南阳麟岗汉画像石墓墓葬后

南阳麟岗汉画像石墓墓葬后

1988年，考古挖掘了南阳麒麟岗汉代的石像墓（又称麒麟岗墓），共有110块图像和150多块肖像。这是南阳最具讽刺意味的汉代形象墓。墓室由一前室、三主室构成,前室、中主室、北主室墓顶除画像石板外,上面还有小砖券顶。南主室没有画像石板墓顶,仅有小砖券顶。北主室与中主室之间利用柱石和横梁形成格洞相通,中主室与南主室隔墙东端有一扇石门相通,南主室西部有小砖铺砌的平台。综合墓室构造和画像配置等情况分析,北主室与中主室应为男、女主人墓室,南主室则为放置陪葬品的侧室。麒麟岗墓画像风格分为两种,一种为传统风格,造型粗率稚拙,主要是分布在立柱与壁石上的侍女、门吏等画像,数量不多,为南阳民间传统粉本风格。另一种风格画像数量很大,题材包括人物、祥瑞、神仙等,画像造型精美,大都以圆线造型,既充满韵律,又饱含力量与气势,应该出自同时代名家画工之手。麒麟岗墓最为突出之处就是祥瑞画像占据了较大的数量比重,内容除青龙、白虎、朱雀、玄武、熊、兕、鹿、象、龟、麒麟等常见汉画像石形象外,还有许多有待于识别的奇特造型。人物画像以中主室、北主室东墙壁两幅侍女人物画像最为突出,人物造型准确,线条如行云流水,呈现明显的魏晋绘画风格。除此之外,麒麟岗墓三主室门楣《舞乐百戏》画像构图精妙,人物形神兼备,也具有精湛的绘画水准。一、前室的幸福1、危险性分析—墓门麒麟岗墓前室墓门结构比较奇特,可能是考虑南主室为放置陪葬品的侧室缘故。故设计为不对称布局。前室正面虽有三个墓门宽度,但仅中部与北部有两个墓大门,即南墓门与北墓门。南部虽有石梁和石门柱,但没有墓门,石梁也没有雕刻画像,下部仅用小砖封堵。南、北墓大门两门楣组成一幅墓主升仙画像,画面左端一裸体羽人在前引路,双臂后拖一玉璧。羽人后为一辟邪神兽,长尾,双臂后挎一人首蛇躯的仙人腰部,此神兽在墓室多次出现。仙人手持灵芝,向后作招引之状。紧随其后为一龙,鹿身,身躯修长,肩部有带状羽翼向后飘曳,四足飞腾,姿态优美。龙后为一羽人,手持仙草。羽人后面为一人物,头戴羽冠,拱手俯身,应为墓主人。羽人与墓主两者都仅露上身,下部被云气覆盖。此组画像人物、仙人、祥瑞动态前后呼应,周围云气缭绕,呈现一幅祥和的墓主升仙气氛【图1-1】。汉画像石墓常刻青龙、白虎、朱雀形象于门扉,意辟不祥。南墓门两扇石门上部刻画白虎,倒立,已残,下刻铺首衔环。北墓门两扇石门上刻朱雀,身躯瘦挺,展开两翅,前足做奋击状,尾羽上扬,下刻铺首衔环。南、北墓大门立柱正面刻门吏形象,北墓门北立柱刻持斧门吏,南墓门南立柱刻持戟门吏,两墓门中间立柱为持盾门吏形象.2、汉代守护神画像造型麒麟岗墓前室祥瑞画像主要分布在墓顶和南、北壁位置,题材主要是苍龙、白虎、朱雀、玄武四灵画像。《三辅黄图》卷三曰:“苍龙(青龙)、白虎、朱雀、玄武,天之四灵,以正四方。”苍龙、白虎、朱雀、玄武既称四灵,又谓“五星”。