高考语文作文主题练习：规则、秩序

试卷第=page33页，共=sectionpages44页试卷第=page44页，共=sectionpages44页高考语文作文主题练习：规则秩序系列一、命题作文1．作文。微信、微博、抖音、B站……当下表达方式多元；网络课堂、腾讯会议、共享文档、线上博物馆……当下资讯的分享渠道便捷。与此同时，网络暴力、新闻反转等却带来了难以弥合的裂隙和难以化解的冲突。有人为信息时代带来的巨大改变而欣喜，也有人表示深切的担忧。上述内容，引发了你怎样的联想和思考？请以“有话好好说”为题，联系现实生活，自选角度，写一篇议论文，字数不少于800字。2．阅读下面的文字，根据要求作文。新加坡歌手郭美美在《不怕不怕》中唱道：“不怕不怕，胆怯只会让自己更憔悴；不怕不怕，夜晚再黑我就当看不见，太阳一定就快出现。”是的，因为不怕，我们敢于超越，创造奇迹。在一个又一个奇迹面前以至于我们不怕大自然，不怕社会的力量，不怕真理，不怕正义，不怕良知……可我们又太怕了，怕没有金钱，怕失去权势……要求：①自选角度，以“怕与不怕”为题；②不要脱离材料内容及含意的范围作文；③不得少于800字；④不得套作，不得抄袭。二、话题作文3．阅读下面材料，根据要求写作。材料一：薛蟠身陷囹圄时，其妻夏金桂托宝蟾向薛蝌送来果品，拉开了嫂子勾引小叔子的序幕。此时，薛蝌心头转念：“那金桂素性为人毫无闺阁理法，况且有时高兴，打扮的妖调非常，自以为美，又焉知不是怀着坏心呢？”（注：妖调，yāodiào，妖冶，妖媚而不庄重）（见于《红楼梦》第九十回“失绵衣贫女耐嗷嘈送果品小郎惊叵测”）材料二：如果共同生活的人们，相互的行为、权利和义务，没有一定规范可守，依着统治者好恶来决定，而好恶也无法预测的话，社会必然会混乱，人们会不知道怎样行动，那是不可能的，因之也说不上“治”了。……礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。（费孝通《乡土中国·礼治秩序》）材料三：社会失序是当前的严峻挑战。（清华大学社会学系教授孙立平）上述材料引发你怎样的联想和思考？请联系社会生活，以“秩序”为话题，写一篇作文。要求：结合材料，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。4．阅读下面材料，根据要求写作。材料一：薛蟠身陷囹圄时，其妻夏金桂托宝蟾向薛蝌送来果品，拉开了嫂子勾引小叔子的序幕。此时，薛蝌心头转念：“那金桂素性为人毫无闺阁理法，况且有时高兴，打扮的妖调非常，自以为美，又焉知不是怀着坏心呢？”（注：妖调，yāodiào，妖冶，妖媚而不庄重）（见于《红楼梦》第九十回“失绵衣贫女耐嗷嘈

送果品小郎惊叵测”）材料二：如果共同生活的人们，相互的行为、权利和义务，没有一定规范可守，依着统治者好恶来决定，而好恶也无法预测的话，社会必然会混乱，人们会不知道怎样行动，那是不可能的，因之也说不上“治”了。……礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。（费孝通《乡土中国·礼治秩序》）材料三：社会失序是当前的严峻挑战。（清华大学社会学系教授孙立平）上述材料引发你怎样的联想和思考？请联系社会生活，以“秩序”为话题，写一篇申论。要求：结合材料，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。5．阅读下面的材料，根据要求写作。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任，这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类于神话的故事真多：说是某人接到了大批瓷器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要地交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。——乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。——费孝通《乡土中国》踏进新的历史时期，回望“乡土的中国”，感慨颇多。比如这“规矩”二字，就让人浮想联翩。当代某些青年认为，法治社会里讲“规矩”已无必要，奉行“法无禁止皆可为”的信条即可。你的看法呢？请以“青年与规矩”为话题，写一篇文章。要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不要泄露个人信息；不少于800字。三、材料作文6．阅读下面的材料，根据要求写作。大都市的城市建设多是统一规划，规范管理，市容整洁悦目。天天穿梭于其中的人能感到生活品质得到了很大提升，但是又认为整洁的市容似乎缺少了一些世俗味。另一面，不少县城、小镇的街道上总是会有一片片蔬菜摊、一个个早点铺，人们既享受这种生活带来的便利、擦肩寒暄的人情味，又对街道的杂乱感到一些无奈。在社会生活中，我们经常会遇到这种类似的情形。对此，你有怎样的思考和认识？请写一篇不少于800字文章。要求∶选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。7．阅读下面的材料，根据要求写作。（一）《论语》中说：“不学礼，无以立。”（二）《荀子》里说：“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。”（三）我国是千年文明古国，礼仪之邦。今天，“讲文明，懂礼貌”是每个人耳熟能详的标语。然而在我们身边，时不时会出现这样一些现象：图书馆内随便占座；学校食堂买饭不排队；升国旗时交头接耳；行人、非机动车闯红灯：在公物上乱涂乱画；公共场合大声喧哗：随手丢弃垃圾……上述材料引起了你怎样的思考？某中学将在全校范围内开展文明礼貌月活动。假设你是该校学生会宣传部部长，请结合材料内容，面向本校同学写一封书信，希望大家“践行文明礼仪，从我做起”，体现你的认识与思考，并提出希望与建议。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。8．阅读下面的材料，根据要求写作。尊重、张扬个性，有利于发展、创新；牢记、遵守规则，有利于自律、前行。如果只强调张扬个性，规则便不复存在；如果只机械遵守规则，个性则可能被淹没。以上论述具有启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求:自拟标题，自选角度；文体不限，诗歌除外；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。9．阅读下面的材料，根据要求写作。近日，由著名球星梅西领衔的阿根廷国家足球队，在北京工体与澳大利亚国家足球队进行了一场友谊赛，在比赛停球的短暂间隙，一名年轻的中国球迷跳下看台，冲进场内与球星梅西拥抱，后被及时赶到的安保人员抬离球场。年轻球迷的这一做法赢得了现场观众的喝彩声。事后，众多网友在网上继续就此事发表评论，有人认为，这个年轻球迷干了自己想干而不敢干的事，值得佩服和羡慕；年轻人就该张扬个性，率性生活。但也有网友认为，这个年轻球迷的做法，明显违规，并在外国人面前给国人丢了脸；追星是个人的自由，但规则是行事的红线。如果你也参与此事的讨论，你会持怎样的看法？请就此写一篇不少于800字的文章。要求：立意自定，角度自选；不得套作，不得抄袭。答案第=page1515页，共=sectionpages1616页答案第=page1616页，共=sectionpages1616页参考答案：1．略【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一则命题作文题，要求以“有话好好说”为题，写一篇议论文。材料给出了写作背景，信息时代，表达方式多元，信息分享渠道便捷，这是优点，是令人“欣喜”的地方；“网络暴力”“新闻反转”等又带来“难以弥合的裂隙和难以化解的冲突”，这是缺点，是让人“担忧”的弊端。