帮助他们，即使他们闯了祸，他也愿意为他们担待”可知，宝玉以“情”来区分人，即使他们闯了祸，只要他们是有情之人，宝玉也愿意为他们担待。结合“宝玉忙道：‘他并没烧纸，原是林姑娘叫他烧那烂字纸，你没看真，反错告了他。’藕官正没了主意，见了宝玉，更自添了畏惧；忽听他反替遮掩，心内转忧成喜，也便硬着口说道：‘你很看真是纸钱子么？我烧的是林姑娘写坏的字纸’”可知，藕官烧纸钱悼念已逝之人，虽破坏了大观园的规矩，宝玉愿为保全她而撒谎。【答案】6.B7.A8.①愧疚。因带走程永林为女儿上幼儿园筹措学费的崖柏而惭愧。②感佩。为程永林知恩图报、隐瞒真相的真挚情谊所感动。③同情。为深山村民贫穷、落后的生活感到心酸、难过。9.①题目充分体现了小说的内容特色。小说中有关崖柏的内容虽少，却是其中最关键的情节，是小说的高潮部分。②题目是主人公的生动写照。“远山”点出程永林的生存环境，“崖柏”则喻示他的形象和品格。③题目形象地彰显了小说的主旨。题目富有象征意义，含蓄地表达了对大山深处贫困农民的关注同情，对主人公优秀品格的赞美。【解析】【6题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。B．“悲观、绝望的精神状态”分析错误，原文中“露出干净的笑，说，吃得饱，吃得饱”，表现了程永林的坚强与乐观。故选B。【7题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。A.“心理等细节描写”错误，文中没有对程永林的心理描写。故选A。【8题详解】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。小说结尾写的是“海芳慢慢把车停靠在山路边，摇下车窗，看着耸立在眼前的大山，泪流满面”，结合上文可知，程永林送给了海芳一株崖柏，并说“一丛草稞子，准备晒干当柴火烧”“这能值啥钱？山上到处都是”，可是后来朋友的儿子告诉海芳那株崖柏是程永林从很远的山上带回来的，要“拿到镇上换了钱”，让女儿去上幼儿园，说明程永林知道崖柏的价值，他是为了让海芳收下崖柏才隐瞒了实情，海芳明白了程永林的苦心，知道自己带走的是程永林为女儿上幼儿园筹措学费的崖柏，感到愧疚。另一方面，程永林明知崖柏的价格却心甘情愿地送给海芳，并且隐瞒真相，表明他对海芳心存感激，知恩图报，程永林的这种行为和品质令海芳感动和佩服。上文写海芳走进大山去看望程永林，“走进堂屋，海芳一阵心酸，山里的贫穷现状是他之前无法想象的”，此时海芳“看着耸立在眼前的大山，泪流满面”还表明海芳为村民的贫穷、落后而心酸难过。【9题详解】本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。本题问题是作者为什么以“远山上的崖柏”作题目，解答此类题目，要从内容、情节、人物形象塑造、主题等角度展开分析。从情节的角度分析，小说中崖柏这一部分出现在文末，虽然笔墨不多，但却是最关键的情节，是小说的高潮部分，让小说情节上生出波澜。从人物形象塑造角度分析，“远山”点出程永林的生存环境，“崖柏”则喻示他的形象和品格。程永林明知崖柏的价格却心甘情愿地送给海芳，并且隐瞒真相，表明他对海芳心存感激，知恩图报的性格特点。从小说的主旨角度分析，题目富有象征意义，崖柏是程永林为女儿上幼儿园筹措学费从大山深处背回来的，表现了大山深处农民贫困的生活现状，也含蓄地表达了对大山深处贫困农民的关注同情。明知崖柏的价格却心甘情愿地送给海芳，并且隐瞒真相，也是对主人公优秀品格的赞美。10.【答案】A【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。A.“然”通“燃”，燃烧。句意：就像火刚刚开始燃烧。无通假字。句意：君子懂得的是义。