铸魂学的历史脉络

铸魂学的历史脉络

忠诚协会是抗日战争的重要社会团体。一个明确的指导愿景，动员群众开展抗日救国活动，与抗日战争有效结合。铸魂学社的发展过程呈现出一条比较完整的脉络结构,在中国现代社团史上具有典型性。南京沦陷后,广大民众有感于国破家亡的伤痛,积极从事抗日活动,成立诸多社会团体,或秘密,或公开,以各种各样的形式从事于救亡运动,其中铸魂学社就是其中一个鲜明的例子。铸魂学社前承中国孤星社,同时是中国少年劳动党的前身,其成长路径与中国近代政治历史发展进程有着十分密切的关联,在抗日战争时期一度产生过较大的影响,获得不少民众的支持与拥护。其创始人和领袖安若定曾对学社的发展脉络作过一具体阐述:“本社孤星时期,为革命阶段;铸魂时期,为救亡阶段;……这种分段,并不是主观上决定要如此,而是受客观环境的‘时’与‘势’之支配决定了的。”铸魂社会学的创立铸魂学社前承孤星社,并在此基础上进一步演变发展。《汉口铸魂学社成立大会记》记载:“我国自袁世凯接受二十一条后,全国均惕然于日本帝国主义之为我国死敌,而群思所以抵御之。在当时我们知道日本的民族精神是武士道的‘大和魂’,所以他全国的民气强盛、精神振奋以致一战胜我,再战胜俄,而我们国民气质脆弱消沉,民族精神萎靡,遂致相形见绌,所以我在民国十二年时,就创办《孤星报》一种,公开提倡大侠魂,发扬中华民族精神,结合同志,积极从事铸魂运动。”正是感于萎靡的民族精神是导致国家危亡的主要原因,安若定等人于1923年在上海大学发起组织孤星社,以重振中华民族的精气神。在孤星社成立之初,因其积极宣传三民主义,唯国民党是忠,故而获得孙中山等人的支持,“除总理亲题报楣以示激励外,其他中央委员如吴稚晖、汪精卫、胡展堂、廖仲恺、于右任、戴季陶诸先生等,均曾与以精神上或物质上之援助。”安若定,字剑平,1900年生,无锡安镇人,毕业于上海大学社会学系,早年参加过孙中山领导的国民革命。1923年在上海大学组织孤星社,任社长兼总编辑,组织出版《孤星》旬刊,并在社内首倡“大侠魂”精神,借以宣传三民主义。1927年以后,埋头著述,曾出版《大侠魂论》,鼓吹超阶级的带有神秘色彩的大侠魂精神。九一八事变后,安若定曾组织铸魂学社,主张“修身立命,匡人救世及文武合一、知行合一”,积极吸收爱国青年,组织各种形式的抗日救亡运动。1945年,安若定等人以铸魂学社为基础发起组织中国少年劳动党,曾任原国民政府参议、少年劳动党主席。民国21年2月,安若定在南京发起组织成立铸魂学社,地址位于南京国府路258号,并发行《大侠周刊》,以宣传大侠魂为推行三民主义动力之理论,鼓吹“人格斗争”“新人运动”为抗日救亡之途径。后虽因战事关系,学社屡次搬迁,但在《中国铸魂学社总章》中明确规定:“本社社址,设立于中华民国之首都。”铸魂学社成立之际,以“文武合一,知行合一”为号召,高举“平其所不平,爱其所当爱”的旗帜,坚持“真情以立,热肠以行,无畏以至”的信条,坚定“真理的态度,革命的态度,合作的态度,武士的态度,劳动的态度”。安若定作为铸魂学社的奠基人与理论设计者,在抗战胜利结束后曾一度回忆铸魂学社成立的缘起:“九一八后,鉴于国难严重,《大侠魂论》再版问世。