高三语文主题读写素材326时代之音青春之梦

高三语文主题读写素材（第326期）主题：时代之音，青春之梦【作文指导】【文题在线】阅读下面的材料，按要求作文。高考在即，成人在即，学校将为高三学子组织以“我们将代表时代”为主题的成人仪式，下面是师长们在留言板上写下的寄语，请你结合其中的两三则寄语写一篇感言，谈谈你对现在的思考，对未来的规划。（1）自安于弱,而终于弱矣:自安于愚,而终于愚矣。--宋代理学家吕祖谦（2）怕什么真理无穷?进一寸有一寸的欢喜。--胡适《人生有何意义》（3）正当花朵年龄，君须有志;又见课堂灯火，我已无缘。--诗人流沙河给母校留言（4）抱怨身处黑暗，不如提灯前行。--刘同（5）可不敢一直躺平，躺得了初一，躺不到十五啊!--程民生教授在河南大学毕业典礼上致辞（6）一个时代的精神,是青年代表的精神;一个时代的性格,是青春代表的性格。--马克思要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题:不要套作，不得抄袭:不得泄露个人信息;不少于800字。【文题解析】本题的材料主要是关于学校为高三学子组织成人仪式的寄语，这些寄语包含了对自我提升、面对困难、青春奋斗等方面的鼓励和启示。我们需要结合其中的两三则寄语，谈谈自己的思考和对未来的规划。我们可以从以下几个方面进行思考：自安于弱，而终于弱矣：自安于愚，而终于愚矣。–宋代理学家吕祖谦启示：我们应该勇于面对自己的不足，不断提升自己，努力摆脱弱点和愚昧。怕什么真理无穷？进一寸有一寸的欢喜。–胡适《人生有何意义》启示：我们应该敢于追求真理，把握当下，珍惜每一个进步的机会，不断积累喜悦。正当花朵年龄，君须有志;又见课堂灯火，我已无缘。–诗人流沙河给母校留言启示：我们应该珍惜青春时光，树立远大志向，努力学习，为实现志向奠定基础。抱怨身处黑暗，不如提灯前行。–刘同启示：面对困境，我们应该勇敢面对，积极寻求解决办法，而不是消极抱怨。可不敢一直躺平，躺得了初一，躺不到十五啊！–程民生教授在河南大学毕业典礼上致辞启示：我们应该珍惜时间，把握青春，努力奋斗，不能沉溺于舒适区，否则将无法实现长远目标。一个时代的精神，是青年代表的精神;一个时代的性格，是青春代表的性格。–马克思启示：作为新时代的青年，我们应该具备时代精神，发挥青春力量，为国家发展和民族振兴贡献自己的一份力量。立意：自知弱小，勇于进步：我们可以引用吕祖谦的名言，以此提醒自己，虽然我们现在可能还有许多不足，但只要勇于面对，不断进步，就一定能够改变。珍惜青春，追求真理：我们可以引用胡适的名言以及流沙河的诗句，来表达我们对于青春时光的珍视，以及对于真理的追求。勇于面对，积极前行：我们可以引用刘同的名言以及程民生教授的话语，来表达我们对于人生挑战的勇敢面对，以及对于未来的积极期待。代表时代，塑造性格：我们还可以引用马克思的名言，来强调我们作为新时代的青年，应该具有怎样的精神面貌和性格特质。总的来说，我们可以从这些寄语中提炼出积极向上，勇于进步，珍视青春，勇敢面对等主题，结合自身的实际情况，写出一篇既有深度，又有温度的感言。【佳作赏析一】时代之音，青春之梦在“我们将代表时代”的成人仪式即将来临之际，我深感责任重大。师长们在留言板上写下的寄语，让我陷入了沉思。宋代理学家吕祖谦的“自安于弱，而终于弱矣：自安于愚，而终于愚矣。”让我明白不能安于现状，要努力提升自己；胡适的“怕什么真理无穷？进一寸有一寸的欢喜。”告诉我，要勇于探索，不断进步。正当花朵年龄的我们，需要有志。诗人流沙河给母校的留言“正当花朵年龄，君须有志;又见课堂灯火，我已无缘。”让我深感时间的紧迫，要珍惜现在的时光，去追求自己的理想。刘同的“抱怨身处黑暗，不如提灯前行。”