净身是一种制度

净身是一种制度

打开电视，法院的戏很多。凡是宫廷戏就会有太监,太监是皇宫里的畸形人。之所以说太监是畸形人,是因为太监与现在的变性人以及所谓“人妖”不一样。变性人无非男变女,女变男,变性以后的性别是确定的。“人妖”是男变女,一般来说,通过变性手术,多数“人妖”可以确定为女性。皇宫里的太监则不同。太监通过净身,失去了男儿身,却并没有成为女性,成了一个丧失生育功能的不男不女的畸形人。净身的人是谁太监净身是一种极为野蛮的制度。中国古代帝王妻妾成群,皇宫中需要大量差役,一些差役可由女性担任,但有大量力气活需要男性承担。为了保持皇室血统的纯洁,到宫中服役的男性必须净身。所谓净身,就是将男性生殖器阉割。净身这种野蛮的制度,不仅中国古代存在,国外也存在。净身虽不是中国的特产,但中国历史上净身人数之多,在世界上大约是名列前茅的。例如明代皇宫里的太监最多时约有10万之众,加上各王府的太监,有多少青年失去了男儿身和人伦之乐。阉割在古代曾经是一种残酷的刑罚,称为腐刑、宫刑,是仅次于杀头的重刑。著名的史学家司马迁受宫刑,发愤著《史记》,留下千古佳话。净身既是一种宫刑,为什么有的人还要净身呢?净身的太监大多集中在河北、山东一带,这些地方多为盐碱地,长不了什么庄稼。一遇到天灾人祸,老百姓无以为生,所以有的穷人没有办法,忍痛将自己的孩子净身后送到宫中,谋一口饭吃。进入宫中的太监有极少数飞黄腾达,这为一些想通过走捷径达到发家致富目的的人树立了榜样。所以净身有两种,一种是请师傅净身,一种是自己为自己净身。前一种净身为多数,后一种净身属于自残。净身非常有讲究,据史料记载,历史上曾有将敌国俘虏或幼童大批进行阉割的记录,结果阉割不得法,九死一生。清代北京的南长街和地安门是当时有名的太监净身之所。当时出名的师傅一个叫毕五,一个叫小刀刘,人们尊称他们为把式,也称刀儿匠。除北京外,河北、山东等地有许多民间郎中也帮人净身,这些郎中多是家传,技不外泄。净身最佳年龄在10岁左右,年龄太小了,孩子抵抗力差,死亡率高;年龄太大了,身体已经发育,阉割可能不彻底。要净身的人,先要拜师傅,俗称“挂挡子”。师傅根据自己的经验,看孩子是否机灵,也就是说,是不是当太监的料。师傅认可了,才会收留下来。拜师傅的时候要送礼,一般为猪头一只,白酒一瓶,现金面议,可多可少。其实,师傅的着眼点不在这里,师傅看好机灵的孩子,指望他有朝一日在宫中发迹,更大的回报在后面呢。师傅认可以后,按规矩,还要与孩子的家长签订生死合同,请几个有声望的老人作证。净身毕竟有危险,签订生死合同,一是师傅规避风险,二是日后孩子如果发迹了,这也是一个凭证。生死合同签订以后,孩子就暂时住在师傅家,由师傅进行调养,其间的生活费由家长提供。净身的季节很有讲究,一般在春末夏初,这时气温比较适宜,蚊蝇也少。净身的地方更有讲究,要选择温度高而又密不通风的屋子。大凡养蚕的地方,一般都有这样的屋子,所以净身最好的地方就选在蚕室。在蚕室中搭一个炕,炕上放置一块特制的门板,门板上有一个洞,这是供孩子解大小便之用的。师傅正式动手时,要让孩子饿一天肚子,目的是为了手术后一两天不大小便。净身前,师傅让孩子喝一大碗臭大麻,这是一种麻醉药,可以稍稍减轻手术痛苦。手术的第一步是割睾丸,在阴囊处割一个口子,将睾丸挤出来。这时孩子极痛,师傅将准备好的一只熟鸡蛋塞入孩子口中,一是让孩子叫不出声来,二是让孩子弊住气,不自觉地挺起小肚子,就在这生死之间,睾丸便被挤出来了。师傅随即将剖开的猪苦胆贴在伤口上,以止血消肿。手术第二步是割势,即割去阴茎,这一步难度最大。割多了,日后伤口长好以后,肉内陷,小便呈扇形;割少了,日后余势向外突,便当不成太监,要么再割第二刀。在去势的时候,师傅向孩子嘴里再塞一个鸡蛋。一刹那之间,师傅刀起茎落,孩子便昏死过去了。