二十一年,沪战猝发,国府仓促徙洛阳,余激匹夫之义,纠合新旧同伴,改组成立铸魂学社于南京,首赠‘黄魂重铸’锦旗一面于血战之十九路军。编行周刊,以发扬前方士气,安定后方人心,鼓吹大侠魂精神动员,有‘大侠魂精神一日不死,则中华民族一日不亡’之宣言。并创设铸魂书局,出版丛书。”安若定为创建铸魂学社做了诸多理论准备,他先后写出《大侠魂论》《社交哲学》《大侠魂人生态度》及《新人论》等著作,对“大侠魂”思想进行了极为细致的阐述。“大侠魂者,修心立命之本,匡人救世之学也。”铸魂学社提倡的大侠魂,虽然与传统儒家思想有着深刻的渊源,但是从内容上看未免过于空洞,与现实联系并不紧密,接受面亦很窄。所以在1935年,安若定更进一步明确提出“一面是发扬大侠魂,一面是打倒小鬼魂”。“发扬大侠魂”的两个方面,“第一发扬自己的大侠魂,即如何修业进德;第二发扬人家的大侠魂,即如何奖贤劝功。”“我们处在这个空前的危急国家之中,什么是我们最高度最光荣的修业进德呢?无疑的便是‘救国事业’!什么是我们最大限最切迫的奖贤劝功呢?无疑的便是‘救国志士’!”“打倒小鬼魂”亦有两个方面,“第一打倒自己的小鬼魄,即铲除自私自利;第二打倒人家的小鬼魄,即铲除人私人利。我们处在这个空前的丧乱国家之中,什么是最可耻最可诛的自私自利呢?无疑的是‘卖国求荣’!什么是最可恨最可杀的人私人利呢?无疑的是‘卖国汉奸’!这‘卖国汉奸’才是天字号的小鬼魄!这‘卖国汉奸’才是民族复兴运动中底致命伤!所以亦只有‘卖国汉奸’才是我们今日大侠魂旗帜下打倒小鬼魄之最大对象!只有‘卖国汉奸’才是我们今日大侠魂旗帜下人格斗争之唯一死敌!”我们可以看出,铸魂学社在抗战进行过程中,不断丰富大侠魂的内涵,由最初带有神秘色彩且稍脱离实际的主张,逐步发展到拥有完整体系的理论体系。在此过程中,其始终未脱离挽救民族危亡、反抗日本侵略者的基本信条。正是在这一基本信条的指领下,铸魂学社在抗战这一特殊历史时期下获得了广大民众的拥护,进而迅速发展为抗战时期最重要的社会团体之一。铸魂社会学的英雄形象铸魂学社以发扬所谓的大侠魂文化运动为使命,以“提倡读书风气,鼓吹尚武精神,改造民族气质,建设人类心理”为宗旨。学社“力主扫除欺诈、猜嫌、反复的伪意生活,提倡忠实、融洽、系恋的真情人生;力主扫除偷惰、淡漠、游移的冷血人生,提倡有为、批判、解决的热肠人生;力主扫除浮夸、屈伏、贪嗔的懦怯生活,提倡实践、奋斗、牺牲的无畏人生。”一·二八事变爆发后,十九路军的英勇抗战获得了全国民众的一致好评,铸魂学社亦迅速地制作了“黄魂重铸”的锦旗并赠送给十九路军的战士,以纪念其英勇抗日的英雄事迹。随即学社又发出《本社慰问十九路军函》,高度赞扬“贵军为保卫国家主权而战,为力争民族人格而战,为国际正义而战,为世界和平而战”。在发函的次日,十九路军驻京办事处即给铸魂学社发了回复函,双方由此建立并保持了一定的联系。3月26日,铸魂学社又在刊物上转发了《十九路军告全国民众书》,使得十九路军坚决抗日的主张得到了进一步的宣传与推广,获得了民众的一致好评。此后,铸魂学社又先后在机关报《大侠魂》上连续4期介绍十九路军英勇抗敌的事绩,使得民众对十九路军有了更进一步的了解。