唐前山水田园诗

唐前山水田园诗步出夏门行1曹操东临碣石2,以观沧海。水何澹澹3,山岛竦峙4。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟5,洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂6,若出其里。幸甚至哉，歌以咏志7。注释《步出夏门行》又称《陇西行》，属相和歌瑟调曲。夏门是洛阳北面西头的城门，汉代名为夏门，魏晋时叫做大夏门。曹操的《步出夏门行》共有“艳”（即前奏曲）一章，正曲四解（即章），分别是《观沧海》、《冬十月》、《土不同》、《龟虽寿》，是建安十二年（207）曹操北征乌桓时所作。乌桓是汉朝末年辽东半岛上的一个少数民族，当时曹操已经消灭了袁绍军队的主力，袁绍残部逃到了乌桓那里，企图凭借乌桓的支持东山再起，曹操这次出征就是为了扫平袁绍的残余势力。这首诗中描写了河朔一带的风土景物，抒发了个人的雄心壮志。碣（jie）石：山名，即《汉书•地理志》所载的右北平郡骊成县（今河北乐亭县）西南的大碣石山。曹操征讨乌桓，引军出卢龙塞以前，曾路过这里。后来此山沉陷于大海之中。澹（dan）澹：水波动荡的样子。竦（s&ng）：同“耸”。峙：立。萧瑟：形容风吹树木的声音。星汉：银河。这两句是乐府合乐歌唱时附加的，每章结尾都有，与正文内容没什么关系。幸：吉祥、庆幸。甚：很。至：极。以：用来。咏：歌咏。癸卯岁始春怀古田舍1苴一丿、 •陶渊明先师有遗训2,忧道不忧贫3。瞻望邈难逮4,转欲志长勤5。秉耒欢时务6,解颜劝农人7。平畴交远风8,良苗亦怀新9。虽未量岁功10,即事多所欣11。耕种有时息12,行者无问津13。日入相与归14,壶浆劳近邻15。长吟掩柴门16,聊为陇亩民17。注释本题共二首。癸卯岁：即晋安帝元兴二年（403）。怀古田舍：在田舍怀古。这首诗表达了陶渊明对劳动的看法，抒写了在劳动中体验到的喜悦，怀念着隐居力耕的先贤沮、溺。先师：尊称孔子。道：治世之道。《论语•卫灵公》：“子曰：'君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中也。君子忧道不忧贫。'”瞻望：仰望，遥望。邈：遥远。逮：及。长勤：长期力耕。这两句是说孔子的遗训要求太高，我瞻仰遥望却难以企及，转而想立志长期辛苦力耕。秉：持，操。耒：一种农具。时务：这里指及时当作的农活。解颜：开颜，真心的欢笑。劝：勉励，劝勉。这两句是说高高兴兴地拿起农具去干活，开心地笑着劝勉农人努力劳作。平畴：平旷的原野。畴（ch6u）：田地。怀新：满怀新鲜的生意，形容良苗生机盎然。量：估量。岁功：一年的收成。即事：眼前的事物。这两句是说虽然还没有估量出一年的收成，但眼前的事物就有很多值得高兴之处。息：停止。行者：路人。问津：问路。津：渡口。《论语•微子》：“长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：'夫执舆者为谁？'子路曰：'为孔丘'曰：'是鲁孔丘与？'曰：'是也。‘曰：'是知津矣。'问于桀溺。桀溺曰：'子为谁？'曰：'为仲由（子路的字）。‘曰：'是鲁孔丘之徒与？'对曰：'然。‘曰：'滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？'耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：'鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。'”