师傅手术的高低,主要在这关键的一刀上。割势以后,师傅将大麦秆插入洞口,这是为了防止伤口长死,日后无法小便。待孩子醒来后,再让他喝大麻水,一以解痛,二以泻肚,减少小便。手术后,孩子在床上至少捆绑3天,不能动弹。3天以后,可以下地。100天以后,才能出蚕室。净身割下来的东西归师傅所有,这是规矩。师傅将这些东西小心地用红布包起来,置放在石灰盒里,藏于房梁上,这叫红步(布)高升。他日,孩子在宫中如果发迹了,要准备重礼到师傅家把当年净身留下的东西取回去,这叫“迎升”,表示骨肉还家。“迎升”仪式包括“送升”和“接升”等,规格的高低全看太监所给银子的多少了。带头的“变”婚姻其实,在高力士前,已经有太监娶妻之事,只不过高力士的名声太大了。唐朝规定,凡入品的太监可以娶妻成家。高力士本不姓高,他是唐朝潘州刺史的后代,原名冯元一。高力士成为太监后,被太监高延福收为养子,随之姓高。高延福在宫廷任宫闱令,正六品,按例可以成家。高力士娶妻成家不过是步其养父后尘罢了。高力士30多岁的时候,晋升为右监门卫将军,三品官。有个叫吕玄晤的人,40多岁了,却还是七品官,为求得升降,于是不顾女儿死活,主动将自己的女儿嫁给高力士为妻。太监去势,已经失去性功能,所以太监娶妻仅是个形式。既是个形式,为什么要娶妻呢?太监一旦左右了皇帝,权力熏天。这时候,他金钱、权力什么都拥有了,就是没有家,所以太监很看重娶妻成家的事。太监娶妻,是为了和常人一样过家庭生活,老来有个伴。嫁给太监为妻的人多是穷人的女儿,或是寡妇、石女及因不能生育被夫家赶出门的女人。嫁给太监做妻子,要甘于守活寡,要耐得住寂寞。太监娶妻成家,除了不能行房事外,其余一如常人。置办彩礼、迎娶过门、拜堂行礼、购房置地等,一样都不少,需要一大笔开支,所以并不是每个太监都能娶妻的。从历史上看,只有极少数太监能够娶妻。为了像个家的样子,太监往往还收养孤儿、孤女,作为义子、义女,以“传宗接代”。有的太监还十分注重“妻子”的品貌,即使是摆设,也要摆一个好看的。唐代太监娶妻的还有李辅国,其夫人是由皇帝亲自为他挑选的,李辅国的岳父因此当上梁州刺史。五代时,前蜀皇帝王建的儿子王衍与太监王承休的妻子严氏私通,王承休竟然纵容其妻,缠住王衍。王承休因献妻有功,后来得到高升。清朝太监小德张一个人娶了几房妻妾,他用鞭打妻妾的方法发泄其欲,其妻妾苦不堪言。太监娶妻始于何时,难以确考。据《春明梦余录》记载,从汉代起,宫廷里就出现宫女偷偷摸摸找太监“匹配”为夫妻的事。在宫廷里,真正感到性饥渴的是那些正值青春妙龄的宫女。此后各朝,太监与宫女“匹配”为夫妻的情况时见记载。明代,这种情况比较普遍,已经成为宫廷公开的秘密。“对食”、“菜户”“对食”、“菜户”这些专用词,不仅对现代人来说觉得陌生,即使古代的人,许多人也不清楚“对食”、“菜户”是怎么回事?因为“对食”、“菜户”是古代宫廷里特有的畸形婚恋。先说说什么叫“对食”?“对食”用今天的话来说,就是宫女同性恋,宫女与宫女“匹配”为夫妻。古代帝王三宫六院,妻妾成群,然而得宠者能有几人?对于皇帝众多的妃子来说,“一世光阴半世闲”,绝大多数只能伴孤枕而眠。汉武帝的时候,皇后陈氏失宠,孤独难熬,于是让一个长得十分漂亮的宫女穿上男人的服饰与她同眠共枕。俩人恩爱有加,俨如夫妻。这是史料中见到的比较早的关于“对食”的记载。有趣的是,“对食”、“菜户”虽是假夫妻,却假戏真做,诸如媒人牵线、争风吃醋、红杏出墙等人间应有的悲喜剧,在“对食”、“菜户”之间都存在。明代宫女、太监均数以万计,如何配为菜户,需要有人从中介绍。如果双方情投意合,则花前月下,山盟海誓。“对食”、“菜户”中如一人先死,另一方往往会为之守节。明代有两个太监同时与一宫女相好,为争一女大打出手,结果惊动了皇帝。皇帝到也爽快,问宫女,你说跟谁就跟谁,朕为你做主。