1932年5月,十九路军在苏州举行追悼阵亡将士大会时,铸魂学社赠送挽联:“誓雪百年奇耻,重铸一代黄魂。”铸魂学社及其领导者对十九路军的英雄事迹给予高度评价,称之为“中华民国再造者”。直至《淞沪停战协定》正式签订,中日双方军事冲突暂告结束,铸魂学社与十九路军的联系方才告一段落。而在《大侠魂》创刊两周年的时候,还曾针对一·二八事变发表纪念文章,干事徐霖曾撰写《一·二八两周年纪念》,赞扬“忠勇的十九路军,仗着铁血,发扬我民族精神,唤回已死的国魂。”1932年9月17日,在“九一八”一周年之际,中国铸魂学社特别在《大侠魂》发表纪念九一八事变纪念专刊,登载多了关于抗日的文章。如学社干事殷震夏撰写的《九一八纪念告全国民众书》,对国民政府的不抵抗政策再次提出抨击,“打着不抵抗三字的口号,逃进关内,把一切责任推到外国人身上,梦想外国人抱不平要国联会来替我们顺利解决,真是痴人说梦”。作者在文章中亦呼吁广大民众“我们不要空谈,要脚踏实地,从事实做起来。”此外尚有端先所写的《抗日声中国民应有之觉悟》,“我们相信求生存,卫国土,抵仇货,只要愈久,不变其志,最后的胜利还是我们中华的。这是在抗日声中国民应有之觉悟。”随着民族危机的日益加深,铸魂学社对如何挽救中国的危局提出了自己的主张,对于号召全民抗战及组织抗日民族统一战线具有一定的积极作用。此外,铸魂学社社员还曾在《大侠魂周刊》上发表多篇文章,诸如《如何可以复兴民族》《复兴中华民族的基本条件和实施的步骤》等多篇关于救亡图存的务实文章,他们意欲表明中国目前正“受武力侵略”“受政治的侵略”“受经济的侵略”“受文化的侵略”,在此时期,“中国民族的地位,真不如印度和朝鲜”。要挽救危亡中的古老中国,只有“恢复民族精神”“巩固民族团结”“恢复中国固有的道德”“联合世界上以平等待我的民族共同奋斗”“学欧美之所长”等主张,只有如此,“中国才可以救亡,中国民族才可以图存。”1935年,华北事变爆发,殷汝耕叛国投敌,受到全国各界民众的声讨。南京各学术团体于1935年12月3日在中央大学举行全京学术团体联合会,声讨殷汝耕逆贼,铸魂学社派出殷震夏、马星阁出席,并推举瞿明宇起草讨逆通电三则。1937年7月7日,卢沟桥事变爆发,标志着全面抗战的爆发,铸魂学社亦在此时期迎来一个发展的高峰期。社长安若定率领学社内诸多同志,高举抗日救亡的旗帜,积极从事抗日活动,广泛发动群众,故而社团组织得以迅速发展壮大。安若定在1938年1月22日发表《中国铸魂学社敬告我国国民并前方将士书》,呼吁全民族奋起发扬中华民族的大侠魂精神,抵御外来的侵略,“一致在国族最高意识及‘抗战救亡’的大旗之下,服从政府,统一领导,集中力量,共同奋斗”,“我爱国的全国国民,前方浴血抗战的爱国将士,都是万古不朽有历史生命价值的大侠魂者,一肩重任,负着大时代的使命前驱。大侠魂要为民族争独立,为人类打不平。”铸魂学社鉴于民族危亡的严重形势,认为“大侠魂当前的任务”是:“唤醒中国四万万五千万同胞,拿出自己的本能,在中央政府和唯一领袖蒋委员长指导下面造成一个中华民族整的大侠魂,打倒日本的大和魂。”