《大学之道》统编版高中语文选择性必修上册

东南大学香港大学厦门大学河南大学在我国许多高等学府的校训都出自《大学》半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。《大学》原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为春秋战国时期曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。曾子，姒sì姓，曾氏，名参，字子舆，被后世尊称为“宗圣”，鲁国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人。黄帝后代，亦为夏禹王后代，曾点之子，孔子的弟子，春秋末年思想家、儒家大家，儒家学派的代表人物之一，七十二贤之一，儒学五大圣人之一，孔庙四配之一。【儒家五圣】“至圣”孔子，“亚圣”孟子，“复圣”颜回（颜渊），“宗圣”曾子，“述圣”子思（孔子嫡孙）。【孔庙四配】亚圣公孟轲，复圣公颜渊，宗圣公曾参，述圣公子思，旧时以此四人配祀孔子庙。曾子参与编制了《论语》，创作《大学》《孝经》《曾子十篇》等作品，他提出的修、齐、治、平的政治观，构成了一套完整的封建伦理道德的政治哲学体系，还有其内省、慎独的修养观，以孝为本的孝道观，都对后世产生了深远的影响。《大学》原是《礼记》中的一篇，在宋代以前，《大学》在儒家思想中的地位并不是很突出，但由于它论述了儒家为学治世的基本原理、原则、方针和步骤，所以中唐之后，它逐渐受到儒家学者的重视。到南宋时，朱熹力作《大学章句》，使《大学》成为儒家经典中重要的篇章，后来朱熹又将它与《中庸》《论语》《孟子》合编成一书，列为“四书”之首，进行注解，这就是《四书章句集注》。后来，《四书章句集注》被历代统治者推崇，甚至被作为学官的教科书和科举考试的标准答案。原属于《礼记》中的《大学》，也从此获得了官方的正式认可与推崇。《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》，成书于汉代，相传为西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇。书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》章法谨严，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。三礼：《礼记》《仪礼》《周礼》五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》十三经：《易经》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《孝经》《论语》《孟子》《尔雅》“大学”与“小学”有何不同?朱熹《大学章句序》：人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文；及其十有五年，……皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。大学之道：即大学的宗旨，就是教之以穷理、正心、修己、治人之道。《大学》有两千一百多字，课文节选的两段是开篇部分，只占全文篇幅的十分之一左右，但作为总纲，意义重大，后世学者常用“三纲八目”来概括。【原文】大学之道1，在明明德2，在亲民3，在止于至善4。1.大学之道：大学的宗旨，大学的最终目的。2.明明德：第一个“明”是动词，彰显、发扬之意。明德：美好的德行。3.亲民：亲近关爱百姓。4.止于至善：达到道德修养的最高境界。【翻译】《大学》的宗旨，在于弘扬美德，在于关爱人民，在于达到最高境界的善。【原文】知止而后有定5，定而后能静6，静而后能安7，安而后能虑8，虑而后能得9。5、知止而后有定：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移。6、静：心不妄动。7、安：性情安和。8、虑：思虑周详。9、得：处事合宜。【翻译】知道要达到“至善”的境界方能志向坚定，志向坚定后方能做到心不妄动，心不妄动方能性情安定，性情安定方能思虑周详，思虑周详方能处事合宜。【原文】物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。【翻译】万物都有本有末（主次先后），凡事都有始有终，知道了它们的先后次序，那就接近《大学》的宗旨了。【原文】古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家10。欲齐其家者，先修其身11。10.齐其家：使家族中的各种关系整齐有序。11.修其身：锻造、修炼自己的品行和人格。【翻译】在古代，想要弘扬美德于天下的人，首先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，先要使自己的家族整齐有序；想要使自己的家族整齐有序，先要修养好自身的品德；【原文】欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知12。