《淮南子·天文训》曰:“东方木也,其帝太白皋,其兽苍龙;南方火也,其帝炎帝,其兽朱鸟;中央土也,其帝黄帝,其兽黄龙;西方金也,其帝少昊,其兽白虎;北方水也,其帝颛顼,其兽玄武。”麒麟岗墓共有两组四灵画像,分别在前室墓顶和北主室北壁位置。前室南、北壁还有两组苍龙、白虎画像及龙身鸟首的山神画像,造型也很突出。麒麟岗前室墓顶《天象图》【图1-2】为九块条石组成,尺寸164×327cm,蕴含方位、四时、阴阳、五行等汉代天文观念。画像中刻苍龙、白虎、朱雀、玄武及黄帝,黄帝居于中心。画像左端为女娲及南斗六星,右端是伏羲及北斗七星。画像底部衬以云纹图案,对画像主体起到装饰作用。《天象图》苍龙造型与故宫藏本东晋顾恺之《洛神赋图》云车前面六龙造型基本一致,为鹿身造型,具有魏晋时期的行龙特点。图中苍龙“身似鹿,身躯较短,头生一角,肩部有翼,尾部细长弯曲,四足飞腾。”苍龙对面为昂首奔扑的白虎,身躯壮健,尾巴硬挺。上方朱雀体态轻盈,左足抬起,展翅,尾羽上扬。下方的玄武表现为龟蛇合体,颈部较为细长,作爬行状。“玄武谓龟蛇,位在北方故曰玄,身有麟甲故曰武。”龙有多种形象,有麟曰蛟龙,有翼曰应龙,有角曰虬龙。《宋书·符瑞志》:“黄龙者,五龙之长也。不漉池而渔,德至渊泉,则黄龙游于池。能高能下,能细能大,能幽能冥,能短能长,乍存乍亡。”麒麟岗墓龙的造型多变,或细或短,或大或小,或鹿身,或蛇躯,姿态不一。前室南、北壁和西壁南石梁刻画了两组苍龙、白虎画像,以及两个鸟首龙身的山神形象,造型很是别致,意在辟邪。《论衡·解除》曰:“龙虎猛神,天之正鬼也。飞矢流凶,不敢妄集;犹主人猛勇,奸客不敢窥也。”汉镜中亦有“青龙、白虎辟不祥”之语。①.前室南、北壁苍龙身躯较短,一角,有翼,体态相似。南壁西壁石上方青龙为昂首盘曲状,北壁东壁石上方青龙为俯身回首状,动态呼应,石面虽为方形,但姿态各异,颇具匠心。②.在汉代五行观念中,白虎被视为西方神兽,《风俗通义》云:“虎者,阳物,百兽之长也,能执搏挫锐,噬食鬼魅。”麒麟岗墓前室西壁南石梁刻画一白虎,与南壁的青龙组成一组画像。画中“虎嘴大张,尾巴直挺,下刻起伏山峦纹样,为下山姿态,气势威猛,锐不可当。”前室北壁白虎画像与此白虎画像造型基本一致,只是造型不如前者优美,两者应出于同一范本。③.前室南、北壁中间立柱各有一造型相似的鸟首龙身画像【图1-3】,两角,身躯细长,作盘曲状,当为山神。《山海经·南山经》曰:“自柜山至于漆吴之山,凡十七山,七千二百里。其神状皆龙身而鸟首。”此鸟首龙造型在南阳其它汉画像石墓也有出现,如南阳县十里铺汉画像石墓中室门北柱石东面画像。二、石梁及人物画像麒麟岗墓北主室、中主室为墓主人墓室,两室之间通过两个石立柱与石梁形成三个隔洞相连。主室石梁为三段画像石组成,西段均为圆雕龙首,龙首后部有翼。中段与东段刻画仙人、怪兽、祥瑞画像,画面云气缭绕,表现了仙界氛围。北主室、中主室东壁各有一大幅仕女画像,其余都为人物画像。祥瑞画像主要分布在主室石梁和北主室北壁、中主室南壁,画像配置处于对应分布状况。