提醒我，面对困难和挫折，不能消极抱怨，而要积极面对，寻求解决之道。程民生教授在河南大学毕业典礼上的致辞“可不敢一直躺平，躺得了初一，躺不到十五啊!”让我明白，人生不能躺平，要积极向前，勇敢面对挑战。马克思的“一个时代的精神，是青年代表的精神;一个时代的性格，是青春代表的性格。”更是让我感到，我们是时代的代表，是青春的象征，要为时代发声，为青春梦想努力。在这个时代，我们面临着前所未有的机遇和挑战。作为即将步入社会的青年，我们要有担当，有责任感。正如吕祖谦所说，我们不能安于现状，要自强不息，不断提升自己。在学习上，我们要像胡适那样，勇于探索，不断进步。在工作和生活中，我们要像流沙河那样，有远大的志向，珍惜时间，追求理想。面对困难和挫折，我们不能消极抱怨，而要像刘同所说，积极面对，提灯前行。程民生教授的寄语让我明白，人生不能躺平，要勇敢地站起来，去迎接挑战。同时，我们还要关注时代的精神和性格，做时代的代表，为青春梦想而努力。成人仪式即将来临，我将带着师长的寄语，勇敢地走向未来。在未来的道路上，我会不断提升自己，勇于探索，积极面对挑战。我会珍惜时间，追求理想，为时代发声，为青春梦想而努力。时代之音，青春之梦。在这个特殊的时刻，让我们携手共进，为实现我们的梦想，为时代的进步而努力。墨线之舞，心灵之韵，愿我们在人生的道路上，用腕力画出我们的精彩人生，创造出我们的价值。【佳作赏析二】时代青年的担当与追求临风少年，意气风发，高考在即，成人在即。在这个特殊的时刻，学校为我们高三学子组织了一场以“我们将代表时代”为主题的成人仪式。在留言板上，师长们留下了他们的寄语，字字句句，寄托着期望，寄托着关爱，也寄托着对我们未来的无限期许。吕祖谦的这句“自安于弱，而终于弱矣；自安于愚，而终于愚矣。”让我陷入了沉思。我们不能满足于现状，不能因为自己现在弱小就放弃追求强大，不能因为自己现在愚昧就放弃追求智慧。正如胡适所言：“怕什么真理无穷？进一寸有一寸的欢喜。”人生的道路漫长，但只要我们不断前行，不断追求，就一定能够取得进步，获得喜悦。诗人流沙河在他的母校留言板上写道：“正当花朵年龄，君须有志；又见课堂灯火，我已无缘。”这句话让我深感时间的紧迫，青春的可贵。我们现在正处在花朵一般的年龄，正是立志奋发之时。看着那课堂上的灯火，我们更应该珍惜这来之不易的机会，努力学习，为了自己的志向，为了未来的理想，不懈奋斗。抱怨身处黑暗，不如提灯前行。这是刘同给我们的启示。生活中总会有这样那样的困难，有时我们会觉得前途迷茫，看不到希望。但是，这并不能成为我们放弃的理由。正如程民生教授在河南大学毕业典礼上所说的：“可不敢一直躺平，躺得了初一，躺不到十五啊！”我们不能消极对待生活，不能因为遇到困难就放弃前进。相反，我们应该勇敢地面对困难，积极地寻求解决之道，只有这样，我们才能在生活的道路上越走越远。马克思说：“一个时代的精神，是青年代表的精神；一个时代的性格，是青春代表的性格。”我们是新时代的青年，我们肩负着时代的使命，我们代表着时代的未来。我们应该要有时代的担当，要有青春的追求。只有这样，我们才能成为新时代的先锋，才能为时代的发展做出自己的贡献。在未来的道路上，我会带着师长们的寄语，不忘初心，砥砺前行。我会努力追求知识，追求真理，不断提升自己，不断进步。我相信，只要我们努力，就一定能够成为新时代的优秀青年，为时代的发展贡献出自己的一份力量。时代在发展，中国在崛起。在这个伟大的时代，让我们携手共进，共同谱写青春的华章，为时代的发展，为中国梦的实现，贡献出我们自己的力量。【阅读拓展】（一）写作人生的篇章作家史铁生说：“去除种种表面上的原因看，写作就是要为生存找一个至一万个精神上的理由，以便生活不只是一个生物过程，更是一个充实、旺盛、快乐和镇静的精神过程：如果求生是包括人在内的一切生物的本能，那么人比其它生物已然又多了一种本能了，那就是不单要活还要活得明白。”