徽州印象学习课件

徽州印象徽州汤显祖曾说：“欲识金银气，多从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州”提起徽州，人们总会想起那高高的马头墙，青色的蝴蝶瓦，小桥流水人家的恬静；会感慨曾经无比辉煌的徽商和它的没落；还有那一座座高耸的贞节牌坊和徽州女人凄凉而传奇的一生；令人称奇的徽州宗族，让人馋涎的徽州美食……曾几何时，徽州早已不仅仅是那个令人魂牵梦绕的江南古镇了，她更多的是一种独特的文化，是一种朦胧古朴的印象……徽州简介

徽州，位于安徽省南部地区，古称新安，自秦朝置郡县以来，已有2200余年的历史。1987年11月，国务院批准改徽州地区为黄山市，素有“黄山南大门”之称。徽州地区是历史上中国经济文化重地，安徽省名中的“徽”字就是由徽州而来。徽州——不止是一个地理概念，更是一个文化概念。以徽商、徽剧、徽菜、徽雕和新安理学、新安医学、新安画派、徽派建筑等文化流派构成的徽学，更是博大精深。它与敦煌学、藏学构成中国三大地域显学。徽州有很多名人，胡锦涛，陶行知，胡适，毕升，“红顶商人”胡雪岩，朱熹……

一、徽州民居

郁达夫曾写过一首诗，诗中写道：“新安江水碧悠悠，两岸人家散若舟。几夜屯溪桥下梦，断肠春色似扬州。”写的就是徽州。

徽州是一个黑白的徽州，黑是黑的彻底，白则白的坦然。黑色瓦面，白色马头墙，青石板路，以及两旁紧闭的黑色木门，白色的门罩，残缺的砖雕。这些构成了徽州。从远处看，一堵堵翘角的白墙被灰色的小瓦勾勒出一幢幢民居的轮廓，像一幅幅酣畅淋漓的水墨画，又像一幅幅高调处理的艺术照片。人在山中走，如在画中行，随时随地都能领略迷人的画意，随时随地都能感到醉人的诗情。

天井，这是徽州的一绝。走进徽州，走进老宅，给你的第一感觉就是屋内阴森森的，有点可怕。因为整个老宅子是封闭的，只有一个天井，与天相通，与地相连。古徽州的男人们大多数外出经商，家中皆是妇孺，为了安全起见和防盗、防潮、防兽的需要，徽州古民居多高层、深宅且无外窗，屋内通风老宅采光问题的解决，只有依赖天窗即天井这一条路了。这样，在高高的院墙的封锁之中，又带来了一片湛蓝的天空，一个相对开阔的空间，显然使之更为敞亮明朗，空气也更为流通清新。而且古徽俗有“暴室能聚财”之说，“天井”使家室暴露可满足“聚财”心理；另一个是天井的水使周遭坡顶雨水不至外泄而流于室内天井上的明沟中，所谓“肥水不外流，财气聚家中。”这也就是人们常说的“四水归堂”。天井的构造很有讲究。一座老宅，有很多天井。正堂有，里井有，厨房也有，左边较大的侧厢房，也有紧挨着墙壁的小天井。这大大小小的天井，其间融入了整个徽州人的生活哲理和美好向往。

白天，沐浴着天井照射下来的阳光；夜晚，身披着天井洒落下来的月光；雨季，孤独地听着天井飘落下来的细细雨声。天井，关闭着徽州女人的一切。面对着空空荡荡的老宅，这就是古徽州女人守护着“深不可测”的天井，而虚度过自己的一生。东瓶西镜

虽然徽州民居室内摆设各不相同，但有一个摆设是家家都有的——东瓶西镜徽州人在长条案上东边摆的花瓶，即谐音“平”，西边摆的是一面镜子，取其“静”的音。在中间摆的是一座钟，当夜晚钟声传来，就得到了以下的结论：“东瓶（平）西镜（静），钟声（终生）平静”徽州三雕

徽州的砖雕，木雕，石雕，人称徽州三绝。这“三绝”几乎在每家每户都可能看到。那些门坊、门罩、漏窗上的雕刻，一户之内少有雷同，窗槛、裙板、窗扇、斜撑等处，雕刻更为精美。徽州的三雕，古朴而灵巧，精致的让人叹服。美不胜收的三雕，为徽州建筑增添了很多美丽和活泼生动的生活气息……二、徽州女人

古时的徽州有一句俗语：“前世不修，生在徽州。十三四岁，往外一丢”。其实，前世不修的何止男子呢，徽州女人的一生也是极其悲苦的。徽州多山，田地少，由于地理环境的限制，徽州的男子在年少的时候就要外出闯荡。为了继承香火，也为了走之后家里还有人照应，在外出经商之前，父母都要给他们完婚。新婚不久，丈夫就要远走他乡。商海险恶，幸运的人十年半载后荣归故里；更多的人从此杳无音讯。徽州当地民谣唱道“一世夫妻三年半，十年夫妻九年空”。

丈夫走后，年轻的妻子承担起侍候公婆、照顾家庭的重任。劳动之余，她们也只能在阁楼上的方寸之地，独对一角苍天，做些针织刺绣打发时光，贴补家用。因此，徽派建筑还除了黛瓦、粉壁、马头墙之外，还有一个特有的“美人靠”，就是商人妇盼夫望归的凭栏。

关于徽州女人的苦，乾隆年间徽州才女汪韫玉作了一首词。鹧鸪天听雨

松籁萧条烛影幽，雨声和漏到西楼，金炉香断三更梦，玉簟凉生五月秋。

人寂寂，夜悠悠，天涯信阻喑凝愁，疏帘到晓檐花落，滴碎离心苦未休。

记岁珠的故事

少小离家动别愁，杭州约伴又苏州。妾心难逐郎心去，折柳年年到白头。蕴含在这一首《竹枝词》后面的，是一个叫记岁珠的故事。一对夫妻结婚三个月后，丈夫背井离乡出外经营生意去了。从此，守在家里的妻子，靠着做一些刺绣活儿过日子。到了年底，就将日常积攒的零钱换回一颗珠子，这是她一年的劳动成果，也是她用来记住丈夫离开以后的岁月。春来秋去，花落花开，妻子没有等到丈夫回家就离开了人世，而终于荣归故里的丈夫看到的只有二十余颗记岁珠。

徽州有很多牌坊，其中以表彰妇女贞节的最多。立这么一块贞节牌坊，需要付出血与泪的代价，可是想立贞节牌坊的徽州女人太多太多。徽商常年在外，所以对于妇女贞节一事，有点莫名的恐惧，有点神经的敏感。也许正是这一挥之不去的心理阴影，使得徽商披着理学的外衣，在对徽州社会礼教的重新规范时，刻意放大“饿死事小，失节事大”的伦理观念，并对此要求更为苛刻和强烈。

因此，道貌岸然却又内心脆弱的徽州商人，怀着心照不暄的目的，开始大肆宣扬变了味的“纲常礼教”，让你耳濡目染，让你铭刻于心，于是，女人的贞洁也迅速被异化成一种近乎偏执的狂热。在徽州的地方志里，“婆媳同孀”、“三世苦节”、“未嫁守寡”、“夫亡投井”、“殉夫自缢”等，比比皆是。作为常年奔波在外的男人，也许只有女人用清苦和血