B.“行”通“形”，形体。句意：只能称之为剩饭赘肉。“泮”通“判”，分离。句意：事物脆弱的时候容易分离。C.“知”通“智”，智慧。句意：具有智慧的人不会感到迷惑，具有仁德的人不会感到忧愁。“说”通“悦”，取悦。句意：来取悦吴王。D.“龟”通“皲”，皮肤冻裂。句意：宋国有一个擅长制作防止手冻裂药物的人。“内”通“纳”，纳交，结交。句意：这不是因为要想去和这孩子的父母结交。故选A。11.【答案】B【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.敏：勤勉。句意：做事勤勉，言语谨慎。C.归：称赞、赞许。句意：天下的人都会赞许你有仁德。D.矜：夸耀。句意：自我夸耀的不会长久。故选B。12.【答案】B【详解】本题考查学生辨析词类活用的能力。例句中，第一个“明”是形容词作动词，彰明。句意：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德。A.“贤”：形容词作名词，贤能的人。句意：看到德行高的人，就想学得与他一样。B.“明”：形容词作动词，显明。句意：自逞己见的反而得不到彰明。C.“齐”：形容词的使动用法，使……整齐有序。句意：先要管理好自己的家庭和家族。D.“朝”：名词作状语，早晨。句意：早上得知真理，当晚死去也未尝不可。故选B。13.【答案】C【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。①状语后置句，正常语序为“古之欲于天下明明德者”。句意：古代那些要想在天下彰明明美好品德人。②状语后置句，正常语序为“非所以于孺子之父母内交也”。句意：这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系。③宾语前置句，正常语序为“以仁为己任，不亦重乎”。句意：把以仁义治国作为自己的责任，责任难道还不重大吗？④宾语前置句，正常语序为“见不贤而内省自也”。句意：见到没有德行的人就要在内心反省自我的缺点。①②均为状语后置句，③④均为宾语前置句。故选C。14.陈贾曰//周公使B管叔C监商//管叔以商畔也//周公知F其将畔G而使之与本题考查学生文言文断句的能力。句意：陈贾又说：“周公派管叔监视商朝旧地，管叔却在商地反叛。周公知道管叔会反叛而派他去吗？”“曰”是对话标志，其后A处断开；“周公使管叔监商”中“周公”是主语，“使”是谓语，“管叔监商”是宾语，其后D处断开；“也”是句末语气词，后面E处断开。故在ADE处断句。15.C本题考查学生了解并掌握常见文学文化常识及文言一词多义的能力。A.正确。B.正确。用、凭借。/用来。句意：用什么办法来对待这件事？/客人得到了这个药方，用来取悦吴王。C.错误。拘系、捆绑。/通“蔂”，土筐。句意：抓捕他们的子弟。/九层高台是从一筐土开始堆积起来的。D.正确。故选C。16.D本题考查学生理解文章内容的能力。D.“哪个国家更强大……”错误，原文“民以为将拯已于水火之中也，箪食壶浆以迎王师”，可见应该是哪个国家善待百姓，实行仁政，百姓就欢迎哪个国家。故选D17.（1）如果能扩充它们，就足以安定天下；如果不扩充它们，那就连侍奉父母都做不到。（2）天下本来就畏惧齐国的强大，现在齐国土地又增加了一倍，如果不施行仁政，那么就会招致天下的讨伐。本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“苟”，如果；“保”，安定；“事”，侍奉。（2）“固”，本来；“倍地”，土地又增加了一倍；“动”，摇动、使不稳定，这里可引申为“招致”。18.①孟子反驳陈贾所列举周公的事例说，作为弟弟的周公信任哥哥管叔，没有预料到管叔会反叛，这种错误是可以理解的。