清朝的骑术运动

清朝的骑术运动

在世界体育强国中排名第十的中国，骑术运动并不是一个体育领域，而是一个国际比赛中没有中国运动员的例子。但在古代,中国骑术运动曾有过辉煌的历史。特别是封建社会的最后一个王朝———清朝,其骑术运动在中国古代体育史上占有重要地位,这不仅与满族的少数民族特性有关,而且与近代兵器工业、军事发展以及战争形态不无关系15。清朝的骑术运动以鸦片战争为分水岭,呈现出前后两个特性鲜明而又相互关联的发展阶段。前一阶段具有明显的中国传统体育文化特色,后一阶段由于西方列强的入侵而显示出中西融合的特点。一、明清民间骑术运动的发展清朝的骑术运动其实与马术运动是相通的,因为所“骑”的牲畜一般为“马”。乾隆年间,宫廷画家郎世宁绘制了一幅著名的画作《马术图》,说明骑术运动至少在清朝宫廷已经成为一种风尚。从乾隆皇帝开始至鸦片战争以前,清朝皇帝每年的六月份都会携几位大臣去位于圆明园内的御马厩驼厂视察御马的喂养情况,被称为“试马”或者“跑御马”。而视察的主要环节就是以御马为坐骑的骑术运动。在骑术运动中胜出的骑士可以获得皇帝丰厚的赏赐。骑士胜负的标准并不是一般所言的以速度定输赢,而是用“跃换”判高下。所谓“跃换”,就是骑士们每个人骑一匹马,同时还要牵一匹马,先用马鞭鞭抽牵着的马,让它受惊而狂奔驰骋,骑士随后鞭抽骑着的马追赶。如果在追至前马的马尾处,骑士能够纵身一跃跳至前马上并使前马仍然在其掌控下奔驰,骑士则被赐予上赏;如果骑士在追至与前马并列平行的位置才纵身跃至前马上并奔驰如故,骑士则被赐予中赏;如果骑士根本没有办法赶上前马,或者在纵身跳向前马的过程中坠落倒地,骑士则只能被赐予安慰式的下赏。这种借皇帝视察御马喂养情况而每年举行一次的骑术运动在《圆明园遗闻》中有明确的文字记载,而且在清朝末年画家何元俊所画的《安河试马图》中也直观地展现了这一骑术运动的盛典。所谓“安河”就是御马厩驼厂在圆明园里的具体位置。由于骑术运动具有一定的冒险性和刺激性,因而清朝皇帝经常将这一运动作为向前来清廷朝贺的藩属国主或外国人呈现的一种精彩的表演节目。当骑术运动被用于表演时,骑士们显然比竞技时要轻松许多。他们手握马缰,身体时而向后呈仰骑状,时而向左、右两边呈匍匐状,但四肢绝不落地。还有一些骑术运动表演技巧非凡,具有一定的危险性,例如骑士们在飞驰的骏马马背上或者翻滚,或者两脚并拢垂直向上倒立,或者背对马首倒着骑马。这种精彩纷呈的、带有表演性质的骑术运动在北宋时期就已经出现,而发展至清朝时其技艺更加纯熟,表演内容和形式也更加多样化。无论是出于竞技还是为了表演,骑术运动在清朝宫廷流行已是不争的事实,而清朝民间骑术运动的水平和流行程度与宫廷相比有过之而无不及。在古代有关骑术运动的典籍中,民间骑术运动又被称为“走马卖解”,至清朝时这一称谓仍被沿用。在《汉书·张谓传》中,“走马卖解”被注释为“截马之术”;在《梦厂杂著》的《临清寇略》中记载了来自山东兖州的乌三娘夫妇在河南、湖北、湖南一带以“走马卖械”为生的故事。在此,“械”与“解”异字同音同义。清朝民间的走马卖解者不仅以马为走南闯北的交通工具,同时也以马为骑术表演的坐骑。他们不仅“走马”,而且“卖解”,即用器械进行多般武艺的表演。《金瓶梅词话》中就刻画了一位名为李贵的走马卖解的民间艺人形象。他在街心扳鞍坐上银鬃马,一手拿朱红杆,另一手执明枪头,背插招风令字三角小旗,在马上尽显各种骑术,引得围观路人阵阵叫好。