再来审读题目，“有话好好说”，明显是针对“网络暴力”“新闻反转”等“弊端”而言的。“有话好好说”针对的是信息时代所有的网民，让我们反思自己的网络素养是否缺失；“话”指的就是在网络上的发言，包括自己的文章，跟风的评论等；“好好说”，对于网络世界而言，就是即使是有不同的意见，也应当注意表达的分寸和表达的方式，而不能出现“网络暴力”。信息时代，“有话好好说”并不容易，网络世界的监管不像现实世界那样严格，但言论自由不等于可以任意妄为。中国古代讲究君子“慎独”，越是无人监管，越要约束自我。当然光靠公民个人素养提升还不足以让人“有话好好说”，还需要外部的压力和约束，能够承担起这个责任的是网络平台，也是政府职责。“有话好好说”既需要个人素养，也需要法律来监管。另外，除了自己“有话好好说”之外，还应当思考，当别人没有“好好说”的时候，我们该怎么做，是盲目跟风，还是理智思考，理性表达意见，自然不言而喻。因此，学生在写作时可以先列举自己知道的网络暴力的事例，然后分析如何做到“有话好好说”，从个人、平台，到政府，再到法律，各自该承担起什么样的责任。写成递进式结构的议论文，不失为一种好的写法。立意：1.摒弃盲从，方为智者。2.各方齐努力，有话好好说。3.净化网络环境，你我责无旁贷。2．例文：怕与不怕生活中谁不曾“怕”过？怕三灾四煞，怕五鬼六害，怕七伤八难，怕九厄十恶；但也总有人“不怕”，不怕生老病死，不怕利害得失，不怕因果报应，不怕规则约束。由此看来，生活实在复杂，人心着实难以捉摸。到底我们该怕，还是该不怕？我想孔夫子的的教诲可以给我们指明方向。他说：“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”其实，这三句话可以从互文的角度来理解，即以仁心为底色的智勇之士，怎会有忧患、迷惑和怯懦？其中，“勇者不惧”是强调，真正勇敢的人，按照正道、真理、正理来行事，他知道对错，所以无惧。相反，那些做不到不惧的普通人，是因为在乎的私利太多，考虑自己太多，总是怕按照正道去行事，会让自己受损，所以做不到不惧。这样看来，行正道，秉正理，人生又何忧何惧？心中长存浩然气，可临刀山火海而不裹步，可对刀斧剑戟而不变色。戊戌六君子，面对清廷的刽子手而不忧不惧，因为他们相信自己所坚持的改良变法是人间正道；邓小平面对极左分子的攻讦不忧不惧，因为他相信走改革开放的道路是人间正道。从来都是，遵循人间正道的人，方能真正做到大无畏。乐以天下、忧以天下的人，怎么会“怕”？如果他们有所怕，他们只会怕大道不得彰，他们只会怕正义不得申。然而，虽然他们不怕不惧，这并不是说他们藐视一切、胆大妄为。其实，越是大勇之士，越是仁者、智者，越懂得敬畏，敬畏法则，敬畏天命，敬畏民心。康德的墓碑上刻着这样一句话：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。”仁智之士，虽然心怀大勇，但心中从来没有对法则规范、天命民心失去过敬畏，而这敬畏也让他们功成名遂。唐太宗李世民敬畏水能载舟亦能覆舟的法则，为大唐盛世的出现奠基，也让他成为千古明君；毛泽东抱着进京赶考的心态，进入北京城，建立新中国，正因常怀敬畏，让他成为社会主义新中国的创立人，成为深受国民爱戴的革命家。心怀敬畏，让他们循理而行，建立大业。其实，“怕”有两层含义，一是懦弱的“畏惧”，一是庄重的“敬畏”。真正的大无畏，必然源于庄重的敬畏，对法则，对民心；有了这种庄严的敬畏，才能避免懦弱的畏惧，藐视挫折和失败。怕还是不怕？合乎正道，不忧不惧；不合正道，怕之又怕。既要正道直行，无所畏惧；又能敬畏法则，战战兢兢。【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道全命题作文题。“怕与不怕”这一命题，是引导学生探究“怕”的内涵，辩证分析在现实生活中，应该对哪些东西要怕，对哪些东西要不怕，以及对怕与不怕应如何权衡抉择。材料先引用了新加坡歌手的一段主题为“不怕”的歌词。