《雍友好堂法书》的书法艺术

《雍友好堂法书》的书法艺术

郭立正选择了《永好堂法书》的编辑，并完成了项目。雕刻版在北京永白沙南纸店的康罗版中精印。该书选辑了自晋至清末39位书法名家的墨迹,全书珂罗版精印,墨迹清晰,是一部精美绝伦的书法艺术作品,颇具艺术欣赏价值和学术研究价值。该书现藏于保定学院图书馆。一、《光绪生态委员会书》《雍睦堂法书》,民国郭立志选辑,启功审定。线装,版框高29厘米,宽21.5厘米。《雍睦堂法书》为名人赠书,1950年马午亭赠送给保定师范学校图书馆(保定学院图书馆前身)。马午亭,又名马喜葵,中国民主促进会会员,光绪二十三年(1896)出生于保定。历任河北省政协委员、保定市民主促进会主任委员、河北省民进筹委会常委。被选为一至五届市人大代表,连任副市长。在该书中附有马午亭的近200字的赠书题识,并有马午亭的朱印。郭立志,民国河北清苑人,曾任甘肃财政厅厅长。先祖郭芬,字芝仙,号快庵,清顺治九年(1652)中进士。工诗文,文笔与华亭沈荃齐名,有“南沈北郭”之称,善书法,堪与董其昌媲美。《雍睦堂法书》收有郭芬的书法作品。启功(1912-2005),中国当代著名教育家、国学大师、古典文献学家、书画家、文物鉴定家,当代著名学者。在此书中,启功对39位名家的墨迹都一一做了经典评论,评论中肯、精当,极具学术研究价值。二、《3德国公司类专业印刷概述《雍睦堂法书》为珂罗版精印。王振纲序“以最新影印之法印制若干部”。最新影印之法就是指珂罗版印刷。胡佩衡序“以珂罗版辑印墨迹,此为首创”。郭立志自序中说:“胜迹已不多见,即有石刻流传,亦皆千翻百拓,无复精神……今幸影印之术日精,传真留迹远胜氈蠟,则选印法书之役,殆其时矣”。意思是流传下来的墨迹已经不多见了,即使有石刻流传,也经过千翻百拓,没有了最初的神韵。现今幸好影印的技术日益精湛,有了珂罗版影印术,并且用它保留名家墨迹远远胜过了拓本(氈蠟指拓本)。这样,影印《雍睦堂法书》可谓恰逢其时。珂罗版印刷英文名为collotype,德文称其为Lichtdruck,皆为胶质印刷之意,为德国慕尼黑的摄影师海尔拔脱(JosephAlbert)在1869年前后发明,传入中国的时间大约在光绪初年。珂罗版是以玻璃为版基,在玻璃上涂一层用重铬酸盐和明胶融合而成的感光胶制成感光版,经与照相底片密合曝光(晒版)制成印版进行印刷的工艺技术。由于珂罗版印刷美术作品、书画极其精美,故不久即为国人所引用。新中国成立后,珂罗版技术备受政府的关注,国家先后在北京文物局、荣宝斋等处成立了珂罗版的复制中心。十年浩劫,同样也给这门古老的复制技术带来了极大的冲击。随着珂罗版复制中心的撤销,珂罗版复制技术也渐渐被人们所遗忘。珂罗版印品的浓淡层次能够忠实地再现连续调图像,其效果可以超过平版和凸版的印品,适合于印刷精美的高级印刷品。珂罗版印刷的突出特点是逼真传神,而且能够保留原来笔迹的神韵。如今珂罗版这种印刷技法基本上已经不用了,那些珂罗版书、画册就成了绝版。随着古籍拍卖的兴起,珂罗版印刷品的价值也越来越高。《雍睦堂法书》用珂罗版影印名家墨迹逼真传神,神似真迹。胡佩衡序“觉刻本去真尚远,而延光室影印本殆与原迹不差累黍。即以秋碧而论帖,僅八册,价已奇昂,且佳拓不易得,今《雍睦堂法书》影印精工毫发无失,以视秋碧石刻,不啻霄壤之判”。秋碧指秋碧堂,是清朝梁清標的室名。胡佩衡拿秋碧堂本与《雍睦堂法书》珂罗版影印本比较,两者有天壤之别,说明了珂罗版影印的出神入化。启功先生在本书中为王羲之帖所做的评论中谈到“得此真影,不啻亲炙山阴棐几”,说明了珂罗版影印逼真传神的程度。综上所述,珂罗版精印本《雍睦堂法书》是传真留迹之珍品,拥有了它,便于后学者的临抚,对于研究历代书法的异同等提供了极为珍贵的资料。