这里诗人以沮、溺自喻，说耕作休息之时，也不见有孔子那样有志于治世的行人来问路。日入：日落。《击壤歌》曰：“日出而作，日入而息。”相与：一起，结伴。壶：这里指用壶装着。浆：薄酒。劳：慰问，慰劳。掩：关上。聊:姑且。陇亩民：田野之人，即农人。这两句是说吟唱着关上柴门，既然不能做治世之人，那就姑且做个在田间劳作的农人吧！评论（平畴交远风，良苗亦怀新）非古之耦耕植杖者，不能道此语；非世之老农，不能识此语之妙。（《东坡题跋》）东坡称陶靖节诗云：“'平畴交远风，良苗亦怀新。'非古之耦耕植杖者，不能识此语之妙也。”仆居中陶，稼穡是力。秋夏之交，稍旱得雨，雨余徐步，清风猎猎，禾黍竞秀，濯尘埃而泛新绿，乃悟渊明之句善体物也。（宋•张表臣《珊瑚钩诗话》卷一，《历代诗话》本）若渊明“采菊东篱下，悠然见南山”、“平畴交远风，良苗亦怀新”，中有元化自在流出，乌可以道里计？（清•沈德潜《说诗晬语》卷上）“平畴交远风，良苗亦怀新。”其妙处无从下得著语，陶靖节能赋之，实此身心与天游而耳。坡公云：“非古之耦耕不能道，非余之世农不能识。”正道不著也。（清•薛雪《一瓢诗话》一百四十八，《清诗话续编》本）陶诗“吾亦爱吾庐”，我亦具物之情也；“良苗亦怀新”，物亦具我之情也。（刘熙载《艺概•诗概》）归园田居1陶渊明其一少无适俗韵2,性本爱丘山。误落尘网中3,—去三十年4。羁鸟恋旧林5,池鱼思故渊6。开荒南野际7,守拙归园田8。方宅十余亩9,草屋八九间。榆柳荫后檐10,桃李罗堂前11。暧暧远人村12,依依墟里烟13。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅14。户庭无尘杂15,虚室有余闲16。久在樊笼里17,复得返自然。注释《归园田居》组诗共五首，大约作于诗人自彭泽弃官归隐的次年，即晋安帝义熙二年（406）。适俗：适应世俗。韵：气质、性格。尘网：尘世的罗网。三十年：夸张的写法，极言其久。一说当作“十三年”因诗人自太元十八年（393）出为江州祭酒，到义熙元年（405）于彭泽令任上辞官归隐，次年写作此诗，正好十三年。羁鸟：困在笼中的鸟儿。羁（jl）：束缚。池鱼：羁养在池塘中的鱼儿。故渊：原来生活的深潭。这两句以“羁鸟、'“池鱼”自喻，写自己在仕宦生活中对家乡田园的思恋之情。南野：一作“南亩”。际：间。守拙：谨守愚拙的本性。拙：愚拙，指自己本性愚直，这是相对世俗的机巧而言的。方：旁，这里是围绕的意思。荫：荫蔽，遮蔽。罗：列，散布。暧（ai）暧：依稀不明的样子。依依：轻柔萦绕的样子。墟里：村落。“狗吠”二句：化用了汉乐府《鸡鸣》中“鸡鸣高树巅，狗吠深宫中”。户庭：门庭。尘杂：尘俗的杂事。虚室：空寂闲静的居室，这里比喻空明清澈的内心境界。余闲：闲暇。樊笼：关鸟兽的笼子，这里比喻仕宦生活。评论东坡尝曰：“渊明诗初看若散缓，熟看有奇句。如'日暮巾柴车，路暗光已夕。归人望烟火，稚子候檐隙'又曰'采菊东篱下，悠然见南山'又'霭霭远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。‘大率才高意远，则所寓得其妙，造语精到之至，遂能如此。似大匠运斤，不见斧凿之痕。”（宋•惠洪《冷斋夜话》）诗以用事为博，始于颜光禄，而极于杜子美；以押韵为工，始于韩退之，而极于苏黄。然诗者，志之所之也。情动于中而形于言，岂专意于咏物哉。