千年沧桑话吴融

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——浅论古大木桥马省山、陈晓红

2023年12月5日

吴融村中心的古大木桥是村内有名的古建筑，是村内十桥中的老大。现已被县文保单位列为保护对象。

古大木桥位于吴融村中心河道，融洽52号民居西侧。南北相向，为三孔石梁桥。全长15余米，面宽近2米。桥面由三拼石梁铺设而成，桥面两侧栏板为五仓六柱。两组桥墩均用三块条石竖向并列砌筑，上方各置长系石一块，以承托桥面石梁及栏杆。南北桥堍均用条石错缝叠砌，坡面设踏跺，其中南坡为十级，北坡踏跺分两层，第一层设三级，其次层为东西向落坡，呈“马鞍形〞，均七级（咸丰四年初建时其次层只有东向落坡，民国十四年时才增设西向落坡）。同时，南北桥堍上部也各置长系石一块。该桥，结构稳固，历经沧桑，仍保存完好，巍然矗立，向人们展示着他雄伟的体魄、顽强的生命力。桥两岸，钟氏南北二宗祠堂相向面河而建，此桥历来是连接祠堂江两岸民居的交通要道。桥南为幼，称可师堂；桥北为长，称至德堂，又称后岸。

古大木桥有着各种美丽的传闻，但真正意义上的木桥毕竟起源于何时却谁也说不明白，也未见过文字记载。现古大木桥的石护栏上镌有阴文石刻。在文革期间横扫“四旧〞时，应感谢那些马虎的红卫兵小将们，在石刻上用水石灰填平阴文，就草草了事，没有从根本上遭到破坏，逃过了厄运，以致今日仍明了可辨：“先荣禄公於咸丰四年改建斯桥，以木为栏，不时倾圯，今易以石，图长久矣。民国十四年岁次乙丑十月吉旦，里人钟志沆。〞明白地记叙了两个过程：一是咸丰四年改建了现存的这座古桥；二是民国十四年把石桥上的木护栏改建成了现在的石护栏。但改建前的木桥是怎么样的呢？没有说明，况且咸丰年间吴融村没有叫荣禄的钟姓村民。

据康熙会稽县志（卷一）记载：“吴融钟氏祠前；单家埭；单家埭庙侧；毚头村，

并在县东北二十五里七都。绅士钟行信同弟飞鸿捐资鸠众，里人王士高募开石衢五里许联络四桥，既成，命曰：四太平。嘉庆五年正月，知县胡培给额曰’翕心利济’。（按此条系嘉庆间人羼入）〞。

太平第一桥终究在哪里呢？县志说是吴融钟氏祠前，而吴融钟氏祠堂只有南北二宗（吴融十溇九祠堂中的两个），别无其他祠堂。所指的位置应当是古大木桥处。假使这样，那么古大木桥的前身应当是太平第一桥了，惋惜的是吴融先民从来没有对后人提起过这个陌生而又美丽的桥名。这毕竟是怎么回事呢，又不敢怀疑县志有误。近来，找到了钟行信及飞鸿的相关资料：钟行信，庙下钟氏第28世孙，义字辈，吴融北宗后人，排行十三，字睦邻，生乾隆丁巳，从九职。配周氏生乾隆丙辰，生一子。妾裘氏，生于乾隆庚午，合葬下灶。（没有提到修桥铺路之事）；钟行可，28世孙，义字辈，排行十五，监讳飞鸿，字我则，号笠岩，谥敏慤，生乾隆己未，幼年丧父（其母25岁守节）。国学生，性情温厚，气度冲容，急公好义，睦族敬宗，于乾隆己亥篡辑宗谱。嘉庆戊辰七旬大庆，子婿鲍敦信额其堂曰：“鹿门偕隐〞。配赵氏生三子，继徐氏生一子，合葬富城万户山。（也没有提到修桥铺路之事，他於乾隆己亥篡辑宗谱，上虞钟氏家谱，寺东裕辉堂钟氏家谱，陶堰南范支钟氏宗谱都载有他的文章，在会稽钟氏宗族中，他的名气是很大的，像修桥铺路这样的大事是不可能被遗漏的）。行信是燮元公下懋学长子邦杰之孙；飞鸿是懋学次子邦英之孙。两人是同一曾祖的仲堂兄弟。县志中称“钟行信同弟飞鸿……〞，倒也无可厚

