2021届上海市普陀区沙田学校高三语文二模试卷及参考答案

2021届上海市普陀区沙田学校高三语文二模试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”，这种观念有些褊狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色，即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说，在中国古代，关注政治统治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分别承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》、比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。经典并非天然就是经典，他们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写的好，被引用得多，让人觉着充满真理，又被反复解释，有的被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。因此，如今我们重新阅读经典，又需要你把它放回产生它的时代里面，重新去理解。经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想，原则甚至知识，未必需要“亦步亦趋”“照办不走样”，倒是要审时度势，活学活用，要进行“创造性的转化”。阅读经典可以使人们了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”，但古代经典并不是不可违逆的圣经，毕竟历史已经翻过了几千年，因此，对于古代经典，既不必因为它承负着传统而视其为累赘包袱，也不必因为它象征着传统而视为金科玉律，我的看法是：第一，经典在中国是和我们文化传统紧紧相随的巨大影子，你以为扔开了它，其实在社会风俗、日常行事和口耳相传里面，它总会“借尸还魂”。第二，历史上的经典只是一个巨大的资源库，你不打开它，资源不会为你所用，而今天的社会现实和生活环境，是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景，经典中的什么资源被重新发掘出来，很大程度上取决于“背景”召唤什么样的“历史记忆”。第三，经典在今天，是需要重新“解释”的，只有经过解释和引申，“旧经典”才能成为在我们今天的生活世界中继续起作用的，呈现出与其他民族不同风格的“新经典”。1.下列关于“中国经典”的表述，符合原文意思的一项是（）A.中国经典一般意义上与“经”应该是一致的，将其转换成“儒家经典”的观念在作者看来则有些狭隘。B.中国经典的核心思想是“三教合一”，而“三教合一”正是中国与欧洲在文化领域中最为不同的地方之一。C.中国经典内容丰富，其中的儒、佛、道思想各有特色，共同构成中国多元的文化，并在古代中国发挥着重大作用。D.中国经典的认定，除了要考虑圣贤、宗教、学派的思想著作，还需要侧重考虑唐诗、宋词、元曲里面的名著佳作。2.下列理解，不符合原文意思的一项是（）A.在古代中国的政治世界中，封建统治者并不仅仅使用一种思想工具实行统治，比如，用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身。B.儒家的思想内容比较复杂，偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子都关心社会伦理，而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序。C.能成为被人们尊崇和仰视的经典的，往往是那些被广泛引用、被认为充满真理、被一再解释的优秀著作，其中有的还曾被“钦定”为必读书。D.经典与我们中国的文化传统密切相关，其思想内容总是会留存在社会风俗、人们的日常行事和口耳相传中，如影随形，并不时地表现出来。3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（）A.经典不是天然形成的，它经历了从普通著述到神圣经典的层层积累的经典化过程，这一过程正是经典的价值和意义所在。B.阅读经典时，如果将其放在那个产生它的历史时代里面去重新理解，我们就可以了解人类从古至今曾经面临的重大问题。C.经典知识如何再生和重建，经典中哪些资源被重新发掘和利用，很大程度上取决于当今社会现实、生活环境的需要。D.对“旧经典”进行重新解释和引申，是为了让它在我们今天的现实生活中发挥作用，呈现出与其他民族不同的风格。(二)现代文阅读II(12分)阅读下面的文字，完成各题。杭州市政协十一届四次会议上的一项提议引发热议：一位政协委员提议将“11.11”设为“全民公筷行动日”，与传统文化相结合，以“文创+公筷”模式助力公筷落地。自疫情暴发以来，分餐制、公筷公勺制再次进入了大众的视野，“餐桌革命”被多次提上了议程，不少地区相继发布了文明用餐的倡议：江苏省泰州市出台了全国首个《公勺公筷使用规范》地方标准，河北印发了《河北省餐饮业分餐制、公勺公筷服务规范》，成都举行了“文明公筷日”的快闪主题活动。不难看到，使用公筷的重要性已被大众所接受，大家对其重视程度也可见一斑。前不久，在一项调查中显示：92%的网友赞成吃饭使用公筷。