文學创作是伴随着人类的诞生而出现的，它是人类智慧的产物。在中国，文学艺术情感是一个古老的话题，从最初的“言志”到后来的“缘情”是一脉相承的。文学创作根植于人生的土壤，它需要从人生中吸取原料，养分，然后才能生根，发芽，开花，结果。在文字没有产生前，人类用语言表达自己的思想，在语言没有产生前，人类用动作表达自己的思想，这些从本质上说都是文学的一种形式。人们在日常生活中，总会对一些事物有自己独特的看法，人类有思想的本质决定了他要表达，这些东西用文字记载下来就是文学的雏形。那么，人生终极究竟在哪里呢？虽然很难用一句话准确的回答，但是，追求精神生活，追求生命的尊严，追求心灵的自由，应是人生的高处。崇尚美、追求美，就是引导人生进入这个高尚精神生活的“诺亚方舟”。在艺术领域里，文学创作就是这个“诺亚方舟”，就是这个“亮点”，它以表现美、歌颂美、创造美的方式与人生发生全方位的联系，以最感性的方式，让人能够充分认识自我，认识人生的本质特征。如同台湾著名作家龙应台所说的那样，文学为人生提供了一种“看见了现实背后的纵深”。有人选择将写作作为自己的人生。写作给了这部分人改变人生的机会，使得这些人能够书写不一样的故事。作家陈忠实，创作了《白鹿原》等一系列经典的小说散文作品，在一篇自述他年轻经历的散文《汽笛-布鞋-红腰带》中曾提到：“在他正好勒上第二条红腰带开始第三轮十二年的时候，他所钟情的文学在刚刚发出处女作便夭折了，家庭的灾难也接踵而至，很快便觉得进入绝境而看不出任何希望，给他力量的便是他曾经听到的发自生命内部的那一声汽笛的鸣叫……后来他成为一个作家，这个作家已过‘知天命’之年，回顾整个生命历程的时候，所有经过的欢乐已不再成为欢乐，所有经历的苦难挫折引起的痛苦亦不再是痛苦，变成了只有自己可以理解的生命体验。”而这种力量就是他对于写作的执着与追求。可这些终究不够令人瞠目，不够畅快。似是他们仅仅是在分享自己的人生。我所崇拜的，是另一种境界：有人选择一生写作。没有了写作的灵感，他便也失去了生存的活力。似乎他们已经与写作融为一体：人生即写作，写作即人生。这仿佛是诗人一般的浪漫，的确，我最爱的，也莫过于一位诗人：想起我初次读到他的诗句，约莫9年前。“姐姐，今夜我在德令哈，夜色笼罩。姐姐，今夜我只有戈壁。草原尽头我两手空空，悲痛时握不住一颗泪滴……”茫茫的草原上，诗人彻夜未眠。他时而小声的啜泣，时而仰天长啸，心中压抑的感情喷涌而出；如此华丽的凄清感染了许多人。我开始为他的文字倾倒。感叹这究竟是怎样一位忧郁的诗人能生出这般惆怅。亚洲铜，炽热的黄土地跳动着他心中的脉搏，他深爱着那片土地；青麦地上，他用自己轻柔的声音感谢着养育他的土地，他赞美雨露、赞美阳光、赞美粮食。当然，还有最动人的那句“面朝大海，春暖花开”。他的这些愿望是多么朴素，多么温暖：做个幸福的人、喂马、劈柴、周游世界、关心粮食和蔬菜、和亲人通信。这些平凡日常的生活，也是他精神乌托邦式的自由。他为我建筑起了同样的梦想“给每一条河，每一座山，取一个温暖的名字”——热爱这世间的一切。我开始熟悉他，我崇拜他。他热爱整个世界，他思考全人类，他是诗歌的精灵，是人间的天使。一次次看到他的照片，我不禁想到了我的父亲年轻时的一张照片——他和我的父亲一样的年纪。那时的他们长得真像！都戴着大大的眼镜，都有一样的乱蓬蓬的胡子和头发，虽不善言谈，清澈的眼睛里，漾着那个时代人特有的纯真。来自中国最平常普通的乡村，大概也有着一样的简单的童年时光，有着对于这片土地，这里的山河的与生俱来的崇拜与爱。多么阳光的眸子，腼腆的笑。我总以为我能明白他诗中的深意，可我偏偏想不明白。我想不明白！25年前的那个春天，究竟是什么，让他选择早早的离开他关心的、深爱着的人间？