第四单元+三+参与家乡文化建设+同步练习 统编版高中语文必修上册+

人教部编版高中必修上语文第四单元三参与家乡文化建设同步练习阅读下面的文字，完成下面三小题。“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”，这是以人为核心的新型城镇化建设的要求，也戳中了一些地方城镇化的软肋。一些乡村在变为城镇的过程中，虽然面貌焕然一新，但很多曾经让人留恋的东西却荡然无存。人们或多或少有这样的担忧：快速的、大规模的城镇化会不会使“乡愁”无处安放？要在城镇化进程中留住乡愁，不让“乡愁”变成“乡痛”，一个重要措施是要留住、呵护并活化乡村记忆。乡村记忆是乡愁的载体，主要包括两个方面：一方面是物质文化记忆，如日常生活用品、公共活动场所、传统民居建筑等“记忆场所”；另一方面是非物质文化记忆，如村规民约、传统习俗、传统技艺以及具有地方特色的生产生活模式等。乡村物质文化记忆与非物质文化记忆常常相互融合渗透，构成一个有机整体。这些乡村记忆是人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪的主要载体。在城镇化过程中留住它们，才能留住乡愁。这实质上是对人的情感的尊重。至于哪些乡村记忆真正值得保留，这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理评估，另一方面可以广泛听取民意，然后进行综合甄选。在新型城镇化建设过程，需要做好这方面的前期规划。仅仅留住乡村记忆而不进行呵护，乡村记忆会逐渐失去原有魅力。呵护乡村记忆，使其永葆“温度”，就要对相关记忆场所做好日常维护工作，为传统技艺传承人延续传统技艺创造条件，保持乡村传统活动的原有品质。比如，对一些乡土景观、农业遗产、传统生产设施与生产方法等有意识地进行整理维护。对于乡村中的集体记忆场所，如村落的祠堂、乡村的入口、议事亭、祭祀场所等，不可因为城镇化就让其全部消亡，而应对这些承载着人的情感和记忆的场所定期维修。既要让当地居民生产生活更为方便，又要让游子在故乡找到依恋感与归属感。如果留住和呵护乡村记忆是一种消极型的留住乡愁，那么，活化乡村记忆则是一种积极型的留住乡愁。活化乡村记忆，就是在新型城镇化进程中深度挖掘乡村记忆与乡村传统产业，进行精细化、产业化升级，将“文”“人”“居”与“产”融合在一起，让原来的乡村记忆在新型城镇化进程中充满生机活力。这需要相应的公共设施与之配套，需要发展教育、医疗、商业、娱乐休闲产业等，使乡村记忆在新的时空条件下产生新的凝聚力。（摘编自陆邵明《留住乡愁》）(1)下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 A．新型的城镇化建设，如果在建设之余还能兼顾人文保护，就不会留下“乡痛”。 B．乡村记忆是居民情感所系和乡愁载体，在城镇化过程中，必须完好保存下来。 C．在城镇化过程中，定期维修乡村的集体记忆场所，是呵护乡村记忆的一种方式。 D．活化乡村记忆是指赋予乡村记忆新的文化内涵，使之成为相关产业的配套设施。(2)下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A．围绕着乡村记忆的保护，文章逐层递进地论证了留住乡愁的必要性和可行性。 B．文章将乡村记忆分为物质文化和非物质文化两个方面，并论及了二者的有机联系。 C．文章提出以综合甄选的方式选择保留哪些乡村记忆，并举例说明了甄选的标准。 D．认为乡村与人的情感、记忆密切相关，这是文章论述城镇化与乡愁关系的前提。(3)根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A．如果能留住乡愁，就有可能避免城乡变迁中物质空间变化与人的情感发生冲突。 B．如果游子在城镇化的故乡找到依恋感和归属感，就说明故乡已活化了乡村记忆。 C．为了保护乡村记忆，在新型城镇化过程中，还应该考虑到当地居民的文化需求。 D．能对乡村记忆进行精细化、产业化升级，说明乡村记忆的内涵并非一成不变的。阅读下面的文字，完成下列三小题。《中国民俗文化》是高中语文的一门选修课程。民俗文化，似乎离我们很遥远，其实它就在人们的生活中形成，并代代传承，是民族文化遗产的一部分。个人从一出生，就在一个特定的民俗文化环境中生活。语文是反映生活的，当然也包括民俗文化；我们学习语文，同时也在学习民俗文化。