尽管对使用公筷实行分餐的益处早已形成共识，但在实际推行时，却总会遭遇传统习俗与人情面子的阻梗。筷子起源于中国，是华夏饮食文化的标志之一。一双筷子、一桌饭菜，围桌而食，其乐融融，承载着中国的餐桌文化和情感交融。因此，在不少人的观念中，饭桌上互相夹菜，是表达自身情感的重要“代言”。餐厅提供的公筷、私筷一模一样，吃着吃着就分不清了；自家人、朋友间夹个菜还要换公筷，似乎显得矫情又生分；提醒别人用公筷就像影射别人脏一样……但其实，早在筷子的传承和发扬过程中，也有着一套使用礼仪。其中，夹菜时不能从底部挑菜拣食、不能在盘子中翻找搅拌、不将筷子一端含在嘴里嘬吸等习俗，都体现着民间对于餐桌文化以及饮食卫生的讲究和礼貌。这些，都是与如今提出公筷制的理念同一初衷、相辅相成的。根据世卫组织统计数据表明，食源性疾患的发病率居各类疾病总发病率前列，而在疾病的各类传播途径中，唾液是最主要的途径之一。聚餐时私筷取餐、私筷同盘，更是为病毒、细菌、微生物的传播打开了方便之门。这次疫情中，因聚餐引发的感染病例更是为大众敲响了警钟——推行“全民公筷”，迫在眉睫。餐桌卫生是公共卫生的重要一环，餐桌文明也体现着社会文明。目前社会生产生活秩序正在逐步恢复，随着餐饮行业的复工，改进就餐习惯亟需重视。如何保持良好的就餐秩序、健康的就餐方式成了摆在我们面前的现实问题，它关系着人们的健康安全，也是疫情之下的个体责任。筷子不仅是每一个中国人的饮食工具，更是一种中国表达，一份对中华文明的文化传承。而传承也需符合现代卫生理念，使用公筷公勺，体现真正的尊重与关爱，也是时代文化进步的标志。（选自朱晓帆《“双十一”也是“公筷日”》，2020年4月《光明日报》）4.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.使用公筷用餐已经引起人们的重视，一些地方在以不同的方式倡导使用公筷。B.公筷的推进遭遇了现实生活环境下传统习俗与人情面子的阻挠。C.起源于中国的筷子在餐桌上既承载着国人围桌吃饭时的情感交流，也承载着中国的餐桌文化。D.92%的中国人赞成使用公筷用餐，就是因为大家明白这样用餐是有益处的。5.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.作者提出将11月11日设为“全民公筷行动日”，是巧借电商促销活动的日子来引发人们对“餐桌文明”进行理性的思考。B.文本既列举出“公筷用餐”的倡议，又剖析了这一倡议难以落实的尴尬，可见这一现实窘况令人担忧。C.作者借助筷子的传统礼仪与世卫组织的数据结论，得出了为了人们的卫生健康应该推行“全民公筷”的观点。D.文本从使用筷子的传统礼仪与用餐卫生、餐桌文明与社会文明的角度，论述“公筷用餐”的重要性。6.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.近期的“餐桌革命”一再强调分餐制、公筷公勺制，也是为了减少疫情期间病毒传播的机会。B.今天主张推行全民公筷用餐，在力争减少食源性疾患的发病率这一点上，与我国早些时候使用筷子的禁忌有相同之处。C.源于传统饮食习惯，有不少人认为推行公筷用餐会影响到亲朋之间的感情交流。D.传承中华文明，助推时代文化的进步，关键在于每一个中国人都要保持良好的就餐秩序、健康的就餐方式。(三)现代文阅读III(15分)阅读下面的文字，完成下面小题。文学时常充当情感的符号。从概念、范畴命题到自然科学的分子式或者数学、物理公式，理性或者思想的展开都拥有严密的符号系统。理性或者思想的每一步进展无不诉诸上述符号。相对来说，情感领域的活动纤细、灵敏，同时又飘忽、模糊。人们常委托文学描述情感的波纹，并且形成了不同的文学形式体系。如何再现情感的微妙轨迹？中国古代诗人遗留下许多甘苦之言，例如“欲说还休”“吟安一个字，捻断数茎须”，如此等等。很大程度上，叙事作品的故事情节可以视为情感的容器。曲折惊险、悲欢离合、扣人心弦的每一个转换点无不带动了情感的波澜起伏。当然，叙事作品的故事情节包含了内在的因果关系，例如《水浒传》中林冲跌宕起伏的命运——由于一次又一次地遭到陷害，忍无可忍的林冲终于放弃八十万禁军教头的身份，踏上梁山，落草为寇。从高衙内调戏娘子到林冲误入白虎堂、野猪林险遭不测，再到风雪山神庙，故事情节环环相扣，显示了严密的前因与后果。然而，人们可以发现，故事情节的因果关系同时裹挟于强大的情感波澜之中，惊心动魄。换言之，单纯的因果关系——譬如，超额的重量压垮了桌子，炽热的温度导致了燃烧——无法作为故事情节承担情感符号的重任。如同理性做出的判断或者思想观念形成的结论，情感领域的喜怒哀乐不仅产生了另一种性质的内心倾向，而且隐合了强烈的行动性。很大程度上，这就是文学所具有的激动人心以及号召、动员的能量。古往今来，许多政治家、文学批评家均把文学在情感领域的能量作为意识形态的重要组成部分，倡导“文以载道”或“文以明道”。《毛诗序》谈到了《诗经》——尤其是“国风”——的教化作用：“所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，风以动之，教以化之。”近代的梁启超阐述了“小说与群治”的关系，并且概括了小说形成的“熏”“浸”“刺”“提”四种情感特征。胡适、陈独秀、鲁迅等“五四”新文化运动主将寄望于新文学开启民智、改造国民的思想，从而造就现代的文化性格。世界范围内，许多革命领袖对文学委以重任。对于文学来说，“团结人民、教育人民，打击敌人、消灭敌人”的功能并非仅仅复述某种抽象的理论语言，而是很大一部分诉诸情感领域。