②孟子又将古代和现在的君子做对比，古代的君子能够正视错误且知错就改，现在的君子知错不改，还找托词掩饰错误，以此反驳陈贾的观点。本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。由“陈贾曰：‘然则圣人亦有过与？’曰：‘周公，弟也，管叔，兄也，周公之过不亦宜乎！且古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其过也如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞！’”可知，孟子反驳陈贾所列举周公事例说，作为弟弟的周公信任哥哥管叔，没有预料到管叔会反叛，这种错误是可以理解的。孟子又将古代和现在的君子做对比，古代的君子能够正视错误且知错就改，现在的君子知错不改，还找托词掩饰错误，以此反驳陈贾的观点。参考译文：齐王请教孟子：“有人建议我不要攻占燕国，有人却建议我攻占它。(我想，)以拥有万辆兵车的大国去攻打另一个拥有万辆兵车的大国，五十天就攻克了，这靠人的力量是做不到的(只能是天意)。如果我不攻占它，一定会有天灾。攻占它，怎么样？”孟子回答说：“如果攻占它而燕国的老百姓很高兴，那就攻占它，古人有这样做的，周武王就是这样。如果攻占它而燕国的老百姓不高兴，那就不要攻占它，古人也有这样做的，周文王就是这样。(齐国)凭借拥有万辆兵车的大国去攻打另一个拥有万辆兵车的大国，(那里的老百姓)用竹筐盛着饭，用壶盛着浆汤来迎接齐军，难道有别的原因吗？就是为了跳出水深火热的战祸啊。如果新统治下水更深，火更热，百姓又将转而投奔别的国家了!”各国策划援救燕国。齐王又对孟子问道：“各国都谋划来讨伐我，用什么办法来对待这件事？”回答说：“我听说过只占有七十里而能统一号令天下的例子，就是商王汤；没听说过拥有千里之广的国家而总是畏惧别人的。《尚书》说：“‘盼望我们的君主，他来了我们就可以获得解救。’现在燕国虐待它的百姓，大王前往征服它，燕国人民认为是从水深火热中拯救了他们，都箪食壶浆前来迎接仁义之师。您如果杀了他们的父兄，抓捕他们的子弟，毁坏他们的祖庙，搬走他们国家的宝器，那怎么能行呢？天下本来就畏惧齐国的强大，现在齐国土地又增加了一倍，如果不施行仁政，那么就会招致天下的讨伐。大王您应该立即下令，释放被捕的老幼百姓，停止掠夺燕国的财宝，与燕国民众商议，推举新的国君，然后离开燕国，这样做还来得及。”齐王却没有采纳孟子的劝告。不久，燕国人果然纷纷反叛齐国。齐王叹息道：“我真惭愧没听孟先生的话。”陈贾说：“大王不用担心。”于是他前去见孟子，问：“周公是什么样的人？”回答：“是古代的圣人。”陈贾又说：“周公派管叔监视商朝旧地，管叔却在商地反叛。周公知道管叔会反叛而派他去吗？”回答说：“周公预先不知道。”陈贾便说：“如此说来圣人也会犯错误吗？”孟子说：“周公，是弟弟，管叔，是哥哥，周公的错误是可以理解的!况且古代的君子，有了错误就改；现在的所谓君子，有了错误听之任之。古代的君子，他的过失像日食月食，人民都看得到；待到他改正，人民便更加景仰他。现在的君子，不但听任错误不改，反而寻找托词！”【答案】19.D本题考查学生理解诗歌内容的能力。D.“贺词抒发的感情更加深沉和悲痛”错。两首词各有各的优势，能被称之为“词坛悼亡双绝”，就足以见世人对于这两首词的肯定和推崇。但无法比较两首词谁的感情更深沉和悲痛。故选D。20.①贺词运用典故及比喻手法，把自己比作半死梧桐和失伴鸳鸯，形象地刻画出了作者丧妻之后的孤独的凄凉。