宫女选择了其中一人,皇帝即命将另一人立即处死。明代妃子寻找“菜户”的现象也很普遍,因为是无果之花,皇帝也予以默许。至于宫女、太监们,因为处于半公开状况,皇帝高兴的时候还会问问“菜户”为谁,并予评价一番。宫廷中有地位的“对食”、“菜户”不仅同吃、同住,家中甚至还雇请佣人,佣人由地位更为低下的宫女、太监充任,像宫廷外的殷实之家,小日子过得和和美美。监所内的诸保科在宫廷里,只有有钱有势的大太监可以娶妻成家,众多的小太监们只是宫廷的奴仆。太监老了以后,除了已经成家的大太监可以退役安度晚年外,绝大多数太监的归宿是很可悲的。年老体弱或因病不能服役的太监按规定要被逐出宫外。清朝规定,太监因老因病不能当差,经总管太监奏明属实,可以发给印票,退役出宫为民。太监凭印票赴地方官府报到后定居,每月可在官府领取少量钱米度日,直至终年。历史上像这样安排太监的情况不多见,多见的是将其推出宫门,一逐了之,不管其死活。太监在宫里虽然了得,但一出宫门,就什么也不是。太监的最后归宿一般有这样五条路:一是投亲靠友。社会上的人对太监是看不起的,太监到处遭人白眼。太监手上如果积攒了一点钱,或可投亲靠友。看在钱的面子上,太监尚可求得安身立命的一席之地,但是这一类太监不多。多数太监在宫里打杂一辈子,除了混个吃穿,什么也没有。这样的太监即使家有至亲,也往往有家难回。有不少太监系自幼被人拐骗,卖入宫中,这种太监离宫后就成为没头的苍蝇、无根的浮萍。此外,太监在宫里干的是伺候人的活,没有任何手艺,外出以后谋生无术,所以太监出宫后往往流离失所。二是以寺庙作为归宿之地。历史上的太监出宫后多以寺庙为归宿之地。许多太监在尚未退役时便开始为自己谋后路。他们将平日积蓄的钱购买土地赠给寺庙,拜方丈、住持为师,退役后即以寺庙为家。有钱有势的太监则可到寺庙当上方丈或住持。如曾担任过慈禧二总管的太监刘多生退役后当了白云观的方丈。由于历朝太监多将寺庙作为自己退身之地,所以,寺庙与宫廷的关系一直比较密切。在北京城郊,以太监为主体的寺庙多达26座,其中以“护国保忠寺”最为出名。三是成立自养组织。除了以寺庙作为退身之所外,清朝曾经出现过自发的“善老义会”,也称“养老义会”。例如北京曾组织过“万寿兴隆寺义会”,在北京购买土地210亩,依靠出租土地的收入维持“义会”开支。清末,“养老义会”规定太监入会要一次性交纳180元,此后退役便可到“义会”所属的寺庙养老,吃住不要花钱。但是很多太监连这点钱也拿不出来。四是流落街头。末代皇帝退位后,大部分太监被逐出,到1922年,宫中还有太监1137名。1923年,溥仪再裁太监700多人,首领太监发200元遣散费,小太监仅得20元。这些太监除部分回乡外,其余300多人流落北京街头。他们在北京雁翅楼居住,衣衫破烂,像逃难的难民。五是获得慈善机构帮助。清末流落到上海的太监有30多人,他们住在英国人哈同为他们专设的“太监院”,这些太监大多肥胖且长寿。还有的太监流落到广州、福州一带,在当地慈善机构的帮助下建立了“太监寺”,在“太监寺”终其一生。手术开始时,师傅将孩子紧紧捆在门板上,手脚套在事先装好的铁箍里。捆得紧,孩子无法动弹,手术时流血少。太监娶妻,真有其事,历史资料中时可见到这样的记载。有人认为,最早娶妻的太监是唐朝高力士。在皇宫里,人数众多的是正当青春年华的宫女,她们情窦初开,却没有爱情可言,于是宫女与宫女之间相互结合为“夫妇”,你疼我爱,像是小俩口子。由于“对食”的现象屡禁不止,五代时期的南汉皇帝为避免宫廷出丑,命状元郎必须接受宫刑后方可委以官职。这么一来,南汉宫廷的宫女、彩娥们争相以这些状元郎作为“对食”的对象。诗人记载这些奇形怪状的事说:“莫怪宫人夸对食,尚衣多半状元郎”。什么叫“菜户”呢?“菜户”是一种异性恋,指宫女与太监之间结成的“夫妻”。宫女是正常的女性,而太监则是