文学史可以证明，《钢铁是怎样炼成的》《青春之歌》《平凡的世界》这些作品的主角曾经成为读者心目中的偶像，甚至引起各种程度的模仿。相对来说，另一些作品是以整体构造形成的情感经验潜移默化地影响读者。例如，人们无法从《红楼梦》中认定某种单一的主题。无论是贾宝玉、林黛玉式的叛逆，还是贾母、王熙凤式的世事人情，这一部作品让人在百感交集之中经历一次情感的成熟。情感的成熟可以与理性的成熟相提并论，这个命题构成了现代主体的内涵之一。很大程度上，情感的成熟是现代文学承担的一个隐蔽使命。无论是鲁迅的《阿Q正传》、茅盾的《子夜》，还是巴金的《家》、曹禺的《雷雨》，一系列现代文学作品为读者带来了前所未有的心灵冲击。从历史的感悟、个人内心的反省、深刻的同情、见贤思齐的崇敬到抗争的激情、搏斗的勇气、独立的人格、新的伦理，现代文学负责从情感方面塑造现代人的心灵。（摘编自南帆《情感轨迹与时代精神肖像》）7.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.古代诗人说“吟安一个字，捻断数茎须”，这说明情感微妙轨迹是无法再现的。B.作品的情感全靠故事情节来表现，情节的曲折惊险会激起人的情感的巨大变化。C.喜怒哀乐的情感和理性判断、思想观念形成的结论一样，都隐含着强烈的行动性。D.胡适、鲁迅等“五四”新文化运动主将认为，大部分文学的功能在情感领域得以实现。8.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章先谈文学与情感的关系，再谈文学怍品中情感所起的重要作用，最后谈情感影响的两种方式，层次分明。B.第一段运用了正反对比的手法，如理性或者思想与情感的对比，故事情节的因果关系与单纯的因果关系的对比。C.文章第二段引用《毛诗序》里的语句，论证文学批评家等重视情感能量，倡导“文以载道”或“文以明道”的观点。D.文章第三段举例全面而典型,从时间方面说，有古代的，有近现代的；从空间方面说，有中国的，也有外国的。9.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.表达情感的符号与表现理性或者思想的发展之符号是不同的，后者是概念、范畴、命题、分子式或数理公式等。B.《水浒传》揭示了林冲接二连三被陷害而逼上梁山这些情节的前因后果，令人信服，但这些情节缺乏情感波澜。C.《阿Q正传》《子夜》《雷雨》这些现代文学作品都表现出情感的成熟，为读者带来了前所未有的心灵冲击。D.《红楼梦》对人影响的方式与《青春之歌》这类作品是不同的，《红楼梦》是通过情感经验不知不觉地感染、影响读者。二、古代诗文阅读(34分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文，完成下面小题。田豫，字国让，渔阳雍奴人也。先时，郡人侯音反，众数千人在山中为群盗，大为郡患。前太守收其党与五百余人，表奏皆当死。豫悉见诸系囚，慰谕，开其自新之路，一时破械遣之。诸囚皆叩头，愿自效，即相告语，群贼一朝解散，郡内清静。文帝初，北狄强盛，侵扰边塞。乃使豫持节护乌丸校尉，牵招、解㑺并护鲜卑。自高柳以东，濊貊以西，鲜卑数十部，比能、弥加、素利割地统御，各有分界。乃共要誓，皆不得以马与中国市。豫以戎狄为一，非中国之利，乃先构离之，使自为仇敌，互相攻伐。素利违盟，出马千匹与官，为比能所攻，求救于豫。豫恐遂相兼并，为害滋深，宜救善讨恶，示信众狄。单将锐卒，深入虏庭，胡人众多，钞军前后，断截归路。豫乃进军，去虏十余里结屯营，多聚牛马粪然之，从他道引去。胡见烟火不绝，以为尚在，去，行数十里乃知之。追豫到马城，围之十重，豫密严，使司马建旌旗，鸣鼓吹，将步骑从南门出，胡人皆属目往赴之。豫将精锐自北门出鼓噪而起两头俱发出虏不意虏众散乱皆弃弓马步走追讨二十余里僵尸蔽地景初末，增邑三百。正始初，迁使持节护匈奴中郎将，加振威将军，领并州刺史。外胡闻其威名，相率来献。州界宁肃，百姓怀之。征为卫尉。屡乞逊位，太傅司马宣王以为豫克壮，书喻未听。豫书答曰：“年过七十而以居位，譬犹钟鸣漏尽而夜行不休，是罪人也。”遂固称疾笃。豫清俭约素，赏赐皆散之将士。每胡、狄私遗，悉簿藏官，不入家；家常贫匮。虽殊类，咸高豫节。嘉平六年，下诏褒扬，赐其家钱谷。（节选自《三国志·卷二十六》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.豫将精锐自北门出/鼓噪而起两头/俱发/出虏不意/虏众散乱/皆弃弓马/步走追讨/二十余里僵尸蔽地/B.豫将精锐自北门出/鼓噪而起/两头俱发/出虏不意/虏众散乱/皆弃弓马步走/追讨二十余里/僵尸蔽地/C.豫将精锐自北门出/鼓噪而起两头/俱发/出虏不意/虏众散乱/皆弃弓马步走/追讨二十余里/僵尸蔽地/D.豫将精锐自北门出/鼓噪而起/两头俱发/出虏不意/虏众散乱/皆弃弓马/步走追讨/二十余里僵尸蔽地/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.北狄，常指匈奴及鲜卑等长期在北方游牧的少数民族，与下文“胡人”所指相近。B.持节，古代使臣奉命出行，必执符节。苏武曾“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”。C.邑，指诸侯封赐卿、大夫作为世禄的田邑，卿、大夫家族有统治权，但没有世袭权。D.漏尽，指刻漏已尽，表夜深或天将晓与“漏断”意相同，苏轼有“漏断人初静”句。