②苏词通过虚写和白描手法，写自己与亡妻梦中相见的情景，写出了对妻子刻骨的思念。本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。“梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞”，意思是自己就好像是霜打的梧桐半死半生，又像是失去伴侣的鸳鸯独自飞行。此句首先是用典，梧桐半死：枚乘《七发》中说，龙门有桐，其根半生半死（一说此桐为连理枝，其中一枝已亡，一枝犹在），斫以制琴，声音为天下之至悲，这里用来比拟丧偶之痛。其次运用比喻手法，用半死梧桐和失伴鸳鸯比喻自己知天命之年却成为鳏夫，孑身独存的苦状，寂寞之情，溢于言表。“清霜”二字，以秋天霜降后梧桐枝叶凋零，生意索然，比喻妻子死后自己也垂垂老矣。“头白”二字一语双关，鸳鸯头上有白毛，而词人此时已年届五十，也到了满头青丝渐成雪的年龄。这两句形象地刻画出了作者的孤独的凄凉。“相顾无言，惟有泪千行”是写梦中相逢情景：你我久别重逢而又默默相望，千言万语不知从何说起，只有无言的泪水落下千行。此句是写梦境，是虚写，同时又是白描手法，这一细节所表现的含义是多重的：十年相思，一旦相逢，千言万语，当从何处开始倾吐？无语凝咽，既符合生活的真实，又切合梦境的特征。其一，虽然无言，但那千行热泪，其中包含了多少辛酸，多少凄凉？此时无声胜有声；其二，两人见面，泪水交相迸流，就是对对方的最后慰藉，因为泪水沟通了夫妻的感情，传导了对对方心意的充分理解；其三，这种白描手法带来的艺术效果，就是可以实中生虚。21.【答案】①.士不可以不弘毅②.任重而道远③.自天子以至于庶人④.壹是皆以修身为本⑤慎终如始，⑥则无败事22．示例：①而他人回答却多用文言书面语②更是皇家贵妃③高层贵族可以用口语言说【解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①文段涉及到口语和书面语两种语体，结合后文“母亲对女儿、祖母对孙女居然说这样的书面化语言”，对应“元妃与王夫人、贾母的对话多用口语”，则此处是别人的回答，故应填“而他人回答却多用文言书面语”。②此处和前一句为递进关系，元春为贵妃，再结合后文“这体现了皇家的尊严”，故填“更是皇家贵妃”。③此处概括为后文“这种身份和语体的差异”，“这种身份”指高层贵族，“语体”指口语，据此推出应填“高层贵族可以用口语言说”。23．①元妃与父亲说话时选用的是文言语体，因为父亲毕竟是朝廷命官，双方需要遵循皇家礼仪，所以她只能用文绉绉的话语来述说内心的哀怨，这也从侧面体现了元春的素养与见地；②贾政的话语全部用整肃的文言表达形式，贾政是以臣子身份和元春对话，表达对皇上的感恩和忠心，对元妃的劝说和希冀，话语中需体现臣子对皇家礼仪的尊重。【解析】本题考查学生分析语言表达特点及原因的能力。结合“田舍之家”“虽齑盐布帛”“今虽”“然终”等语言可知，元妃与父亲说话时不再是口语，而是选用文言语体；“骨肉各方、终无意趣”等语言表现了内心的哀怨。因为自己是皇家贵妃，父亲是朝廷命官，二人是君臣关系，双方都需要遵循皇家礼仪，所以她只能用文绉绉的话语来述说内心的哀怨，而不能像在贾母、王夫人面前直言流泪。这也从侧面体现了元春的素养与见地。结合“臣，草莽寒门……”“岂意……”“上锡天恩，下昭祖德”“惟朝乾夕惕……”“愿我君……”等语言可知，贾政的话语全部用整肃的文言表达形式，句首先称“臣”，可见贾政是以臣子身份和元春对话，“且今上启天地生物之大德，垂古今未有之旷恩，虽肝脑涂地，臣子岂能得报于万一！惟朝乾夕惕，忠于厥职外，愿我君万寿千秋”等语表达对皇上的感恩和忠心，“贵妃切勿以政夫妇残年为念，懑愤金怀，更祈自加珍爱。惟业业兢兢，勤慎恭肃以侍上，庶不负上体贴眷爱如此之隆恩”等语表达对元妃的劝说和希冀，话语中需体现臣子对皇家礼仪的尊重。24．示例：贵妃对祖母和母亲可以用轻松随便的大白话交谈，以此表现她的亲切，而祖母和父母却不可以如此，这体现了皇家的尊严。