……渊明“狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”，本以言郊居闲适之趣，非以咏田园，而后人咏田园之句，虽极其工巧，终莫能及。（宋•张戒《岁寒堂诗话》卷上）味有不可及者，渊明是也。渊明“狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”“采菊东篱下，悠然见南山”，此景物虽在目前，而非至闲至静之中则不能到，此味不可及也。（同上）“平畴交远风”……“山气日夕佳，飞鸟相与还”……“晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣”……“暧暧远人村，依依墟里烟”，体物之妙，畴非以化工兼画工者！（清•潘德舆《养一斋诗话》卷十，《清诗话续编》本）其三种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽1,带月荷锄归2。道狭草木长3,夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违4。注释晨兴：早起。荒：荒芜。秽：田中的杂草。荷（he）：抗着。草木长：指草木丛生。“衣沾”两句：是说衣服沾湿了并不值得惋惜，只要不违背我的愿望就好了。《饮酒》1其五

陶渊明结庐在人境，而无车马喧2。问君何能尔，心远地自偏3。采菊东篱下，悠然见南山4。山气日夕佳5,飞鸟相与还6。此中有真意，欲辨已忘言7。注释这组诗共二十首，大约作于陶渊明自彭泽辞官归隐之后。“结庐”两句：是说虽居住在尘世之间，但是却没有尘世的喧哗。结庐：建造住宅。人境：人间、世间。“问君”两句：设为问答，意为你怎么能够做到这样呢？既然心已经远远离开了喧嚣的尘世，自然会觉得住地很偏僻安静了。君：陶渊明自称。尔：如此，这样。悠然：悠闲自得的样子。日夕：傍晚。相与：结伴。还：回，归。“此中”两句：是说这其中含有自然的意趣，想要辨别出来，却忘了如何用语言表达了。真意：自然意趣。评论因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作“望南山”，则此一篇神气都索然矣。（《东坡题跋》）“采菊东篱下，悠然见南山”，此其闲远自得之意，直若超然邈出宇宙之外。俗本多以“见”字为“望”字，若尔，便有搴裳濡足之态矣。乃知一字之误，害理有如是者。（宋嚓居厚《蔡宽夫诗话》七，《宋诗话辑佚》本）东坡拈出渊明谈理之诗，前后有三，一曰：“采菊东篱下，悠然见南山”皆以为知道之言。盖摛章绘句，嘲弄风月，虽工亦何补！若覩道者，出语自然超诣，非常人能蹈其轨辙迹也。（宋•葛立方《韵语阳秋》卷三，《历代诗话》本）《鸡肋集》云：“……东坡云：'陶渊明意不在诗，诗以寄其意耳。“采菊东篱下，悠然望南山”则既采菊又望山，意尽于此，无余蕴矣，非渊明意也。“采菊东篱下，悠然见南山”，则本自采菊，无意望山，适举首而见之，故悠然忘情，趣闲而景远，此未可于文字精粗间求之，以比碔砆美玉之类。（宋•胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷三）《遁斋闲览》云：“……荆公在金陵，作诗多用渊明诗中事，至有四韵诗全使渊明诗者。又尝言其诗有奇绝不可及之语，如'结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏'由诗人以来，无此句也。然则渊明趣向不群，词彩精拔，晋宋之间，一人而已。