1、神兽膜的图14北主室墓顶由六块条石组成【图2-1】,尺寸120×260cm。画像中部为辟邪神兽,二目圆瞪,长舌外伸,四肢狂舞。其右一仙人,人首龙尾,手执灵芝、仙草。其左亦有一仙人,人首龙尾,上臂化而为翼,尾缠绕于画中部神兽左上肢上。画右下角有一异兽,蛇头,鳝体,鱼尾,体生羽毛。画左下方有一兽,长喙前伸,头生一向前弯曲的角,蛙体、长尾。画面布满云气纹为装饰。北主室北壁由三段石梁、三块壁石和门立柱、西立柱、东立柱、东墙立柱四个柱石组成。画像分为仙人、祥瑞两类。西段石梁为龙首。中段石梁画像为辟邪神兽,作驱鬼逐疫状。东段石梁为一飞奔的独角神兽画像,“头如爵,身似鹿,一角,短颈,肩有翼,尾细长,身躯浑圆,健硕有力。”《汉书·武帝纪》晋灼注曰:“(飞廉)身似鹿,头如爵,有角而蛇尾,文如豹文。”从晋灼等关于飞廉描述来看,该神兽很可能是汉魏时期的飞廉形象。颜师古注引应劭曰:“飞廉,神禽能致风气者也。”东段石梁下侧面刻画一大雀形象,因雀飞在高处,故处理在石梁上。北主室北壁有一组四灵画像,青龙、白虎、朱雀、玄武分布于西壁石、东壁石正面与西立柱、东墙立柱的西面,位置相对。①.西壁石为苍龙画像,身躯粗短,前爪下按,翻滚扭曲,昂首吐雾。《道门通教必用集》卷七云:“东方龙,角亢之精,吐云郁气,喊雷发声,飞翔八极,周游四冥。”②.东壁石为白虎画像,口吐长舌,轻抬右前足,左后腿部奋力后蹬,尾巴粗壮弯曲上扬,姿态稳健。虎身下部与后部衬以有规则的条状云气。③.东墙立柱西面为朱雀画像,为信步行走状,形态洒脱。④.西立柱西侧面为玄武形象,龟蛇相交,作嬉戏状。除四灵画像外,北主室北壁还有熊、鹿、象、麒麟等画像。①.中壁石刻一熊,张开两臂,腾身在云气中,意在除凶辟恶。汉代大傩仪式中,打鬼的头目方相氏即扮成熊的形象。②.西立柱石正面刻画一鹿,弓背扭头,左后足抬起,动态生动。《宋书·符瑞志》载:“白鹿,王者明慧及下则至。”又曰:“天鹿者,纯灵之兽也。五色光耀洞明,王者道备则至。”③.东立柱西面画像为麒麟,身,肩生两翼,圆蹄,一角,为麒麟正面形象.许慎《说文》:“麒,麒麟,仁兽也。牡曰骐,牝曰麟,不刳胎剖卵则之。麇身、牛尾、一角。”④.东立柱正面为白象,身躯粗壮,肩生羽翼,作直立行走状。《宋书·符瑞志》载:“白象者,人君自养有节则至。”北主室南壁有三石梁与四个立柱组成三个隔洞与中室相通。西段石梁为龙首。东段石梁画像似一蟾蜍,口衔仙草向右爬行,画间饰云气纹,意在长生。《宋书·符瑞志》载:“芝草,王者慈仁则生,食之令人度世。”中段石梁画像为一神兽,似龙,鹿身,长尾,作奔行状。南壁西立柱东侧面为凤凰,画像与北壁东立柱西侧面的麒麟相对,取吉祥之意。此凤凰造型比较独特,为正面形象,两翅微抬,尾羽作开屏状,比较贴近现实生活中的孔雀形状。凤凰是祥瑞的象征,《山海经·南山经》:“丹穴之山,……有鸟焉,其状如鸡,五彩而文,名曰凤凰,首文曰德,翼文曰义,背文曰礼,膺文曰仁,腹文曰信。