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.田豫宽仁爱人，宽恕当死囚徒。他在群盗被前太守判处死刑之后，安慰劝告死囚，指明悔过自新之路后遣散了他们，郡内从此安宁无事。B.田豫智勇双全，成功突围杀敌。他在北狄内乱时，独自率军深入虏庭，被围马城时，设计迷惑敌人，最后出其不意，杀敌无数。C.田豫居功不骄，坚决称病请辞。他以威名治边有功，得到重用，但他认为年过七十还不告老请辞，就是罪人，以此表明辞职的决心。D.田豫清俭廉洁，家贫不贪钱物。他将获得的赏赐分给将士们，将胡狄私下的馈赠，全都登记上交，从不私带回家，得到一致认可。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）豫以戎狄为一，非中国之利，乃先构离之，使自为仇敌，互相攻伐。（2）屡乞逊位，太傅司马宣王以为豫克壮，书喻未听。(二)古代诗歌阅读(9分)阅读下面这首诗，按要求作答。巽公院五咏·苦竹桥①柳宗元危桥属幽径，缭绕穿疏林。迸箨分苦节，轻筠抱虚心。俯瞰涓涓流，仰聆萧萧吟。差池下烟日，嘲哳鸣山禽。谅②无要津用，栖息有余阴。【注】①诗人初贬永州，住龙兴寺，作组诗《巽公院五咏》，此为其一。②谅：料想，实在。14.下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（）A.开篇两句直陈眼前之景，远远桥与幽幽的小路相连接，它缭绕地穿过稀疏的竹林。以写实手法将桥、径、林贯穿起来。B.三、四两句诗人运用视听结合，特写竹子的拔节，仿佛看见竹子从笋箨中迸发出的苦节，听到轻轻的筠皮环抱着空虚的竹心声。C.全诗结构清晰，第一层为前四句写实，第二层写桥上观景所得，第三层是最后两句抒发感慨。D.本诗更象一首咏物诗，它描写是苦竹间的桥，而且表面上是写桥，实则重点是写竹，桥只不过是陪衬而已。15.“俯瞰涓涓流，仰聆萧萧吟。差池下烟日，嘲哳鸣山禽”描绘了一幅怎样的画面。16.诗人以竹自喻蕴含了怎样的情感。(三)名篇名句默写(6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(1)《论语》中记载了孔子对“学”与“思”二者关系的辩证论述，他认为“______，______”，这两者在人的进步中均不可或缺，是不能被割裂的。(2)孟子在《鱼我所欲也》中表达了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的人生追求的句子是“_______，_____”。(3)《沁园春·长沙》中词人故地重游，引发对往昔生活的回忆的句子是：“_______，_____”(4)《荆轲刺泰王》的“易水送别”一幕，通过描写众宾客听到荆轲高歌、为羽声后的反应“_____________，_____”，营造了同仇敌忾的气势。(5)古人写诗常用典故，王湾的《次北固山下》中“______？________”借“雁足传书”的故事，为全诗笼上了一层淡淡的思想愁绪。三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用Ⅰ(9分)18.读课文，回答问题他是我的本家，比我长一辈，应该称之曰“四叔”，是一个讲理学的老监生。他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还末留胡子，一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其新党。但我知道，这并非借题在骂我：因为他所骂的还是康有为。但是，谈话是总不投机的了，于是不多久，我便一个人剩在书房里。……我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓的大“寿”字，陈抟老祖写的，一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是“事理通达心气和平”。——鲁迅《祝福》①按照对联的有关知识，书房墙上挂着的这一联应是上联还是下联？它应挂在“寿”字的左边还是右边？②请根据《祝福》中鲁四老爷的形象特点，对出脱落的那一联。(二)语言文字运用Ⅱ(11分)19.阅读下面的文字，完成17～19题。世界上的万事万物都不是一成不变的，而是在发展变化的。这种变动不居的特性正是谋事要“生于虑”的深刻背景。正所谓“人无远虑，必有近忧”。充满了先人智慧的这句谚语，告诫人们不要忘却了远景期待，而只盯着眼前的事物。孔子一再警醒世人，“虑之不远，其忧即至”。荀子说得也很通俗：“先事虑事，先患虑患先事虑事谓之接，接则事犹成。先患虑患谓之豫，豫则祸不生虽然今天的时空环境同先贤们所处的时代大不相同，但是和“凡事预则立，不预则废”的道理并无二致。在瞬息万变的当今时代，要想掌握推动事物发展的主动权，就必须未雨绸缪。对于改革开放来讲，更是如此。它本身就是一项空前绝后的创新性探索，其间难免会遇到诸多不确定性因素，遭遇诸多意外情况。特别是当前我们所处的，“是一个船到中流浪更急、人到半山路更陡的时候，是一个愈进愈难、愈进愈险而又不进则退、非进不可的时候。”在这种关键时刻，更应有超强的远见意识，能对未来的发展态势洞若观火，而不能“临时抱佛脚”，更不能寅吃卯粮。唯有怀以深谋远虑的洞察，才能在纷繁复杂的世事万物中站稳脚跟求得先机。17．下列在文中方框内所填的标点符号，最恰当的一项是()A．：，。”、B．，，”。，C．，。。”，D．：。”。、18．比喻具有相似性，请据此对文中画横线的句子所用比喻进行简要分析。