学习这门课程，就要从民俗文化的角度，解读所选作品的思想内容和语言文字，力求对中华民族的一些重要民俗事项和民俗文化，有更加真切的感受，更加深入的理解，同时提高理解和运用祖国语言文字的能力。民俗文化的基本内容可归为物质文化和非物质文化两种。物质文化指衣食住行、生产、交易、财产等可以用实物表示其文化内容的部分；非物质文化指歌谣谚语、神话传说、地方戏剧、民间信仰、岁时年节、社交礼仪、家族结构、亲属称谓、婚丧礼俗等不能用实物表示的文化内容。可见，民俗文化囊括了民间广泛流传的各种风俗习惯，中国民俗文化也是中华民族传统文化的重要组成部分。本课程从学习语文出发，从众多的民俗文化现象中，选择了七个专题进行探究，它们分别是年节风俗、衣食住行、百工百业、红白喜事、社交礼仪、信仰禁忌和神话歌谣。作为高中语文的选修课，当然首先要为语文的教学目标服务，着眼于学生语文素养的提高。学习中国民俗文化课程，不应该只是一种知识的记忆，而要在读写听说的语文实践中去直观地感受体悟。课本是按照这样几个板块来设置的：导言、课文、梳理探究相关链接。每一单元都有一个简短的导言，让我们对专题中涉及的民俗现象有一个初步了解；接着便是对与民俗相关的作品阅读，这既是为了直观而生动有趣地引出本专题的民俗现象，更是为了提高语文素养；“梳理探究”引导同学们参与探究讨论一些民俗活动；“相关链接”则提供了更多的民俗资料。在学习中要注意几部分内容的密切配合，当然重点还是作品阅读和梳理探究。需要提醒的是，每单元的“梳理探究”设计了二至三项活动，不必全部完成。可以独立或分小组有选择地进行。同学们，我们期待着本书能给你带来新奇和惊喜，更希望它像一把钥匙，能打开一扇大门，使你由此步入民俗文化的殿堂，体验其中最为鲜活生动的内容，在潜移默化中，受到民族文化的启迪，提高语文素养。当今世界文化日益呈现“和而不同”的趋势，我们在接受这种文化交融的同时，也应当保持我们的民族文化之根。因为我们坚信，愈是民族的，就愈是世界的。本课程的学习，若能激发你探究民俗文化的兴趣，同时具有更高的语文能力，我们将会感到无比欣慰。（选自人民教育出版社《中国民俗文化》，有删改）(1)下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 A．民俗文化是民族文化遗产的一部分，中国民俗文化也是中华民族优秀的传统文化的重要组成部分。 B．民俗文化包括物质文化和非物质文化两种，前者指衣食住行、生产、财产等可以用实物表示其文化内容的部分，后者指各种风俗习惯。 C．学习中国民俗文化，不再需要识记相关的知识，而需要在读写听说的语文实践中去直观地感受体悟。 D．《中国民俗文化》意在打开民俗文化的大门，让我们受到民族文化的熏陶与启迪，并提高语文素养。(2)下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A．本文依次介绍了《中国民俗文化》课程设置的目的、民俗文化的基本内容、选修教材的编写体例等。 B．本文第三段基本按照先总后分的结构，具体说明高中语文选修教材《中国民俗文化》的课程设置情况。 C．本文运用了分类别、下定义、作诠释、打比方等几种说明方法，概念清晰，层次分明。 D．本文反复强调《中国民俗文化》的学习，必须要着眼于提高学生的语文素养。(3)根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A．人人虽然都生在一个特定的民俗文化环境中，但并非都能熟悉代代传承的民俗文化，所以有必要学习。 B．只要由学习《中国民俗文化》步入民俗文化殿堂，体验其中鲜活生动的内容，就能从民族文化中得到启迪。 C．即使当今世界日益呈现文化交融的趋势，我们也应保持中国民俗文化等民族文化之根，做到“和而不同”。 D．作为高中语文的选修课程，《中国民俗文化》首先要为语文教学目标服务，着眼于提高学生的语文素养。阅读下面的文子，完成下列三小题。文化自信是发自内心的对自身文化的价值、能力和前途的坚信，是一种内在的精神力量。文化自信是民族意义上的文化自信。换言之，我们所讲的文化自信是对民族文化的自信，是在文化层面对本民族自我价值、自我能力和自我发展前景的自觉持守。文化自信首先表现为文化自觉。文化自觉是一个民族对于自身文化，以及自身文化与其他民族文化关系的理性把握。就我国而言，对中国精神的光大，对民族传统文化的理性清理、创造性转化和创新性发展，既是文化自觉的当代表现，更是文化自信的切实践行。