【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。画线句子有两处语病：一是“用轻松随便的大白话可以交谈”语序不当，改为“可以用轻松随便的大白话交谈”；二是“且”不合逻辑，此处应是转折关系，改为“而”。修改为：贵妃对祖母和母亲可以用轻松随便的大白话交谈，以此表现她的亲切，而祖母和父母却不可以如此，这体现了皇家的尊严。四．【写作提示】这是一道二元思辨的任务驱动型作文。材料一“德者，得也。德，外得于人，内得于己也”，表明了“德”与“得”的同一关系，有德者可以得人，修德者心有所安，高尚的道德品行于人、于己都有利，对社会也有积极意义。材料二中伏尔泰认为最道德的人将会为公益作出最大牺牲且无所得，表明了“德”与“得”的对立关系，即追求高尚的道德品质有时会损失自己的利益。材料三以陆鸿为例证明了帮助他人也能让我们有所收获，因“德”而有所得。“德”是根本，有了“德”，“得”随之而来，厚德而后得。所以有德者以“德”人为根本，德泽他人，“德”先而“得”后，不是为“得”而“德”。因此，在构思和行文时应考虑“德”与“得”之间的辩证关系。“德”与“得”可以内在统一，也可能会产生冲突。而作为担当民族复兴大任的时代新人，在面对“德”与“得”的问题时，应着重思考如何以“德”来实现个人的“得”，达到“德”与“得”的内在统一；或者思考追求“德”是否真的会让我们无所得，倡导舍得求德的价值追求。同时注意写作者的身份，作为担当民族复兴大任的时代新人，要把“德”与担当民族复兴大任联系起来，而“得”也不能只是个人之“得”，更需考虑国家民族之“得”。【参考立意】厚德而后得求得何若求德己欲得而德人以德求得，因德舍得以德谋得，以得促德德可得人，亦可自得得者何求？唯德是也己所不德，勿得于人得己若可为，德人价更高德若春风浩荡，得似秋实累累小得利己我不慕，大德泽世且求之【考场佳作】1、始于“德”，终于“得”《说文解字》云：“德者，得也。德，外得于人，内得于己也。”品德对个体、他人和社会都具有重要价值、意义。始于“德”，终于“得”。品德是个人立身处世之基。《大学》的“三纲”（明明德、亲民、止于至善），《孟子》的“四心”（恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心），便是个人对品德的追求。高尚的品德是社会主义核心价值观，是决定一个社会发展的内在驱动力。《乡土中国》中“差序格局”的社会，便是靠这品德维系。伏尔泰曾说：“在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲而无所得的人，都是人们称为最道德的人。”品德始于心中的不愿得，终于四海之大德。德者始于“不得”。因为心中的道德，人们会毫无保留地付出与奉献；因为责任之德，鸿星尔克在郑州洪水时捐款五千万元；因为正义之德，孔子一生致力于宣传大道，“朝闻道，夕死可矣”；因为悲悯之德，陆鸿在疫情期间独自坚守，依旧给员工发工资，为残疾人提供帮助，他们的初心很简单，只求“德”不求“得”。德者终于“得”。正如“赠人玫瑰，手有余香”，那些从未想过得到什么、心甘情愿付出的人，往往才是真正的“得者”。他们外得于人——重耳退避三舍，以九十里得来战争胜利；鸿星尔克以五千万的援助得到企业的口碑和人民的认同；中国支援非洲，致力于帮助他国发展，以大国担当得到世界的称赞与更进一步的发展。他们内得于己——陆鸿在帮助残疾人中找到了自己的人生价值与意义，秦穆公在施德于民时认识到了自己应有的责任与担当。以德待人同样也是在待己。既得以修身养性，让自己成为一个更加健全的人；又能从中获利，促进自身发展。善有善报，如是而已。“得”可以是“德”的结果，也可以是“德”的动机。现实中不乏有人为了得到名誉金钱而见义勇为，虽然初衷不大高尚，但是敢于为之奉献，亦可为“德”，亦是对社会有用之人。