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________19．有人把文中画波浪线的句子改写成：“这句谚语充满了先人的智慧，告诫人们不要只盯着眼前的事物，而忘却了远景期待。”从表达上看，修改后的句子与原句相比，哪一个更好，为什么？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________四、写作(60分)20.阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：钟南山，中国工程院院士。2003年抗击“非典”，他不顾生命危险诊治危重病人。今年，面对来势汹汹的新型冠状病毒肺炎疫情，年过八旬的他又奔赴抗击疫情的一线。有媒体评价他，“有院士的专业、战士的勇猛，更有国士的担当”。可他说，我不过是一个看病的大夫。材料二：2020年3月5日，正在一线抗疫的钟南山给全国的青少年写下了如下的寄语:为祖国、为人民，为肩上的责任，钟南山用一生的行动践行了他作为一位医生的初心与使命。真正做到了“以行证道”。请结合材料和你的体验写一篇文章，体现你对“以行证道”的认识与思考。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案【1题详解】本题考查的是对文本内容的理解能力。题干问的：是下列关于“中国经典”的表述，符合原文意思的一项是，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。选项A，“中国经典一般意义上与‘经’应该是一致的”，理解有误。根据原文“有人说到经，便有意无意地把它等同于经典，作者认为是偏狭的，因此中国经典一般意义上与经是不一致的。选项B，“中国经典的核心思想是三教合一”曲解原意。根据原文”中国经典应当包括佛教经典，也应包括道教经典；选项D中“还需要侧重考虑唐诗、宋词、元曲里面的名著佳作”以偏概全。原文“比如历史著作《史记》《资治通鉴》，比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳作”。故答案选C。【2题详解】本题考查的是对文本内容的理解能力。题干问的是“下列理解，不符合原文意思的一项是”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。选项B，“只关注政治秩序”理解有误。信息区间在第二自然段，根据原文“有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说，在古代中国，关注政治秩序和社会伦理的儒家”，还关注社会伦理。故答案选B。【3题详解】本题考查的是对文本内容的理解和分析能力。题干问的是“根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是”，这是考查学生对文本内容的理解和辨析。选项A，“这一过程正是经典的价值和意义所在”张冠李戴。信息区间在第三自然段，根据原文“经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想、原则甚至知识，未必需要亦步亦趋照办不走样”；选项B，中“我们就可以了解人类从古至今曾经面临的重大问题”的说法过于绝对化。原文：阅读经典可以使人们了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”；选项D，“呈现出与其他民族不同的风格”理解有误。根据原文“呈现出与其他民族不同风格的新经典”，呈现的对象不是风格而是新经典。故答案选C。【点睛】这类题目重点集中在对文中的观点的正误进行考核，错误类型注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。考核的方式是改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。总之，考生要根据对原文内容的把握，充分理解内容和选项，认真细心的去比对分析，这样就能很好的作答这类试题。【4题详解】本题考查筛选并整合文中信息的能力。应对此类试题，首先要读懂所给的材料，其次浏览选项，然后在文中找到与选项相关的语句进行比较、辨析。重点注意选项的表述（整合或转述）和文中内容的差别，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、逻辑错误、强加因果、因果颠倒、篡改原文、无中生有等问题。题干要求选出“关于原文内容的理解和分析，不正确的一项”。D项，“92%的中国人”错误，随意扩大范围；根据原文“……在一项调查中显示：92%的网友赞成吃饭使用公筷”可知应该是受调查的人中有92%。故选D。【5题详解】本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。此类题重点考查论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。答题时要注意分析文章的结构、中心论点和分论点的关系、论点和论据之间的关系、论证方法的类型。题干要求选出“对原文论证的相关分析，不正确的一项”。A项，“作者提出”错误，张冠李戴；根据原文“一位政协委员提议将‘11.11’设为‘全民公筷行动日’”可知，不是作者，而是一位政协委员。故选A。