安若定指出在国难深重的情况下,只有“上自中央要员下迄在野的各党各派莫不化除异见,一致在国族最高意识及‘抗战救亡’的大旗之下,服从政府,统一领导,集中力量,共同奋斗”,方能“播下转入新阶段——未来新中国建设的生命的种子,而将开辟一个不久到来的崭新的环境与灿烂的世界”,在一定程度上说明了建立抗日民族统一战线的重要性。铸魂学社号召全民抗战,“化除异见,认清国族最高利益,集中全国力量,服从政府,一致站拢在最高领袖统一领导‘抗战救亡’的大旗之下”,在拥护现行政府领导的前提下,由全国军事政治形式上的统一,逐步上升为军事政治实质上的统一。这在当时的历史条件下,具有一定的合理性与可行性。“抗日救亡运动”:“后关于社会变迁”随着铸魂学社的逐步发展壮大,学社更加注重文化宣传及组织工作,并进一步配合抗日救亡运动的发展。“本社于一·二八以后,鉴于外祸日亟,创立于首都。六年以来,计出版《大侠魂周刊》六卷,大侠魂丛书二十一种。又于民国二十二年创设铸魂书局于南京,各埠设推销处,积极促进大侠魂文化运动。至于各通讯处文化工作与实践工作之可得而言者,计有长沙之《大侠魂日报》,济南之《侠魂月刊》及抚州之《国魂周刊》,太原、保定、嘉定各日报附刊之鼓吹,以及上海筹备将竣忽遭沪战中止之《生存月刊》。”《大侠魂》乃是中国铸魂学社的机关刊物。1932年创刊于南京,最初为两周刊,后改为周刊,安若定等人分任主编。南京沦陷后于1938年初迁武汉出版,不久又迁重庆出版。该刊原系“以提倡读书风气,鼓吹尚武精神,发挥大侠魂真理,主持正义人道,扫除民族偷惰气质,贯彻救国救世人生观为宗旨”的综合性刊物。搬迁至武汉后改为“以发扬三民主义精神,指导抗敌救亡路线,研究抗战实际工作,分析时事问题”为宗旨。内容分时评、论文、抗敌文艺、漫画、照片、战地通讯等栏,不可不谓丰富,文字则主要以白话文为原则,以扩大杂志的受众。《大侠魂》期刊注重对军队、警察、壮丁、义勇队、游击队、学生军的宣传,其主要内容为宣传大侠魂精神,宣传抗战,报道社务活动概况等。1941年《大侠魂》停刊。铸魂学社还在南京和上海举行了两次全国运动大会,先后印发大小宣传品数十种,进行抗日宣传,据记载,“每当本社宣传品临风四飘之际,全场群众鼓掌如雷。各该地社员更全体动员,奔走讲述,阐发‘黄魂重铸’之义及‘大侠魂’之抗敌精神,甚至使辽宁、吉林、黑龙江等省亡省同胞,涕泗滂沱。本社同伴于慰问与策励之下亦相对饮泣。更广赠大侠魂丛书于各省健儿,将大侠魂抗敌精神带回各省。”1939年,在七七事变两周年之际,南京《大侠魂周刊》特发表七七事变两周年专号,刊登《蒋总裁“告全国军民书”提要》《七七抗战建国纪念感言》《纪念抗战两周年应有的认识和努力》等文章。针对汪精卫叛变的事件,《大侠魂周刊》再次发表声讨汪精卫专号,对汪精卫的叛国活动,进行了极为犀利的声讨和痛诉。鉴于铸魂学社的活动及影响力日渐扩大,国民党中央社会部于1939年4月正式批准中国铸魂学社为政府备案的全国性的合法学术团体。抗战胜利后,“民主”“宪政”的思潮迅速席卷整个中国,短时间内成立诸多党派组织。1945年9月,以铸魂学社为基础,正式成立中国少年劳动党,铸魂学社就此退出历史舞台。铸魂学社是国民党统治时期一个重要的进