是鸟也,饮食自然,自歌自舞,见则天下安宁。”2、东壁神兽为一独角神兽中主室北壁石梁中段与东段各刻画两羽人,左为驻足回顾状,右为向前奔行状,动态呼应。东段石梁下刻一兽,俯身回首,作蜷曲状。门立柱东侧面刻一兽,似龙,一角,长尾,作扑身撕咬状。西立柱东侧面为凤凰画像。中主室南壁有三段石梁、三块壁石、四个立柱组成。祥瑞造型除中间壁石为一女乘龟画像外,其它壁石与立柱上祥瑞造型大都奇特,有待识别考证。中主室南壁石梁中段画像“一仙人骑神兽背上,双臂前伸,作呼风开路之状。神兽形象凶猛,昂首张口,长尾,身躯强健,奔行于云气中。”东段画像也为一独角神兽,造型与北主室北壁东段独角神兽相似,只是北主室神兽为飞腾状,南主室为行走状,两神兽位置南北相对,似为雌、雄关系。中主室南壁壁石有东、中、西三块,被四个立柱围绕隔开。①.东壁石为通向南主室的侧门,刻两人行走画像,后者躬身持棒,似为一主一仆。②.中壁石刻一神龟昂首向左爬行,一女子手持仙草跪坐在龟背上。龟是古代神话中长寿的神物,《宋书·符瑞志》载:“灵龟者,神龟也。王者德泽湛清,渔猎山川从时则出。五色鲜明,三百岁游于蕖叶之上,三千岁常游于卷耳之上。知存亡,明于吉凶。禹卑宫室,灵龟见。”③.西壁石画像为一神兽,鼠头鼠足,躯体肥大,肩有翼,凤尾,作扑食之状。中主室南壁从东向西有东墙立柱、东立柱、西立柱、门立柱四个立柱。①、东墙立柱北侧面为人首龙身仙人,肩部有羽,扭身回视,左手持灵芝。西侧面为一怪兽,龙身,张口吐舌,两臂张开挥击,单腿跪地,形象凶恶。②、东立柱北侧面为一龙侧坐,一角,扭头张口,右臂伏地,尾巴与下肢上伸。西侧面祥瑞画像其状如鸡,双足站立,鸡首之上又有二首,尾残缺。《山海经·西山经》:“西水行百里,至于翼望之山,……有鸟焉,其状如乌,三首六尾而善笑,名曰奇鸟余鸟,服之使人不厌,又可以御凶。”③、西立柱东侧面为一倒立神兽,龙身,头部残缺。北侧面为一正面神兽,张嘴咆哮。西侧面画像神兽似龙,左向,张口咆哮,曲颈跨步,动态幅度很大。3、南壁石梁西立柱南主室祥瑞画像大都分布在石梁位置。北壁石梁西段为龙首。中段石梁神兽身体健硕,口部张开,作缩身逡巡状。东段石梁画像为狮子,孔武有力,向左行走,昂首张口,其颈部有厚密鬃毛,尾须翘起。南壁石梁西段为龙首,中段与东段画像为两个相抵的独角兕,两兕肩生羽翼,躬身奋力前抵,意在御凶。除此之外,麒麟岗三主室门限石也均为独角兕画像,只是为了适应石面,身躯较为细长。北壁西立柱正面为一羽人,赤身,肩部有翼,双尾,两手向上各持一尾,曲腿后仰。东立柱正面为一羽人,弓步曲身,腹部隆起,右臂抬起,左臂后伸。东墙立柱为一神兽,弓背俯首,造型似龙,尾巴夹在胯间,向下弯曲。三、水质与造型特点麒麟岗墓祥瑞画像不仅数量众多,造型多样,不仅与南阳其它汉画像石墓有明显的区别,而且和山东、江浙一代的祥瑞造型风格也截然不同,具有独特的地域风格。在雕刻手法上,麒麟岗墓祥瑞画像虽然仍为南阳汉画像石传统的剔地浅浮雕风