【6题详解】本题考查分析、概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题时要整体理解文章的内容，侧重根据文意进行推断。一般分三步：首先要通读全文，明确论述话题；其次是概括每一段的观点；最后将选项信息归位，与原文比对理解，筛选出正确答案。题干要求选出“根据原文内容，下列说法不正确的一项”。D项，强加因果；根据原文表述“餐桌卫生是公共卫生的重要一环……筷子……更是一种中国表达，一份对中华文明的文化传承。而传承也需符合现代卫生理念，使用公筷公勺……也是时代文化进步的标志。”可知，餐桌卫生包括使用公筷公勺，只是公共卫生的一个方面，对传承中华文明，助推时代文化的进步具有积极的作用，但是答案中“关键”一词，语气过重，强加了因果，故排除。故选D。【点睛】在做一般论述类文本阅读题时，我们不仅要读懂所给材料，而且要明白命题者的命题意图，辨析题目的陷阱类型，这样有助于我们识破陷阱，选出符合题目要求的答案。命题者设置陷阱的方法主要有以下几种类型：一，曲解文意。曲解文意指选项对词句的理解与原文意思发生了偏离，曲解了作者所要阐述的观点或所要表达的意思。二，篡改原文。错项故意更换、添加、删除个别关键词导致因一字或一词之差而背离原文的意思。三，张冠李戴。将原文中甲的观点说成乙的观点，或将甲的属性说成语的属性，偷梁换柱，混淆对象。四，无中生有。即原文无此信息，干扰项的内容在原文根本找不到依据，或原文中并无某种意思而凭空捏造出此意，纯属命题者故意用来迷惑考生。五，范围不清。范围不清指选项对原文论述内容的范围进行随意扩大或缩小。六，因果混乱。因果混乱一般有三种情况：一是因果颠倒，二是强加因果，三是原因不全。七，说法绝对。指原文的说法在范围程度上有所保留，而选项夸大其词，把相对的情况说成绝对的情况。八，答非所问。指题干问了一个问题，而选项回答的是另一个问题。九，混淆时态。指命题者故意把原文中的“已然”与“未然”混淆。【7题详解】本题考查学生对文本内容的筛选和分析概括能力。解答此类题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行对比辨析，判断正误。本题要求选出“关于原文内容的理解和分析，正确的一项”。A项，“这说明情感微妙轨迹是无法再现的”理解错误，从文章第一段来看，原文引用古代诗人所说的“吟安一个字，捻断数茎须”表达的意思是情感微妙轨迹的再现是不容易的，不是“无法再现”。B项，“作品的情感全靠故事情节来表现”理解错误，第一段原句是“很大程度上，叙事作品的故事情节可以视为情感的容器”，选项忽了原文中的“很大程度上”这一修饰语。D项，“胡适、鲁迅等‘五四’新文化运动主将认为，大部分文学功能在情感领域得以实现”错误，从文章倒数第二段最后来看，“大部分文学功能在情感领域得以实现”是作者的观点。故选C。【8题详解】本题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。B项，“第一段运用了正反对比的手法”错误，第一段所说的“理性或者思想与情感”“故事情节的因果关系与单纯的因果关系”，两者之间不存在正与反的关系，所以“正反对比”也就无从说起。故选B。【9题详解】本题考查学生筛选整合信息，分析归纳内容要点，并把握作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如本题“下列说法不正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。B项，“但这些情节缺乏情感波澜”错误，原文第一段说“故事情节环环相扣，显示了严密的前因与后果。然而，人们可以发现，故事情节的因果关系同时裹挟于强大的情感波澜之中，惊心动魄”，可见并不缺乏情感波澜。故选B。【10题详解】本题考查学生文言文断句能力。句子意思是：田豫则率领精锐骑兵从北门冲了出来，擂鼓呼叫冲杀，两面发起攻击，出乎胡人意料，胡人慌乱逃散，都丢弃弓、马匹徒步逃逃。田豫率兵追击二十余里，胡人的尸体遍地都是。“鼓噪而起”是谓语，它的主语是“豫将精锐”，意思是“田豫则率领精锐骑兵擂鼓呼叫冲杀”，意思完整，应在“鼓噪而起”后面断开；“两头俱发”是偏正结构，“两头”是“从两面”，是状语，修饰“发”，中间不能断开，排除AC；“步走”意思是“步行逃跑”，其主语是“虏众”。“追讨”的主语是“豫将精锐”，所以“步走”和“追讨”之间要断开，排除D。故选B。【11题详解】本题考查了解识记古代文化常识的能力。C.“没有世袭权”错，有世袭权，世禄即世代享有爵禄。故选C。【12题详解】本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。A.“被前太守判处死刑”说法错。原文是“前太守收其党与五百余人，表奏皆当死。豫悉见诸系囚，慰谕，开其自新之路，一时破械遣之”，是“表奏皆当死”，不是“太守判处死刑”。故选A。【13题详解】本题考查学生文言文翻译能力。（1）“为一”，结为一体；“中国”，中原；“构离”，设计离间。（2）“逊位”，辞职；“克壮”，正值壮年；“听”，允许。【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。参考译文：田豫，字国让，渔阳郡雍奴县人。先前，郡里人侯音反叛，他聚集几千人在山中作盗匪，给南阳造成极大祸患。前任太守收捕了侯音的党羽五百余人，上表奏请全部应该处死。田豫召见全体在押囚犯，加以安慰晓谕，为他们指明悔过自新之路，打开刑具，同时一次全部释放。