他深爱他的母亲，他为她写诗，为她歌唱；他深爱养育他的土地，它供他粮食，他视它为神灵；他深沉的爱着诗歌，他却在写下华丽篇章之后抛弃了诗歌，留下那缺少灵魂的诗歌的世界。他看了最后一眼他一生追求的大海，在最接近大海的地方，有尊严的死去，但他将不能再见到那春暖花开的光景呀！他说的那十个复活的海子究竟还是他精神的幻象！“我的死与任何人无关”，他毫无责任感的撒手人寰，他的死与任何人有关！他可曾想过他悲痛欲绝的母亲？他可曾为自己的血液渗入大地感到耻辱？他可曾想过没有他的诗歌的世界的空虚？春天，复活的十个海子能否为我解答？或者他们只是单纯的享受着“面朝大海，春暖花开”的光景，顾不上我的卑微的问。后来，我明白了。是他离去时的世界不再需要诗歌，诗人也到了自己的穷途末路。诗人不会苟活，不会浑浑噩噩地用干瘪的灵魂去挤压出那最后的一点诗歌，这是对他灵魂的摧残，这是亵渎诗。海子，离去已经28年了，若是尚在，已是年过半百的中年人：他会熬过人生的关卡，还可以操着乡音和妈妈谈心，他一定有着幸福的家庭，他可以为诗歌注入灵魂。但是他没有，他选择“长久沉睡”。他凭什么，难道仅仅因为他知道，以诗为命的人，在失去生命之后，会激起无数篇章高歌前行。我不光是在谈论他缅怀他，在歌颂诗人与写作不可分割的灵魂，更是回忆那个再也回不去的诗歌的年代！天才者已逝，悲伤者前行，我会珍惜每一份诗情、珍惜诗人教给我的真谛，让灵魂在诗歌的节奏中强大而完美。诗歌没死，诗意高悬。下一个春暖花开的日子里，那个笑容阳光的青年会不会走进我的梦，在昌平的柿子树下与我分享他的新诗作呢？我终究不能成为他，我世俗，我脑海中缺少诗意，我庸庸碌碌。但是我心中终有一个理想的“我”，大概希望成为他一样的，能够将写作作为自己人生唯一目的的我。（二）柳树的母性常言道：“柳树低着头长高”。这话像拉开一个帘子，或者说射进一束光，让人看清了一些东西。柳是一辈子低着头生长的树，连柳条也垂向地面，而不是伸向天空。丰子恺几乎一有机会就在漫画里画柳丝，柳丝里装满了风。丰子恺富于母性，他画儿童、画孕育、画生长，这是母亲的情怀。宇向的诗说：“我不在意孩子如何长大，我在意他在我身边”。这像是替柳树说出的话。柳树一辈子低头在看什么？原来是看自己的儿女。柳树的儿女多到数不过来，树要牵挂每一根，只好低头看。丰子恺也是低头俯察的人，他留心孩子，他的画作和散文里多见他小孩的趣事。丰子恺笔下的阿宝、瞻瞻，留给人间多少美好。丰子恺的画多多少少掩盖了他的文名。现代作家中，他写孩子写得最好。他的幽默居于鲁迅之后，排在其他作家的前面，比林语堂、梁实秋深味。有人说拍电影是遗憾的艺术，最遗憾的莫过于成人不曾观察孩子的成长，他们的成长比电影更艺术。为人父母，如果从孩子降生就开始观察他，看他爬、走、学语、打闹、上学堂，会看到一片连绵深广的美，比看什么风景都感人。美学的审美范畴，不外真诚、纯洁、天真、幽默、单纯和热忱等等，这些美在孩子身上毕露无遗，比任何书和电影都丰富。一个低着头看自己孩子成长的人，他的脸一定生动、友善，人有幽默感。因为他有一个孩子做老师，教他生动、友善与幽默。成年人的心灵越来越板结、僵化和虚伪，唯一的良药是向孩子学习。泰戈尔说：上帝等待人们在智慧中回到童年。没错，泰戈尔发现了童年的美好——包括生动、友善、幽默。回到童年的路径是智慧，智慧是什么？是爱。孩子的心灵里装的爱太多了，多到四溢。孩子们睁开眼睛就考虑小鸟、小花和白云。花鸟和白云冷不冷，需不需要帮助？孩子们大把挥洒着爱，爱并没减少，而他们因此可爱。花草、小动物和美的东西受到损坏，孩子随时洒下大颗的眼泪。除了上帝，哪有像孩子这么博爱的人？孩子们智慧充足，成人见到孩子不自觉惭愧，不为自己的虚伪脸红，也是一件极大的怪事。西方宗教说人应该谦卑，中国的道家告诉人从谦卑中得到好处，而人其实最难谦卑。