（同上）王荆公介甫辞相位，退居金陵……其诗曰：“穰侯老擅关中事，常恐诸侯客子来。我亦暮年专一壑，每逢车马便惊猜。”既以丘壑存心，则外物去来，任之可也，何惊猜之有，是知此老胸中尚蒂芥也。如陶渊明则不然，曰：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”。然则寄心于远，则虽在人境，而车马亦不能喧之。心有蒂芥，则虽擅一壑，而逢车马，亦不免惊猜也，（宋•陈岩肖《庚溪诗话》卷下，《历代诗话续编》本）汉魏古诗，气象混沌，难以句摘，晋以还方有佳句，如渊明“采菊东篱下，悠然见南山”、谢灵运“池塘生春草”之类。谢所以不及陶者，康乐之诗精工，渊明之诗质而自然耳。（宋•严羽《沧浪诗话•诗评》）《扪虱新话》曰：“诗有格有韵。渊明'悠然见南山'之句，格高也；康乐'池塘生春草'之句，韵胜也。”格高似梅花，韵胜似海棠。欲韵胜者易，欲格高者难。（明•谢榛《四溟诗话》卷二）有有我之境，有无我之境。……“采菊东篱下，悠然见南山”……无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩;无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。（清•王国维《人间词话》卷上）登池上楼1谢灵运潜虬媚幽姿2,飞鸿响远音3。薄霄愧云浮4,栖川怍渊沉5。进德智所拙6,退耕力不任7。徇禄及穷海8,卧疴对空林9。

衾枕昧节候10,褰开暂窥临11。倾耳聆波澜12,举目眺岖嵚13。初景革绪风14,新阳改故阴15。池塘生春草，园柳变鸣禽16。

祁祁伤豳歌17,萋萋感楚吟18。索居易永久19,离群难处心20。持操岂独古21,无闷征在今22。注释池上楼：在永嘉郡（今浙江温州）。谢灵运于永初三年（422）出任永嘉太守，在郡一年后，称病去职。这首诗作于次年。前半发泄官场失意的牢骚，中间写出满园春色，后半触景生情，决意隐居。虫L（qiu）：有角的小龙。媚幽姿：以深潜的姿态自媚。“飞鸿”句：是说高飞的鸿雁发出远扬的鸣声。“薄霄”句：是说想飞近云霄，又自愧不能像飞鸿那样。比喻自己不能飞黄腾达，参与政治。薄：迫近。霄：云霄。云浮：指飞鸿。“栖川”句：是说想栖身于水底，又自愧作不到虬龙那样。比喻自己也不能真正退隐潜居。怍（zu6）：惭愧。“进德”句：是说想进仕立德，可是才智笨拙。7・“退耕”句：是说想退隐躬耕，又非力所能任。8- “徇禄”句：是说为做官来到这边远的海滨。徇禄：指做官。徇：从，求。及：至I」。穷海：边远的海滨，这里指永嘉。卧W（ke）：卧病。空林：叶落后的树林。“衾枕”句：是说卧病在床，感觉不到节侯的变化。衾（qin）：被子。昧：暗。“褰开”句：是说揭开帘子，暂且登楼窥看外边的景物。褰（qidn）：掀，揭。12- 倾耳：侧耳倾听。聆：听。岖嵚（qin）：形容山峰巍峨险峻的样子。初景：初春的阳光。景：日光。革：改变。绪风：秋冬的余风，《楚辞•涉江》“欸秋冬之绪风”。新阳：指刚来临的春天。故阴：指已过去冬季。变鸣禽：啼鸣的鸟儿变换了种类。“祈祈”句：是说看到外面的景物，不由得想起“采蘩祈祈”这首豳歌，心里颇觉感伤。祈祈：众多。豳（bin）歌：指《诗经•豳风•七月》，其中有“春日迟迟，采蘩祈祈。我心伤悲，殆及公子同归”的句子。“萋萋”句：是说外面茂盛的春草，又让我感伤于“春草生兮萋萋”这首楚歌。萋萋：草茂盛的样子。