孔子批评子贡赎人不要赎金，赞许子路救人收下别人一头牛，认为施德后可以有所得，同样也是提倡更多的人施德，哪怕动机不纯，令名有亏，终是做了件有德之事。揆诸当下，人们不能很好地把握“德”与“得”的关系，有人为“得”而无“德”，贪赃枉法，害人害己，追名逐利。有人有“德”却不愿意去做，对别人的行为大肆评判，却无动于衷。作为担当民族复兴的时代新人，我们应以“德”去教育自己，去教化社会与世界，不汲汲于“得”，不戚戚于失，为时代发展添砖加瓦，始于“德”才可终于“得”。

点评：本文脉络清晰，思维缜密。紧扣核心概念“德”与“得”的辩证关系，提出中心论点始于“德”，终于“得”。接着分别从两方面论述，德者只求“德”而不求“得”，始于“不得”；因德舍得，以德求得，故厚德而后得，德者终于“得”。再接着宕开一笔，联系现实中“得”也可以是“德”的动机，提倡更多的人施德，即便令名有亏，终究是做有德之事。反观当下许多人为“得”而无“德”的不当行为，给人警醒，引人深思。全文层层深入，有理有据，论证有力，彰显了逻辑的魅力。2、因“德”而“得”，谱时代华章《说文解字》云：“德者，得也。德，外得于人，内得于己也。”这句话道出了“德”与“得”的关系，唯有“德”方能“得”。吾辈担当民族复兴大任的时代新人定当以此为引，因“德”而“得”，谱时代华章。“德”者，不以“得”为目的，却有“得”的结果。他们从不为“得”而“德”，而是因“德”而“得”。君可见为老人下桥拾鞋的张良，以其敬老之德，得到了宝贵兵书；君可见东北小伙孙浩，重庆山火时骑摩托车上山救火，以其担当之德得到了荣誉和赞美。“德”绝不是一种手段，“得”也绝不是一种追求。两者是因果相生的关系。“德”者，“得”何？《说文解字》云：“外得于人，内得于己也。”“外得于人”不仅仅是得到别人的回报与奖励，更意味着得到别人的尊敬、爱戴。秦穆公树德于世，终招揽天下能臣；焦裕禄以德待民，亦得到了人民的爱戴，皆体现这个道理。“内得于己”，即“自得”，是一种对自我价值的肯定，是内在精神的自足与完满。它是周敦颐的“出淤泥而不染”，是刘禹锡的“惟吾德馨”，这是一种精神层面的“得”，也是最有意义与价值的大“得”。然而，“德者”有时似乎“未得”，正如伏尔泰曾说：“在任何地点，在任何时代，为公益作出巨大牺牲而无所得的人，都是人们称为最道德的人。”林觉民在为革命事业放弃个人家庭之乐，慷慨赴死；抗日军民为抵御外来侵略，抛头颅洒热血；邓稼先、于敏等科学家为打造大国利剑隐姓埋名几十年，他们都是伏尔泰所说的“最道德的人”。难道说他们未“得”吗？错！他们的“得”是一种精神上的“得”，而绝非庸俗的物质上的“得”。因为他们的“德”，国家繁荣昌盛，人民生活安定，万家灯火齐安乐，天下苍生共喜悲。这不同于个人之“德”，而是兼济天下、惠及苍生的“大德”。安能说此不可谓“得”？对于每一个你我，对于担当民族复兴大任的时代新人，也许我们现今还无法成为那些“最道德的人”，但我们不妨从点滴做起，行之以“德”，成就自我。“德”不分贵贱优劣，只是覆盖程度不同罢了。日常生活的琐碎皆能体现我们的“德”，往后人生漫漫征途，更需要我们的“德”。我们有理由相信，我们每一个“小德”终会换来“大得”，在我在你，在家国，在社会。反观当下，为“得”而“德”者不在少数，网上甚至有人花钱请演员作秀，演一场高调显示自己之德的闹剧来博人眼球，赚得流量与赞美。吾辈青年应如陆鸿、沈忠芳等平凡英雄干实事，求真德，外得于人，内得于己，如此方能“得”之坦然，“得”之悠然。因“德”而“得”，你我终能谱时代华章。点评这是一篇规范的二元思辨考场作文。内容切合题意，选材典型，语言流畅。最突出的有两大亮点，一是标题能“辞达”。“因德而得，谱时代华章”，关联核心概念“德”与“得”二者的关系，也成为全文的逻辑框架，且情