三、创新的藏书,丰富的内容《雍睦堂法书》全具名人笔墨,是一部彰显个人书法特色的精美作品,同时启功先生又对各帖进行了经典评论,具有很高的学术研究价值。在该书中,启功先生谈到“雍睦堂主人影印古名人法书俾作学者楷模,属为審定,辞不获已,因略书管见,如右快庵小楷、岱瞻行书,皆清苑郭氏之先泽而河北名贤之遗迹也,尤愿得斯帖者共珍焉。壬午春日元白居士启功识”。启功先生虽自谦“略书管见”,但对各帖评论却十分中肯、精当,功力深厚。如:1.陆机《平复帖》。“机字士衡,吴人入晋,为平原内史,世传晋人墨迹率出钩摹,惟平复帖字作章草,点化奇古,较以西陲所出,汉晋简牍,若合符契可证,其非六朝以后人所能为,帖首称彦先或谓即顾荣,荣与机云兄弟同入洛,有三俊之目,然则宣和题为陆机盖非无据也”。这是启功先生在该书中所作的评论,短短数言便总结出了《平复帖》的特点及出处。启功先生考证认为:此帖是用秃笔在麻纸上写的草字,《宣和书谱》标为章草,它与“二王”以来一般所谓的今草固然不同,笔法风格与《万岁通天帖》中每家帖前小字标题相似,字近章草,与汉晋木简中草书极相似,是晋人真迹毫无疑者,又据该帖的内容看,这是一件流传有绪的西晋陆机的集外文毫无疑问。它是研究文字变迁和书法沿革的重要参考作品,更是晋代人品评人物的生动史料。除了启功先生所作的评论,在该书中还收有启功先生为《平复帖》作的亲笔手书释文。陆机的《平复帖》作为现存年代最早并真实可信的西晋名家法帖,其书写年代距今已有1700余年,历来鉴赏家都认为其“文字奇古,不可尽识”。据王世襄说,张丑《真普斋记》只释读了十几个字,日本刊印的《书道全集》在卷末的说明中,梅园方竹也只释读了六个字,而且还将第一行的“瘵”字误释作“虏”字。启功先生是历史上第一个通释《平复帖》的学者。释文下方有“启功之印”、“苑北草堂”两枚黑色印章。在《论书绝句》中,先生对《平复帖》的解释附诗一首:翠墨黟然发古光,金题锦帙照琳琅。十年校遍流沙简,平复无渐属墨皇。从这首绝句中看出,先生为解读《平复帖》翻阅了大量的历史资料,付出了十年多的心血。从先生的手书释文,可以领略到先生早年的书法魅力。先生早年的书法学习主要从赵孟的《胆巴碑》入手,后改学董其昌、米芾。以临写智永的《千字文》为最久。习染既深,这些范本所传达的“胜处”便酿成了先生的笔墨本领。我们可以在先生中规中矩、端庄稳重、秀劲流利的字迹中看到这些前贤的影子。启功先生在《论书札记》中说:“名家之书,皆古人妙处与自家病处相结合之产物耳。”他的书法也可以如是观。2.王羲之《快雪时晴帖》、《此事帖》、《三月帖》、《丧乱帖》。“羲之字逸少,晋临沂人,官至右将军,石渠宝笈收晋贤三帖,号曰三希,快雪居其首,原迹麻箋极黯,刻本多摹勒失神,得此真影不啻亲炙山阴棐几。此事、三月二帖使转可寻,非阁帖之仅存膚廓者所能并论,丧乱诸帖唐时传于海外,书法之妙则有目共睹者也。”《丧乱帖》早年流入日本,至今为日本皇室收藏。3.王珣《伯远帖》。“珣字元琳,洽长子,晋临沂人,官至散骑常侍。伯远帖煊赫名迹,为三希之一,按王方庆万岁通天帖,皆琅琊历代遗墨,传至南宋岳倦翁时已脱轶不全,后入石渠,王虚舟见之或谓此帖楮墨与虚舟所记相类,疑即宝章集中散出者,岂其然耶”。启功先生对晋人王珣《伯远帖》十分推崇。《三希堂法帖》的刻印者着眼于书家名气将《伯远帖》置于王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》之后,而启功先生却不作如是观。他说:“《伯远帖》原居三希之末,而《快雪》唐拓,《中秋》米临,今日已成定谳。论者于《伯远》犹在即离之间。余尝于日光之下,映而观之,其墨色浓淡,纯出