楚吟：指《楚辞•招隐士》，其中有“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”的句子。“索居”句：是说独自闲居容易觉得岁月长久。索居：独自闲居。“离群”句：是说离开朋友很难安心。处心：安心。持操：坚持节操。岂独古：岂只是故人才能做到的。无闷：没有烦忧。《易经•乾卦》“龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名，遁世无闷”，意思是说有龙德而隐遁者，不为世俗而易志，不成其名，避世而没有烦忧。征：验证，这里指《乾卦》的这句话在我身上得到了验证。评论评曰：客有问予：谢公二句优劣奚若？予因引梁征远将军评为隐秀之语。且钟生既非诗人，安可辄议，徒欲聋瞽后来耳目。且如“池塘生春草”，情在言外；'明月照积雪'旨冥句中，风力虽齐，取兴各别。古今诗中，或一句见意，或多句显情。王昌龄云：日出而作，日入而息，谓一句见意为上。事殊不而。夫诗人作用，势有通塞，意有盘礴。势有通塞者，谓一篇之中，后势特起，前势似断，如惊鸿背飞，却顾俦侣，即曹植诗云“浮沉各异势，会合何时谐。愿因西南风，长逝入君怀”是也。意有盘礴者，谓一篇之中，虽词归一旨，而兴乃多端，用识与才，蹂践理窟，如卞子采玉，徘徊荆岑，恐有遗璞。其有二义，一情一事。……情者，如康乐公“池塘生春草”是也。抑由情在言外，故其辞似淡而无味，常手览之，何异文侯听古乐哉！《谢氏传》曰“吾尝在永嘉西堂作诗，梦见惠连，因得'池塘生春草，岂非神助乎！”（唐•晈然《诗式》卷二，《历代诗话》本）“池塘生春草，园柳变鸣禽。”世多不解此语为工，盖欲以奇求之耳。此语之工，正在无所用意，猝然与景相遇，借以成章，不假绳削，故非常情所能到。诗家妙处，当须以此为根本，而思苦言难者，往往不悟。钟嵘《诗品》论之最详，其略云:“'思君如流水'既是即目；'高台多悲风'亦惟所见；'清晨登陇首'羌无故实；'明月照积雪'非出经史。古今胜语，多非补假，皆由直寻。颜延之、谢庄尤为繁密，于时化之，故大明泰始中，文章殆同书抄。近任昉、王元长等，辞不贵奇，竞须新事。迩来作者，浸以成俗，遂乃句无虚语，语无虚字，牵挛补衲，蠹文已甚，自然英旨，罕遇其人。”余每爱此言简切，明白易晓，但观者未尝留意耳。自唐以后，既变以律体，固不能无拘窘，然苟大手笔，亦自不妨削锯于神志之间，斫轮于甘苦之外也。（宋•叶梦得《石林诗话》卷中，《历代诗话》本）建安陶阮以前诗，专以言志；潘陆以后诗，专以咏物。兼而有之者，李杜也。言志乃诗人之本意，咏物特诗人之余事。古诗苏李曹刘陶阮本不期于咏物，而咏物之工，卓然天成，不可复及。其情真，其味长，其气胜，视《三百篇》几于无愧，凡以得诗人之本意也。潘陆以后，专意咏物，雕镌刻镂之工日以增，而诗人之本旨扫地尽矣。谢康乐“池塘生春草”颜延之“明月照积雪”（乃谢灵运诗，此误）、谢玄晖“澄江静如练”……就其一篇之中，稍免雕镌，粗足意味，便称佳句，然比之陶阮以前苏李古诗曹刘之作，九牛一毛也。（宋•张戒《岁寒堂诗话》卷上）刘昭禹云：五言如四十个贤人，著一个屠沽不得。觅句者若掘得玉匣子，有底有盖，但精心必获其宝。然昔人“园柳变鸣禽”竟不及“池塘生春草”“余霞散成绮”不及“澄江静如练”……此数公未始不精心，以此知全其宝者，未易多得。（宋•黄彻《（巩石）溪诗话》）“谢朝华之已披，启夕秀于未振”，学诗者尤当领此。陈腐之语，固不必涉笔，然求去其陈腐而不可得，而翻为怪怪奇奇不可致诘之语以欺人，不独欺人，而且自欺，诚学者之大病也。