处低下者自然恭顺，一旦得势就要昂然，正是“王莽谦恭未篡时”。人自己也分不清趾高气扬与扬眉吐气是不是一回事，这两种情态实在不是两回事。如果没有博大的悲悯情怀，没有百炼钢化绕指柔的修养，身居高位而又谦卑者，古今都少见。老子称：道法自然。自然界成熟的谷穗和向日葵，哪一株不低着头。成熟和母性是同义词。植物从收获开始向大地躬身致谢，替它们的孩子向造物主感恩。【阅读训练】阅读下面的材料，完成1-3题。秋丰子恺①我的年岁自从冠用了“三十”二字，至今已两年了。不解达观的我，从这两个字上受到了不少的暗示与影响。虽然明明觉得自己的体格与精力比二十九岁时全然没有什么差异，但“三十”这一个观念笼在头上，犹之张了一顶阳伞，使我的全身蒙了一个暗淡色的阴影，又仿佛在日历上撕过了立秋的一页以后，虽然太阳的炎威依然没有减却，然而大地的节候已从今移交于秋了。②在往年，我只慕春天。我最欢喜杨柳，尤其欢喜初染鹅黄的嫩柳。每逢早春时节，看见苏醒了的杨柳枝上挂了细珠，带了隐隐的青色而“遥看近却无”的时候，我心中便充满了一种狂喜。我心中似乎只知道春，常常在说：“来了！不要放过！赶快设法招待它，享乐它，永远留住它。”别的三季在我都当作春的预备，或待春的休息时间，全然不曾注意到它们的存在与意义。③两年来，我的心境已经完全转了一个方向，也变成秋天了。自己的心境便和秋十分调和，常常被秋风秋雨秋色秋光所吸引而融化在秋中，暂时失却了自己的所在。我现在对于春非常厌恶，每当万象回春的时候，看到群花的斗艳，蜂蝶的扰攘，以及草木昆虫等到处争先恐后地滋生繁殖的状态，我觉得天地间的凡庸、贪婪与愚痴，无过于此了！尤其是在春天的时候，看到柳条上挂了隐隐的绿珠，桃枝上着了点点的红斑，最使我觉得可笑又可怜。我想唤醒一个花蕊来对它说：“啊！你也来反复这老调了！我眼看见你的无数祖先，个个同你一样地出世，个个努力发展，争荣竞秀；不久没有一个不憔悴而化泥尘。你何苦也来反复这老调呢？如今你已长了这孽根，将来看你弄娇弄艳，装笑装颦，招致了蹂躏、摧残、攀折之苦，而步你祖先们的后尘！”④实际，迎送了三十几次的春来春去的人，对于花事早已看得厌倦，感觉已经麻木，热情已经冷却，决不会再象初见世面的青年少女似的为花的幻姿所诱惑而赞之、叹之、怜之、惜之了。假如要我对于世间的生荣死灭费一点词，我觉得生荣不足道，而宁愿欢喜赞叹一切的死灭。对于前者的贪婪、愚昧与怯弱，后者的态度何等谦逊、悟达而伟大！⑤夏目漱石三十岁的时候，曾经这样说：“人生二十而知有生的利益；二十五而知有明之处必有暗；至于三十岁的今日，更知明多之处暗也多，欢浓之时愁也重。”我现在对于这话也深抱同感，同时又觉得三十的特征不止这一端，其更特殊的是对于死的体感。青年们恋爱不遂的时候惯说生生死死，然而这不过是知有“死”的一回事而已，不是体感。犹之在饮冰挥扇的夏日，不能体感到围炉拥衾的冬夜的滋味。须得入了秋天，炎阳逞尽了威势而渐渐退却，汗水浸胖了的肌肤渐渐收缩，身穿单衣似乎要打寒噤，而手触法兰绒觉得快适的时候，于是围炉、拥衾、浴日等知识方能渐渐融入体验界中而化为体感。以前我的思虑真疏浅！以为春可以常在人间，人可以永在青年，竟完全没有想到死。以为人生的意义只在于生，而我的一生最有意义。直到现在，仗了秋的慈光的鉴照，死的灵气钟育，才知道生的甘苦悲欢，是天地间反复过亿万次的老调，我但求此生的平安的度送与脱出而已。⑥我正要搁笔，忽然西窗外黑云弥漫，天际闪出一道电光，发出隐隐的雷声，骤然洒下一阵夹着冰雹的秋雨。啊！原来立秋过得不多天，秋心稚嫩而未曾老练，不免还有这种不调和的现象，可怕哉！一九二九年秋日（选自丰子恺《人间情味》，有删改）1．文中画波浪线的句子“你也来反复这老调了！”“你何苦也来反复这老调呢？”中的“老调”指什么？作者重复这句话用意何在？