囚犯们都叩头感恩，希望为田豫效命，当即互相转告，各部盗贼一天之内便都解散了，郡中得以清静安定。魏文帝初年，北方的部族强盛，侵扰边塞。于是任命田豫持节任护乌丸校尉，牵招、解㑺一起担任护鲜卑校尉。从高柳以东，濊貊以西，有鲜卑人几十个部落，比能、弥加、素利分割地区加以统领，各自有自己的地界。他们共同立下誓言，都不得用马和中原人交易。田豫认为如果少数部族结为一体，对中原不利，于是先设计离间他们，使他们自相成为仇敌，互相攻杀。素利违反盟约，把一千匹马送给官府，被比能攻击，素利向田豫求救。田豫担心他们因此互相兼并，造成的危害更大，认为应该救助善良、讨伐凶恶，向各部族显示信义。他独自率领精锐士兵，深入到胡虏控制的地区，胡人很多，包抄田豫部队的前后，截断了归路。田豫于是率军挺进，距胡人十余里时，扎下营寨，收集许多牛马的粪便烧了起来，从另外一条路撤走了。胡人见烟火不断，以为田豫的军队还在，等他们离开，走了数十里之后才知道田豫已撤走。他们又追击田豫至马城，将其重重围困，田豫严密防守，令司马树立起旗帜，奏起鼓乐，率步、骑兵从南门杀出，胡人注视着去追赶他们。田豫则率领精锐骑兵从北门冲了出来，擂鼓呼叫冲杀，两面发起攻击，出乎胡人意料，胡人慌乱逃散，都丢弃弓、马匹徒步逃逃。田豫率兵追击二十余里，胡人的尸体遍地都是。景初末年，朝廷增加给他三百户封邑。正始初年，田豫升任使持节护匈奴中郎将，加官振威将军，兼任并州刺史。境外胡人听闻他的威名，相继前来献贡。并州境内安定整肃，百姓都感念他。征召他担任卫尉。（田豫）多次请求辞职，太傅司马宣王认为田豫年纪正壮，回复告诉他不允许。田豫写信回答说：“年纪过了七十岁还处在官位上，犹如夜间钟声已响滴漏已尽，却仍在行走不止，这是罪人啊。”于是坚决称病重。田豫清廉俭朴，得到的赏赐全部分发给将士。每次胡人给他个人送来财物，都登记好收入官府，不拿到家里；家中常常贫困。即使是异族人（“不同类人”亦可），都称赞他的节操。嘉平六年，朝廷发布诏令褒扬，赐给他家钱和谷物。【14题详解】本题考查学生综合鉴赏诗歌的能力。各选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏，考生解答时首先要注意了解作者身世经历及本诗词的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法。再对照选项一一确认，得出答案。B项，“三、四两句诗人运用视听结合……听到轻轻的筠皮环抱着空虚的竹心声”错误，三、四两句“迸箨分苦节，轻筠抱虚心”，特写竹子的拔节，充分运用诗的想象，似乎看见竹子从笋箨中迸发出苦节，轻轻的筠皮环抱着空虚的竹心。故选B【15题详解】本题考查诗歌鉴赏中的景物形象的能力。高考对景物形象的考查有单个景物的，也有多个景物的，有的还会考查多个意象组成的画面或意境。在筛选出景物形象的基础上，命题者常常考查考生对景物形象特点的整体把握能力，或者对某种意境特点的概括能力。翻译：高高的桥与幽幽的小路相连，它曲曲折折穿过稀疏的竹林。翻译：竹子从笋箨中迸发苦节，青皮环抱空虚的竹心。俯身看桥下细细的溪流，抬头听山间萧萧的竹韵。烟雾蒸腾中阳光西下，山里的鸟儿在嘲哳乱鸣。料想苦竹不可能作为渡口的竹伐，正好给我们的休憩提供了绿荫。诗的结构与组诗一致，分三层。第二层“俯瞰涓涓流，仰聆萧萧吟。差池下烟日，嘲哳鸣山禽”，写桥上观景所得：俯身可以看到绢绢细流，抬头可以听到萧萧的竹声。烟雾蒸腾中阳光西下，山里的鸟儿啁鸣归巢。既俯看，又仰视，还运用听觉。天边的太阳，近处的鸟鸣，一一入画，充满了生机。眼中的景物往往是诗人内心世界的外在展示。大自然是美好的，然而胸怀大志的诗人不能象鸟一样自由飞翔，投入她的怀抱，只能与“囚徒为朋”，在寺院的木鱼声中难以入眠，这强烈的反差不能不使人产生共鸣，伤感之情溢于言表。【16题详解】本题考查学生评价诗歌的思想情感的能力。诗歌的情感分析的题目一直是考试的重点，但是考核的难度并不是太大，存在的问题主要是不知道答题的突破口，答题时要注意结合诗中标题、注释和诗中表情达意的重点句子作答，重点是在自己的答案要包含诗歌中的重点词语，这样就能和给的答案无限接近，还要主语诗歌的抒情方式，根据抒情方式分析情感。本诗更象一首咏物诗，它描写的是苦竹间的桥，而且表面上是写桥，实则重点是写竹，桥只不过是陪衬而已。苦竹，楚地湘南极普通的一种竹子，而且连名称都带有贬意。诗人独具慧眼，从平凡的事物中发现了诗意，将自己身世遭遇与不起眼的苦竹有机联系起来，寓意于有“苦竹”“虚心”的竹。大自然是美好的，然而胸怀大志的诗人不能象鸟一样自由飞翔，投入她的怀抱，只能与“囚徒为朋”，在寺院的木鱼声中难以入眠，这强烈的反差不能不使人产生共鸣，伤感之情溢于言表。作者借竹自喻，感叹竹子虽有‘苦节’和‘虚心’的美质，也只能供人和鸟歇息遮阴，不会用在重要的渡口，隐有自伤怀才不遇之意。【点睛】分析诗歌表达的思想感情，首先要看提示，定基调。诗歌的标题、作者、注释等，常常为我们理解诗词的情感指明方向。其次抓意象，挖内涵。意象是情感的载体，意象所体现出来的色调是情感的反映。优美闲适、色彩明丽的意象往往表达的是喜悦之情，冷清凄迷、色彩暗淡的意象往往表达的是忧伤之情。然后，品词句，悟感情。作者在诗词中常常会有情感的流露，这些自然流露的情感往往体现在只言片语上，要善于把握这样的词句，借此领悟情感。【17题详解】(1).学而不思则罔(2).思而不学则殆(3).二者不可得兼(4).舍生而取义者也(5).携来百侣曾游(6).