诗人首二谢，灵运在永嘉，因梦惠连，遂有“池塘生春草”之句；玄晖在宣城，因登三山，遂有“澄江静如练”之句。二公妙处，盖在于鼻无垩，目无膜尔。鼻无垩，斤将何运？目无膜，篦将何施？所谓浑然天成，天球不琢者与？灵运诗，如……“清晖能娱人，游子憺忘归”；玄晖诗，如……“大江流日夜，客心悲未央”等语，皆得三百五篇之余韵，是以古今以为奇作，又何尝以难解为工哉？（宋•葛立方《韵语阳秋》卷一）诗必以巧进，以拙成，故作字惟拙笔最难，至于拙，则浑然天全，工巧不足言矣。古人拙句，曾经拈出，如“池塘生春草”……“澄江静如练、'“清晖能娱人，游子憺忘归”“大江流日夜，客心悲未央”……“采菊东篱下，悠然见南山”如此等类，固已多矣。……夫拙之所在，道之所存也，诗文独外是乎？（宋•罗大经《鹤林玉露》卷十五）“池塘生春草”，造语天然，清景可画，有声有色，乃是六朝家数。与夫“青青河畔草”不同，叶少蕴但论天然，非也。又曰若作“池边”、“庭前”俱不佳，非关声色而何。（明•谢榛《四溟诗话》卷二）石壁精舍还湖中作1谢灵运昏旦变气候，山水含清晖。清晖能娱人，游子憺忘归2。出谷日尚早，入舟阳已微3。林壑敛暝色4,云霞收夕霏5。芰荷迭映蔚6,蒲稗相因依7。披拂趋南径8,愉悦偃东扉9。虑澹物自轻10,意惬理无违11。寄言摄生客12,试用此道推13。注释谢灵运《游名山志》“湖（巫湖）三面悉高山，枕水渚山。溪涧凡有五处。南第一谷，今在所谓石壁精舍。”精舍本是儒者教授生徒之处，后人称佛寺为精舍。“清晖”二句：化用《楚辞•九歌•东君》“羌声色兮娱人，观者憺兮忘归”之意。娱：娱乐，使愉悦。憺：安乐，这里指留恋。阳已微：日光已经昏暗不明。林壑：丛林山谷。敛：收敛，聚集。暝色：暮色。“云霞”句：是说晚霞凝聚在天边。霏：形容云飘飞的样子。“芰荷”句：是说芰荷葱郁茂盛，互相映照。芰（ji）：菱。蒲：菖蒲，水草名。稗：一种形状像稻的杂草。因依：依倚。披拂：这里指拨开荒草。趋：疾行，快步走。偃：息。扉：门。“虑澹”句：是说思虑淡泊，自然把外物看得轻了。“意惬”句：是说自觉适意，就不会违背自然常理。摄生：养生。摄生客：指讲究养生的人。推：推求。这两句是说养生之道，不外乎此。评论灵运诗，如“矜名道不足，适己物可忽”、“清晖能娱人，游子憺忘归。”……皆得三百五篇之余韵，是以古今以为奇作，又何尝以难解为工哉？（宋葛立方《韵语阳秋》卷一）谢灵运天质奇丽，运思精凿，虽格体创变，是潘陆之余法也，其雅缛乃过之。“清晖能娱人，游子憺忘归”，宁在“池塘生春草”下耶？（明•王世贞《艺苑卮言》卷三）“清晖能娱人，游子憺忘归”，凡登临皆可用。灵运以韵胜者也，故“清晖能娱人，游子憺忘归”，至矣，而“百川赴巨海，众星环北辰”，其气亦可称也。（明•胡应麟《诗薮》外编卷一）灵运佳句，多出深思苦索，如“清晖能娱人，游子憺忘归”，虽非锻炼而成，要皆真积所致。（明•胡应麟《诗薮》外编卷二）晚登三山还望京邑1谢朓灞涘望长安2,河阳视京县3。白日丽飞甍4,参差皆可见5。余霞散成绮6,澄江静如练7。喧鸟覆春洲8,杂英满芳甸9。去矣方滞淫10,怀哉罢欢宴11。佳期怅何许12,泪下如流霰13。有情知望乡，谁能鬒不变14。注释这首诗是写登三山时所见的美景和遥望京邑引起的思乡之情。三山：山名，在今南京西南长江南岸。还望：回头眺望。京邑：京城。灞（bd）：灞水，源出陕西蓝田县，流经长安。涘（si）：河岸。这句化用了王粲《七哀诗》中“南登霸陵岸，回首望长安”之意。河阳：县名，故址在今河南孟县西，离洛阳很近。京县：这里指洛阳。潘岳《河阳县》中有“引领望京室”之句。