最近二三十年，我们肯定民族文化的价值，对历史悠久的中华文化怀有温情和敬意，对不同学术繁荣时期的价值有深刻认识，对老子、孔子、墨子等一大批思想大家倍加推崇，对浩如烟海的传统典籍进行认真整理和创造性阐发。这些都不是外力强加给我们的，而是积淀于我们内心的价值认同，是对民族文化的价值坚守。这也表明，我们的文化自觉意识日益增强，作为文化自觉最高表现形态的文化自信日益坚定。文化自信其次表现为自觉的文化批判和价值重构。在积极传承中华优秀传统文化的同时，能够清醒地看到民族传统文化的不足，勇于并善于对其进行清理，通过文化批判为新的价值重构创造条件。中国历史上不同学派、不同思想相互激荡，往往在碰撞中相互吸收甚至相互融合，这中间就包含着文化批判和价值重构。明清之际启蒙思想家对专制政治和专制帝王的批判，都是对传统文化糟粕的批判；近代谭嗣同、梁启超等希望通过对传统文化的批判拯救中国。通过对民族传统文化的清理、对西方文化合理成分的吸纳，进行新的价值重构，我们不断坚定文化自信。文化自信还表现为对民族文化当下状况的充分肯定和对未来前景的满怀信心。建设中国特色社会义文化，在全社会培育和弘扬社会主义核心价值观，光大并践行中国精神，是我们基本的价值取向。这不仅是价值观自信的表现，更是我们文化自信的集体中体现。我们坚信文化自信能使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。（摘编自李宗桂《文化自信是强大的精神力量》）(1)下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 A．文化自信是对本民族文化的自信，对待民族文化要多些坚守，少些批判。 B．进行新的价值重构，必须以文化批判为基础，对传统文化进行理性清理。 C．文化自信是文化自觉的最高表现形态，二者虽相互关联但是不能够等同。 D．文化自信从文化自觉开始，经过文化批判，其终极目的是新的价值重构。(2)下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A．文章以文化自信的内涵为立论前提，围绕文化自信从三个方面逐层展开论述。 B．文章第二段阐述文化自觉，用对比论证阐明了文化自信和文化自觉的关系。 C．第三段通过列举事例，阐明了中国传统文化发展中包含着文化批判和价值重构。 D．最后一段阐明，坚定文化自信，才能够更好地建设中国特色社会主义文化。(3)根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A．文化自信具有鲜明的民族性，民族文化的内容是不断丰富、不断发展的。 B．如果不发自内心地整理传统典籍，就谈不上文化自觉，更谈不上文化自信。 C．“五四”新文化运动就是对民族传统文化进行自觉的文化批判和新的价值重构。 D．通过积极传承优秀传统文化，并进行新的价值重构，我们能够树立文化自信。

答案1.【答案】(1)C(2)C(3)B【解析】(1)A．夸大事实。选项中“就不会留下‘乡痛’”说法过于绝对。B．以偏概全。原文第二段表述为“在城镇化过程中留住它们，才能留住乡愁”“至于哪些乡村记忆真正值得保留……综合甄选”，这些句子说明乡村记忆要有选择地保留，并非要求“必须完好保存下来”。D．偷换概念。根据原文第四段的表述可知，活化乡村记忆指“在新型城镇化进程中深度挖掘乡村记忆与乡村传统产业，进行精细化、产业化升级”，而不是“赋予乡村记忆新的文化内涵”。“使之成为相关产业的配套设施”的表述也有误，这句话表达的意思是使乡村记忆成为配套设施，而原文第四段中的“这需要相应的公共设施与之配套……产业等”，意思是“教育、医疗、商业、娱乐休闲产业等”作为乡村记忆的配套设施。(2)无中生有。“并举例说明了甄选的标准”说法错误。原文第二段中“一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理评估，另一方面可以广泛听取民意”列举了甄选的一些途径，并没有说明甄选标准。(3)曲解文意。由原文第三段可知，游子找到依恋感和归属感，并不能说明“故乡已活化了乡村记忆”，但可以说明故乡已经留住并呵护了乡村记忆。2.【答案】(1)D(2)C(3)B【解析】(1)A.“也是中华民族优秀的传统文化的重要组成部分”错，原文说的是“也是中华民族传统文化的重要组成部分”。B.“后者指各种风俗习惯”缩小范围，原文说的是“歌谣谚语……不能用实物表示的文化内容”。C.“不再需要识记相关的知识”曲解文意，文中说的是“不应该只是一种知识的记忆”。(2)本文没有运