孟子读后感初中作文

孟子读后感初中作文孟子读后感学校作文1

最近几天有些浮躁，感觉心神不宁。或许是过年前巨大的能量场感染了我，或许是自己太过于敏感，身体的疲乏不觉涌上来。今日发觉，工作了要保持每天的阅读，身体熬炼，整理，这三件小事，都是不简单的。

人会有惰性，会有心情，会喜爱“吃喝玩乐”一切不动脑的东西，这也是天性使然。

阅读《孟子》，这段时间是看不下去的，归结缘由是心绪不宁，工作了的我特殊简单受到四周能量场的影响，这两天始终都在购置年货，也是受大环境的影响。

现在发觉，读《孟子》实际上是在汲取来自国学文化的高频能量，《孟子》，久石让的音乐，优人神鼓的《托钵僧》，这些都是很纯粹的能量，每天站桩，每天听音乐，每天阅读，每天做这一件件小事来改善自己生命的状态，这些都是养人的宝贝。每天下班后留出一段时间和他们相处，去感受他们一点一滴。今日站桩的时候对他有了更深层次的链接，我感觉到腹部的气在一点点往下沉，优人神鼓的音乐不断进入我的身体，我通过身体不断抖动将身体的负能量和心情排泄出去，完成了整个能量的循环。

阅读《孟子》，我感受到孟子对世人的仁爱和精神境界。一个人的言语是他思想最直接的体现，我感受到这位才智的老人对世间的仁爱。

阅读《孟子》，也是对自己的一种爱护，在人世间为自己的内心建立起一个屏障，让那些浊气远离在外，之前我始终不太懂得爱护自己，也是自己傻傻地全然接受许多东西，这也让我受了许多损害。

现在我慢慢地为自己的内心构筑一个帐篷，好好爱护自己的赤字之心，而立之年，立身后齐家。

孟子读后感学校作文2

他在看了我的日记并得知我多次将他以真名写进去后有些不满，便让我不要再提到他，实在不行就用灵来代替，他说他喜爱灵这个字，我问他为什么，他敷衍过去;我赶快喊来妈妈和妹妹一同观看。或许是沙眼的原因吧，受不了强光的刺激，我很固执而又不甘心地哭了。伴侣可能离去，书却是你我最忠诚的伙伴，时间不断消逝，阅读却让我们永葆精彩!

孟子继承了孔子，并提出了“忧患”的概念，他认为人的生命之所在，事业之兴败，国家之存亡，都与是否具有忧患意识相关联。忧国忧民之心也便是责任意识与担当意识的重托。“乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧”其意为：君主若把百姓的忧乐当作是自己的忧乐，这样百姓也会把君主的忧乐当作是自己的忧乐。这也是孟子对于君主寄以盼望，可以仁政为国，爱民如子。

《孟子》一共七篇，主要的两个方面内容，一为孟子与君主争论政治，另为孟子与儒家其他门人、弟子相互沟通行事为人知道。《孟子》的文笔犀利，富有劝说力，奈何孟老夫子的良方，和战国各诸侯国所走的霸道路线合不到一起，因而不受欢迎，这也是“学成文武艺，货与帝王家”的真实写照。

“以意逆志”便是孟子在《万章·上》中所提出对于诗理解的方法。“说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。”评论诗的人，既不能依据诗的个别字眼就断章取义，曲解诗句，也不能有辞句的表面意思曲解诗句的真实含义，而因依据作品的全篇立意，来探究的所思所想。“知人论世”也便是评论他人作品的原则。

对于孟子，我们并不能以三言两语概括全部，由于他的思想，使我们根本无法理解透彻的，他的精神和气魄，如同拨开云雾的万丈光线，哪怕他存在的时代已经距离我们1723年了，但我们局限于世的视野和眼识，亦能感受到他散发出的刺眼光线。

孟子读后感学校作文3

仅读《孟子》几章，可将其为政抱负概括为：为政一处，造福一方;为政一时，泽被千秋;为政以仁，民众拱之如日月;为政以利，民众视之如草芥。

而对比今之为政者，有些领导，如日月乎?如草芥乎?其对己，恨不能尽天下之财物为我全部;对他人，恨不能有一毫财物为他所用;视己为至贵至尊，视他则至微至陋;口里大呼“君子当淡泊名利，自强不息”，实则为“人不为己天诛地灭，以利盈我”;美其名曰“领导就是公仆，心系员工生存”，实则为“只让牛儿奔跑，不让牛儿吃草”;口里曰“府首甘为孺子牛，吃的是草，挤的是奶”，实则为“员工真的成了牛，吃的是果真是草，挤的确是鲜奶，而领导依旧是高高在上的人，吃的是奶，挤的是邪恶与虚伪”，读后感《读《孟子》有感300字》。

民德不厚已久矣，民风不淳也已久矣!究其根本，上行下效已久矣!苟欲民德归厚，则必得为政者以德文己，以己化民。如此则春风可化细雨，润物亦可无声。

自己贪得无厌，而呼员工要大公无私;自己浪费铺张，而呼员工要简以养德。

如此为政者，与禽兽何异?是披着羊皮的狼，还是披着人皮的兽，不得而知。唯愿为政者能日三省乎己，为人为兽，自可定论。

孟子读后感学校作文4

《孟子》，是儒家的经典名著，也是讨论孟子的生平事迹及其学说的最重要的资料。说《孟子》枯燥无味的那也有几分道理，谁能每天捧着满是文言文的书摇头晃脑着看：“好玩”但如真有心细细的品，也定能从中寻得几分趣味这“仁，义，礼，智，信”五常之道是处理人际关系的基本法则，这难以参透的道理，却被“父子有亲，群臣有义，夫妇有别，长幼有序，伴侣有心”这句话说了个也许。