非，只是资料中丝毫没有提到“四太平桥及募开石衢五里许〞之事。倒是在行信生父月彰公的传记文章中有如下记载：“月彰公，讳文鉴，行仁七，勤俭承先，见义辄为，里中有古路，倾圯。率众修葺之……〞。看来，修建四太平桥与募开石衢五里许联络四桥是两回事。行信之父月彰公才是修路者。行信之堂弟飞鸿辑谱有功，但对于修路好象无涉，建造太平第一桥更无从谈起。这五里许的石衢从吴融西溇底西笆下起经单家埭，联络东、中、西三太平桥至毚头村口。其中西笆下至单家埭的道路级别稍高一点。但不及吴融至孙端，东浦至双祊这样的石板大路。当地人称该路段是“二级村路〞。而单家埭至毚头的道路则逊色多了，石板有直铺的、横铺的，还有杂石夹杂其中，净路面不足50公分，由于毚头是偏僻小村，当时有这样的石板路已算不错了。

吴融诚忍堂清代进士马传煦《息巢公传》的文中记载：“公讳兰，字纫香，号雪樵（晚年自号息巢老人），三十世。佩裳公次子……居乡多义行，村有木桥，风雨易朽，公募改石梁。村水出申方，公度地於万乘庵则募建文昌阁，以挹其秀，不数年人文尉起……。〞

根据文中所述，把木桥改建为石桥的人应是钟氏30世孙，清代的息巢公。那么息巢公与咸丰四年的荣禄公是何关系呢。细看息巢公的相关资料就会明白：“钟氏三十世孙家熉，职讳兰，行四，字雪樵，一字息巢，号纫香，生嘉庆庚申，候选县丞，例授修职郎，诰赠荣禄大夫，道光丁酉校正家谱，遗诗採入《两浙輶軒续录》。配任氏生嘉庆庚申，例授孺人，诰赠一品夫人，生二子：爱佐、爱凝。〞原来息巢公与荣禄公系同一人，荣禄是他的官职名称。

爱凝，官名国凝，钟氏31世孙，行四，字笠衫，生道光丙戌。於咸丰二年送实録馆恭修宣宗成皇帝实録告成，加六品衔，诰封奉直大夫，累封荣禄大夫。年七旬江督陆公撰文为寿。生三子，谱称“庭飞三鳯，诰赐九阍〞。

爱凝之长子志沂为当时之文豪，越中名仕孙彦清为其写有传纪；次子志沆，字裴仲，清末为奉直大夫。辛亥冬，民国改元，奉大总统委任为新兴场长，壬子冬因病辞职归里。（民国十四年，改木质护栏为石质）。幼子名志范，字文叔，官名寿康，生同治癸亥。民国甲寅冬，奉派四川帮理军务，兼任全省承审四处长。任命川边财政厅长，简任四川嘉陵道道尹，特授上大夫，获三等嘉禾章。

古大木桥的建造经过及各种人物关系已搞明白了，那么他的前身——大木桥又建造于何时，这要从钟氏发展史说起：

吴融钟氏始祖主一公自元代至正甲午1354年（时年20岁）由舜帝庙下赘居吴融马氏以来，子孙分二支并立，兴旺发达，绵延昌炽。马氏家谱对主一公的行状是这样描述的：“祖上为庙下钟氏，发族于吴融村。〞清康熙年间有23世孙成鼎（行贤九十一，字硕公，庶母金氏出，历任江西高安知县，升建宁府同知，勅受奉政大夫）提出建造宗祠，并捐清俸，马上得到第23世孙，二十房始祖文周公（名宣，行百二十，字文周）的大力支持，无偿捐址地基，于康熙四十一年（壬午1702年）祠成，名曰至德堂，取至德可师之意。奉主一长子彦明为始祖，此谓北宗，又称后岸。而主一次子彦达一支，子孙外迁者较

多，留在吴融的比较萧条，也未见有做大官之人。所以迟迟未建祠堂，直至乾隆年间，第25世孙大章（行立十八，字我文）及25世孙范（行立三十八，字锡畴）在北宗氏后人的提议下于乾隆辛末建起南宗祠堂，曰可师堂。在建祠过程中得到北宗氏大量的财力、物力、劳力资助，为了便利建祠，在二祠之间的河上架起木桥一座。建桥时间应在乾隆辛未,祠成之前。当时并未起桥名。无名木桥后来竟有这么大的名气。这要从庙下钟氏十月朝会市说起，庙下钟氏第六始祖，宋，朝奉郎学士公添二始创十月朝会市。他的后裔有：庙下南北房，里外塘头，诸暨、吴融等支派，每隔九年轮值一次，其规模之大，场面之隆重，乡间其它会市望尘莫及。届时吴融的外迁支派如龛山、劳家畈、嵊县两头门（现称甘霖镇）、西华、孙家渡等支也会以吴融代表队的旗下参与隆重的会市。添二的胞弟，添八公后裔陶堰南范支，因距离吴融较近，也以吴融支的旗