致知在格物13。12.致其知：获得知识。13.格物：推究事物的原理。【翻译】想要修养好自身品德，先要端正自己的内心；想要端正自己的内心，先要使自己的意念真诚；想要使自己意念真诚，先要获取知识；获取知识的途径在于探究事物的原理。【原文】物格而后知至14，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。14.知至：对外物之理认识充分。【翻译】探究事物的原理之后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分以后才能意念真诚，意念真诚以后才能使内心端正，内心端正以后才能修养好品德，品德修养好以后才能使家族整齐有序，家族整齐有序以后才能把国家治理好，国家治理好以后才能天下太平。【原文】自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本15。15.壹是：一概，一律。【翻译】从天子到普通百姓，一概都要把修养自身作为根本。大学之道明明德“明明德”是发扬自己固有的德性，是激发求学者完善自己的自觉性，而不是用某种外在的、固定的道德准则束缚自己。亲民“亲民”即“新民”，就是不仅自觉地进行自我修养，而且努力提高全体人民的道德品质，在儒家看来这是为治国平天下的伟业奠定精神基础。在个体“明明德”之后，由个体之善扩充之天下万民。止于至善“止于至善”就是要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止。实际上是一个无限的完善过程，是一种尽善尽美的自身素养和人生境界。此三者，大学之纲领也。（朱熹）大学之道是什么？“三纲”之间的关系明明德完善自我，改进自我（对己修身）亲民推己及人，德化万民（对外治人）止于至善人人达到道德的最高境界，国家治理达到最完美的地步教化手段目的、根本明明德是人生哲学和政治哲学的要求，关键在“自明”，亲民是不断革新、去恶向善的教化过程，止于至善是追求的根本目的，这三个纲领循序递进，构成由个体到群体的完整体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。它既是《大学》的纲领，也是儒学“垂世立教”的目标所在。此三者上下一贯，可以说是构成大学之道的三个要则。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。怎样实现“三纲”？止定静安虑得七个步骤心不妄动性情安和思虑周详处事合宜达到“至善”境界志向坚定不移第一段开宗明义，提出了大学之道的“三纲”。然后连用五个“而后”，形象地展现了大学的宗旨对于人修身养性逐步影响的过程，从“知止”到“能得”，明确了“知止”的目标后，才会“定、静、安、虑、得”。最后承接上文对如何达到大学之道，阐明其中的逻辑关系：从“知止”到“能得”，“知止”是开端，“能得”是结果，每件事情都有本末始终，要知道事物发展的规律。也为下文引出八条目做准备。八目内涵格物推究事物的原理。就是全面透彻地研究世界上的万事万物致知使自己获得知识。就是要获得对世界上万事万物的认知诚意在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺正心端正自己的心思，就是教人防止个人情感的偏向修身修养自身的品性。就是要加强自身修养，提高自身素质。这是《大学》中对人的培养的最高要求，它处在“八条目”的中枢地位。齐家善于处理好家庭或家族内部的关系治国治理国家平天下使天下归于太平何为“八目”？其具体所指为何？理清关系“修身”是《大学》中对个人修养的根本与关键。修身的方法需要“格物”“致知”“诚意”“正心”四个步骤，修身的目的是达到“齐家”“治国”“平天下”。格物是致知的基础，致知是格物的目的；二者紧密联系，层层递进。“齐家”是“治国”“平天下”的基础，“治国”“平天下”是“齐家”的延伸。“治国平天下”是儒家外用之道的最高目标，同时也是道德主体修为的最高境界。诚意正心修身齐家治国平天下致知格物“八目”格物致知诚意正心修身齐家治国平天下亲民根本方法目的“三纲”穷则独善其身达则兼济天下止于至善明明德修己治人【本文的论证特点】结构严谨，条理清晰。先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明齐家、治国、平天下和个人道德修养的一致性。运用排比、顶真的修辞手法，论证力强，结构严谨，条理清晰。句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有说服力。顶真，亦称顶针、联珠、蝉联，是一种文学修辞方法，是指上句的结尾与下句的开头使用相同的字或词，用以修饰两句子的声韵的方法。归来见天子，天子坐明堂。——出自《木兰诗》军书十二卷，卷卷有爷名。——出自《木兰诗》忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。——出自《长恨歌》【作用】总的说来：环环紧扣，引人入胜。具体地说：议事说理，准确、谨严、周密；抒情写意，格调清新；状物叙事，条理清晰。【课堂小结】《大学》是一篇论述儒家修身、齐家、治国、平天下思