这便是《孟子》，最吸引我的地方，从一般事物说起，再渐渐引出道理，让别人不知不觉间明白接受。孟子在叙述他心中的教育之道时，便将这由事说理的本领发挥的淋漓尽致。《孟子·告子下》中说“教亦多术矣，予不屑之教导也”。“教亦多术”反映孟子主见教育，要依据同学的不怜悯况，从实际动身，注意差异，因材施教，“不屑于教”是一种独特的教育方式，不屑于教，亦是教之。“不屑之教”奥妙在于，我之所以不屑于教导也，是让他惭愧而奋勉向上。也就是说。不屑于教导只是不循规蹈矩，不一味的从正面讲道理，而是有意冷落，疏远被教育对象，从反面激发他的自尊心，促使他转变自己，从而达到教育的目标，在教学实践中，当正面教育效果不抱负的状况下，不失为一剂“良方”

《孟子》一书中还写道：君子有三大欢乐，“得天下英才而教育之”为其中一条。他认为通过教育使同学成为英才，是教育者的育人之乐。作为教育工，“一切为了同学进展”得天下英才而教育之，“是老师理应具有的精神境界，也是老师应当追求的人生欢乐的最高境界”。

孟轲的文字，已经是论点论据俱全，长于说理，不若《论语》般读整书方知规律，也不若《道德经》玄妙牵强。他就用朴实的语言，真实的说理打动你们的心门，叙述他心中的教育之道。

《孟子》，是儒家学派的重要典籍，阅读它，可以开阔眼界，增长学问，阅读它，可以启迪心智提升境界。

与经典为友，与圣贤神交，不失为人生一大“乐事”

心智，提升境界。与经典为友，以圣贤神交，不失为人生一大乐事。

孟子读后感学校作文5

上个学期读了《高校》和《中庸》，与这两者相比，《孟子》不似《高校》，全篇一贯而下，行文流畅严谨，不似《中庸》，晦涩难懂，它是先从众人熟知的一般事物说起，渐渐引入大道理，令人没有辩驳的余地，不知不觉中熟悉到自己的错误。读《孟子》，自己的思维也仿佛进入其中，坐在孟子的对面，接受那一句句深化灵魂的诘问，灵魂在这过程中不断地梳洗、剔除、凝练、升华......

作为一名老师，我在反省自身行为的同时，总不自觉得联想到我和班里孩子的相处，在心底对自己进行审判。比如《孟子·公孙丑章句上·第三节》：“以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也。”就是说“仗恃实力来使人听从的，不能让人心悦诚服，只是由于他本身实力不够的原因，依靠道德使人家听从的，人家才会心悦诚服。”试想，当孩子们犯错误的时候，以暴力的沟通方式迫使同学订正错误，合适吗?“以力服人者，非心服也，力不赡也”，以力服人，好像取得了快速的显而易见的效果，于是自己满足了，觉已经订正了他们的错误，达到了育人的效果，是这样吗?我们不妨来换位思索一下，假如被教训的人是自己，何如?“非心服也”，不过是由于他们惧怕你的威势，不得不临时转变而已，于长期何益?

师者，人之模范也。要想真正让孩子对你“中心悦而诚服”，自身必得是那个典范，桃李不言，下自成蹊，自带芳香，人必心悦之。孟子说：“行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。”凡是行为得不到预期的效果，都应当反过来检查自己，只要自身端正了，连天下的人都会归服。只有自己做到了才有资格指摘孩子的错误，时常反省，方能不断进步，更重要的是站在孩子的视角上，真考虑孩子的需求和感受!

蹲下身子听听孩子的心声。“子路，人告之以有过则喜。禹闻善言则拜”，子路和禹，都是先贤圣人，他们的贤德在于别人指出他的过错，他就兴奋，听到善言，就拜谢。在与孩子的相处中，多沟通，多调研，对自己的错误不回避，对善处，不傲慢，还愁走不进孩子心中吗?

“得天下英才而教育之”，“教育”一词，多么深重，乍担此重任，必得战战兢兢，如履薄冰，不辜负孩子，不辜负家长才好。

对孟子和《孟子》一书的最初印象，还是上学期间的历史课上“民为贵，社稷次之，君为轻。”语文课上“富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈，此之谓大丈夫”，多年之后重读《孟子》，身份不同，读书的感悟也随之变化。

《孟子》卷十四“尽心下(五)”这样说道“孟子曰：‘贤者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭。’”

译为：孟子说：“贤人先使自己明白，然后才去使别人明白;今日的人则是自己都没有搞清晰，却想去使别人明白。”

早春三月，又是一年开学时。2021年3月1日，主席在中共中央党校建校80周年庆祝大会暨2021年春季学期开学典礼上发表讲话，他警示道：

“以其昏昏，使人昭昭”是不行的!是要贻误工作、贻误大事的!”

“昭昭”表示内心清明、事理明白，“昏昏”表示内心糊涂、熟悉不明。孟子是说，过去的贤人，是首先使自己明白透彻，然后再去指挥和教育他人，使别人也能清晰明白;而今日的人，是自己都糊里糊涂、见识不清，却还妄想要教人明白，其实是在误导他人、混淆视听。能由于自己或者“昭昭”、或者“昏昏”，从而对他人造成深刻影响的，一般来讲，要么是管理者、具有掌控权，要么是宣教者