这两句用王粲望长安、潘岳望洛阳，比喻自己还望京邑金陵的情景。“白日”句：是说日光照在飞耸的屋檐上。白日：明亮的日光。丽：附着。飞甍（meng）：飞耸的屋檐。“参差”句：是说屋檐高高低低，历历在目。参差：高低不齐的样子。“余霞”句：是说天空中的余霞铺散开来像一片锦缎。绮：有花纹的丝织品。“澄江”句：是说澄澈的江水静静流动如一条白练。静：或作“净”练：白色的绸子。覆春洲：覆盖了春日的小洲，形容鸟儿之多。英：花。甸：郊野。“去矣”句：是说离开京邑将要在外乡长久的滞留。方：将要。滞淫：淹留，久留。“怀哉”句：是说怀念故乡的忧伤使诗人停止了欢宴游乐。怀哉：犹言“想念啊。'罢:停止。佳期：指回归的日期。何许：何时。霰（xidn）：小雪粒。“有情”两句：是说怀着思乡之情，谁能不生白发呢？鬒（zhen）：黑发。评论月下沉吟久不归，古来相接眼中稀。解道澄江静如练，令人长忆谢玄晖。（李白《金陵城西楼月下吟》）至于梁陈间，率不过嘲风雪，弄花草而已。噫！风雪花草之物，《三百篇》中岂舍之乎？顾所用何如耳。……，皆兴发于此而义归于彼。反是者，可乎哉？然则“余霞散成绮，澄江静如练”……之什，丽则丽矣，吾不知其所讽焉。故仆所谓嘲风雪，弄花草而已。于时六义尽去矣。（白居易《与元九书》谢山人谓玄晖“澄江净如练”，“澄”、“净”二字意重，欲改为“秋江静如练”。余不敢以为然，盖江澄乃净耳。（明•王世贞《艺苑卮言》卷三，《历代诗话续编》本）玄晖“余霞散成绮，澄江静如练”、“天际识归舟，云中辨江树”，山水烟霞，终成图绘，指点盼顾，遇合得之。古人佳处，当不在言语间也。（明•陆时雍《诗镜总论》大都诗以山川为境，山川亦以诗为境，名山遇赋客，何异士遇知己，一入品题，情貌都尽。后之游者，不待按诸图经，询诸樵牧，望而可举其名矣。嗟嗟！“澄江静如练”、“齐鲁青未了”，寥寥片言，遂关千古登临之口。岂独忽作常语哉？以其取境真也。（明•董其昌《画禅室随笔》卷三）茂秦谓“澄江净如练”，“澄”、“净”二字意重，欲改为“秋江净如练”。元美驳之，以为江澄乃净。余谓二君论俱不然。“澄”、“净”实复，然古诗名手多不忌此处。……此类殊多，不妨浑朴。要之“澄江净如练”，眺嘱之间，景候适輳，语俊调圆，自属佳句耳。茂秦欲易“澄”为“秋”，亡论与通章春景牴牾，已顿成流薄。此茂秦欲以唐法绳古诗，固去之远矣。而元美曲解，亦落言筌，失作者之妙矣。（清•毛先舒《诗辨坻》卷二）玄晖含英咀华，一字百炼乃出，如秋山清晓，霏蓝翕黛之中，时有爽气。齐之作者，公居其冠。刘后村谓“余霞散成绮，澄江静如练”，皆吞吐日月，摘蹑星辰之句。故李白《登华山落雁峰》云“恨不携谢脁惊人诗，搔首问青天。”其服膺如此。（清•田雯《古欢堂杂著》卷二）王融“树花杂成锦，月池皎如练”，谢玄晖用之作“余霞散成绮，澄江静如练”，本自伦语。李太白七绝“解道澄江静如练，令人长忆谢玄晖”，此亦如“黄花散金”，张翰劣句，事境相触，援引成诗，岂真以五百年风流让江东老兵哉！然自宋元以来，论谢诗惊人处，定推此句。……余谓玄晖生平作诗，不幸以王融语得名，特为洗之。（清•牟愿相《小澥草堂杂论诗》）六朝句于唐人，调不同而语相似者：“余霞散成绮，澄江静如练”，初唐也；“金波丽鳷鹊，玉绳低建章”，盛唐也；“天际识归舟，云中辨江树”，中唐也；“鱼戏新荷动，鸟散余花落”，晚唐也。俱谢玄晖诗也。（明•胡应麟《诗薮》外编）之宣城出新林浦向板桥1谢脁

江路西南永2,归流东北骛3。天际识归舟，云中辨江树。旅思倦摇摇4,孤游昔已屡5。既