此外,在《南亭笔记》中清朝的李伯元也记述了有兄妹二人走马卖解的情景:兄妹二人各骑一马同向飞奔,两马相距十余米,兄于马上向妹射箭,而妹于马上将射来之箭徒手接住,每一次表演两人各射、接箭十支,其技令人叹为观止。由此可见,清朝骑术运动与射箭高度融合,且骑术和骑射技术已经达到令人难以置信的程度。而在清人所著《绿牡丹全传》中,言及观看骑术运动表演的收费比一般的街头卖艺收费至少高出一倍,足见骑术运动所需技艺及其受欢迎的程度。作为冒险性和刺激性极强的骑术运动,在清朝不单只是男性的运动专项,女性同样也有从事这项运动之人。除了上文提到的《南亭笔记》中马上接箭的兄妹之外,乾隆年间的一首《鹿邑道中观内人走马歌》也生动再现和讴歌了鹿邑城中一位女子的骑术技艺和神采:她“翻身上马”,“附马伏马腹”,“翩若惊鸿”,“若仙欲飞去”,“马上旋”,“忽倒立”,“殊姿异态”引得“万人助喝”29。鸦片战争以前清朝骑术运动在宫廷和民间兴盛的原因,除了骑士和骑术艺人千锤百炼的个人因素之外,还有一个不可忽视的重要原因,即清政府对“马政”的极为重视。满族的祖先素以游牧生活为主,马是他们生活极其重要的组成部分,因而清廷视马为江山社稷不可或缺的根基之一。清朝京畿和各地的驻军每年都会派出专门人员前往良马盛出之地购马,其中尤以西北地区的良马最为著名。每当成千上万匹良马被迁往京畿或各地军营,必经之处总会引来男女老少围观。在清朝道光时期的文人赵允怀所著的《散马行》中就记述了众人围观良马迁运的情景,并不失评述之言道:将士、官员、百姓常与马打交道,久而久之便可了解马的性情、深谙用马之道、熟悉骑马之术。所有这些,为清朝骑术运动的发展及骑术的高超奠定了深厚的政治和社会基础。二、西方跑马场所进行的骑术运动鸦片战争爆发以后,随着西方列强入侵中国脚步加剧,清朝传统的骑术运动受到越来越大的冲击,良马绝大多数被拉入军营参与作战,且多横尸沙场,民间的骑术运动和表演也因持续动荡不安的局势而逐渐消散。因此,清朝的骑术运动在鸦片战争以后多见于有洋人背景的跑马场中,其运动特征已逐渐失去了中国传统骑术的色彩,而具有了中西融合的特点。例如著名的西绅跑马场在北京西便门外圈地300余亩,光直线跑道的长度就有1600多米,四周用实木建有大看台,而且还有颇具西方特色的咖啡厅和骑士休息室。在这里所进行的骑术运动以赛马为主。每当赛马日来临,西绅跑马场便汇集着各西方列强在北京所设使领馆的各级官员以及中外上流人士。每年春秋两季各举行一次以赛马为重头戏的骑术运动竞技,每次所持续的时间为十二天。西绅跑马场并非专为骑术运动竞技赢利而设,而是以社交为主要目的。普通的中国人或朝廷官员都不能购票进入观看,只有受主办者或西方列强使领馆邀请的中国人才能进入。西方跑马场的出现,让北京、上海、天津等地专为跑马场饲养马匹的马房多了起来。如北京市内和郊外马房的主人们经常骑着马到跑马场或马球场进行骑术运动,他们这样做的目的一是为了练习祖传的骑术而不至遗忘,二是为了向各个实际的或潜在的买家展示自家马匹的优良性。他们中的少数资金雄厚的人还开设有骑术学校,有专人教授骑术,如赛马、打马球、障碍赛马等等,同时又经营着马匹的买卖。除了中国人经营的马房,西方列强也为西方式骑术运动在中国的推广而建立了各自的马房。如当时北京的八宝胡同内就有德国人的马房,苏州胡同内有英国人的马房。更有意思的是,北京东交民巷内的各使领馆和外资银行也都设立了马房,如汇丰银行马房、法国银行马房、德华银行马房等等。他们所养马匹很少用于侵略中国的战争目的,毕竟马不是他们必需的战争手段,而是大多用于休闲