忆往昔峥嵘岁月稠(7).士皆瞋目(8).发尽上指冠(9).乡书何处达(10).归雁洛阳边【分析】【详解】本题考查默写名句名篇的能力。注意重点字的写法，“罔”“殆”“兼”“携”“峥嵘”“稠”“瞋”“冠”“雁”。【18题详解】①下联；左边②品节详明德行坚定/纲常谨严礼法周密【详解】本题考查学生拟写对联能力。对联是一种应用文体，它既考查了学生的仿写能力，又关注了学生的日常生活，特别是关注了学生语文素养的培养。对联言简意深，字数相等，句式相同；平仄合律,音韵和谐，对联的上下句的平仄一定是交叉对仗；语意相关，深刻新颖。写好对联的关键要注意“词对”和“意对”,所谓“词对”主要指形式上的词性相对、结构相对、平仄相对等，所谓“意对”主要指感情的抒发和意境的营造能够相对。本题，①“事理通达心气和平”的最后一个字是“平”，读音为“píng”，为阳平，属于平声。根据仄起平收的原则，上联最后一个字应为仄声，下联的最后一个字应为平声。故此联为下联，对联是竖着书写的，下联应该在左边。②对联言简意深，字数相等，句式相同；平仄合律,音韵和谐，对联的上下句的平仄一定是交叉对仗；语意相关，深刻新颖。写好对联的关键要注意“词对”和“意对”,所谓“词对”主要指形式上的词性相对、结构相对、平仄相对。根据以上要求，“事理”为名词，“通达”为形容词，“事理通达”为主谓短语，“心气”为名词，“和平”为形容词，“心气和平”为主谓短语。根据此语法特点，和修身养德的内容要求，即可对出上联。【19题详解】C[第一处，后引用为不完全引用，此处可不填，也可填逗号，但不能填冒号。第二处前的句子为总说，其后几句是对前两句的分说，此处应用句号隔开。根据第三处前的冒号和引用的句子可知此处为完全引用，其句号应在引号内。第四处前后都是动词性短语，故此处用逗号，不能用顿号。]在这里将“我们所处的时候”比喻为“船到中流浪更急、人到半山路更陡”。“船到中流浪更急、人到半山路更陡”说的是行船到半路，人走在半山，会遇到大的波浪，更陡的山路，这跟我们所处的时候“会遇到诸多不确定性因素，遭遇诸多意外情况”具有相似性。修改后的句子更好。“这句谚语”指代的是“人无远虑，必有近忧”这句话，故用“这句谚语”承接前文，与前文衔接更紧密。结合前后文可知，此处强调不要只看现在，而要看得长远，故后两个分句应为“告诫人们不要只盯着眼前的事物，而忘却了远景期待”。因此，修改后的句子与前文联系更紧密，表达也更准确。【20题详解】以行证道奏响时代音“恰同学少年，愿风华正茂；期投身杏林，更以行证道。”钟南山院士对少年的谆谆教导让人感怀。少年心事当拏云，孜孜以求追梦人。新时代青年，应怀己道，追己梦，做“以行证道”的躬行者，奏响时代的音。“以行证道”，这“道”是梦想、是道义、是理念。用自己的实际行动去追逐梦想，去践行道义与所持理念，这就是以行证道的内涵。投身杏林，救死扶伤；以行证道，盛德有芳。钟院士一生都在用自己的实际行动来践行杏林之道。十七年前，他要求把“危重病人都送到我这里来”，给危重病人送去生的希望；十七年后，84岁的他勇于担当，登上去武汉的列车，日夜奔劳在抗疫一线。不坐而论道，唯躬身行道。这种实干的精神让多少空逞口舌之快的人汗颜！“以行证道”，“道”乃“行”之始，“行”乃“道”之成。二者须臾不可离分。道是行的起点，行是道的彰显。不确立正道无以前行，不践行无以证道。与行相分离的道，是空想，是脱离大地的舞步；与道分离的行是蛮干，是盲目逐流的浮萍。“道”与“行”二者密不可分。回望历史，“以行证道”是不少仁人志士的追求。乱世攘攘，天下争雄，生灵涂炭，民不聊生。孔子确立仁义之道，率弟子周游列国十四年，宣传仁政主张，虽“穷于陈蔡之间”而不悔；商鞅辅佐秦孝公确立“便国不法古”之道，大胆实行废井田、开阡陌、立县制等一系列变革，纵被“车裂”而万古留迹。目于今朝，“以行证道”的精神依然熠熠生辉。“我不在家就在试验田”，袁隆平先生若不躬耕于陇亩，有怎会有“喜看稻菽千层浪”的胜景？“门外的繁华不是我的繁华”若钱钟书先生不摒弃世间浮华，潜心于学问又怎会有《围城》《管锥编》等不朽著作传世？抗疫大潮中，我辈青年以行证道，彰显青年担当；我国以行证道，彰显大国力量！在全民抗疫的大潮中，不少青年挺身而出，用勇于担当之行诠释民族大义之道。他们写下请战书，逆流而上奔赴抗疫一线，用青春书写责任，用汗水诠释担当。而一些键盘侠们空发言论，知“道”而不行“道”，甚至对行道者指指点点，搬弄是非，这样的人只能遭到众人的唾弃。在全球抗疫的大背景下，中国信守道义，与全球共此凉热，从人力或物力上都积极援助他国，表现出大国应有的担当。而一些国家无抗疫之“道”，更无抗疫之“行”，积极甩锅，消极抗疫，可悲可叹！哲学家维特根斯坦说：“我贴在地面步行，不在云端跳舞。”李大钊说：“不驰于空想，不骛于虚声。”愿我们道行合一，以行证道，奏响时代的音。【详解】本题考查材料作文的写作能力。读懂材料是材料作文写作的重要前提。读懂材料必须全面把握材料和理解材料，不可从某一局部入手，只抓住片言只语不放，否则容易跑题。要抓住材料中的关键词语或语句，深刻理解其本质意义。还要理清关系，切不可断章取义，执其一端，而要抓住重点。首先要透视文题的字面意义，即显性要求；然后再深入把握其内在的关系，即隐性要求。对显性要求要全面、完整地理解文字材料的内容；对隐性要求要明了文字材料的情感意向，即材料所指的人或事、现象或问题所表现出来的肯定或否定的态度。命题方式：材料作文审题过程及要点：这是一则材料作文。材料一介绍的钟南山的基本情况，是“有院士的专业、战士的勇猛，更有国士的担当”