然后从三个角度对此进行了延伸评论：一是，因为不怕，我们一再超越，从而创造奇迹，这是强调无所畏惧带来的好处；二是，因为不怕，我们缺少对规则、自然的敬畏，从而产生危害，这是强调无所畏惧带来的害处；三是，有时我们又患得患失，比如在金钱、权势、名利等身外之物方面，我们又害怕失去。写作时，首先要辨析“怕”的内涵。“怕”有两层含义，一是懦弱的“畏惧”，一是庄重的“敬畏”。进而，可指出对哪些东西、在哪些方面要“不怕”，要无所畏惧，比如面对困难挫折、面对失败的打击、面对不确定的未来时要勇敢一些，要不怕；指出对哪些东西、在哪些方面要“怕”，要充满敬畏，比如对规则、道德、自然规律等，要怕。在论述过程中，可以两方面相结合，辩证分析，比如，只有对自然法则充满敬畏，方能顺势而为，做到真正的大无畏。立意：1.仁者无忧，小人戚戚。2.敬畏规则，不惧得失。3.有所敬畏，方能无所畏惧。3．例文：秩序是自由的基础老子说：有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾。意思是万事万物都是对立统一的。自由和秩序也不例外。正如材料中薛蟠因违背秩序而身陷囹圄，夏金桂因违反人伦秩序而遭人轻视，失序，必然会导致个人自由受损、社会运转混乱。懂得了这一点，我们才会深刻地理解到：秩序，其实是自由的基础。然而，如今，我们却发现，社会失序是当前的严峻挑战。这在当今网络世界显得尤为严重。作为人类在二十世纪最伟大的发明之一，互联网自诞生之日起就被贴上了“自由”的标签：在虚拟的网络环境里，人们不再被自己真实的身份所约束和限制，可以随心所欲地发出自己的声音，在最大程度上实现了人类表达权的自由。然而，过度的自由便是不自由，许多网民滥用网络言论自由，或制造谣言，或诈骗钱财，或传播色情，或宣扬暴力，或侮辱他人，如果任由这种“言论自由”发展下去，则大多数遵纪守法者的“言论自由”将受到严重侵犯。因此，为网络建立秩序已经成为保障网络自由的迫切需要。有秩序，就需要立规矩，完善立法。法律是底线，不容突破；法律是红线，不容碰触。须知，互联网可以颠覆一切，但它绝不能颠覆法律；互联网是一片自由之地，但它绝不能成法外之地。但当下，由于互联网发展速度太快，法律还跟不上网络发展的步伐，这就难免使网络出现了种种乱象。比如：在我国慈善法出台之前，一些不法分子利用人们的爱心，在互联网上大肆行骗。所以，立法机关就更需要把完善立法摆在网络秩序建设的头等重要的位置，通过立法进一步明确网络自由的边界、网络秩序的规则，使网络秩序建设有法可依。有秩序，就需要讲规矩，加强普法。与西方发达国家相比，我国网络普及的时间还不长，网络法治建设的水平还不高，不少网民误以为网络世界是百分之百绝对自由的乐园，误以为在虚拟世界里不需要为自己的言论自由承担法律责任，因而常常滥用网络。如网络上各种人身攻击、侮辱谩骂、人肉搜索，虽为网民所津津乐道，但其实已经触碰到了法律的底线。这就充分说明了构建清朗的网络空间，保障广大网民的言论自由，不光要立规矩，而且要讲规矩；不光要立法，而且还要普法。有秩序，就需要守规矩，强化执法。邓小平同志曾使用十六字概括依法治国的精神：有法可依、有法必依、执法必严、违法必究。其中，有法可依谈的是立规矩，而有法必依、执法必严、违法必究，则谈的是守规矩。当前，不少无经营资质的餐饮商户在外卖平台上大行其道，一方面暴露出部分餐饮商户缺乏规矩意识，另一方面，也折射出相关部门执法乏力。要营造一种人人守规则的良好氛围，既需要广大网民严格自律、依法上网，也离不开监管部门的监督、检查、约谈、处罚。网络如同一匹野马，天性自由奔放；而秩序则像一根缰绳，可以牢牢地控制和驾驭住这匹野马。不难想象，若缰绳不牢，则野马必成为脱缰之马，失去控制。为了更好地促进和实现网络自由，就必须要紧紧抓住网络秩序这个关键，在网络上营造“守法光荣，违法可耻”的良好氛围，还网络一片晴朗的天空！【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道话题作文题。试题的三则材料，从不同角度阐释了关于规则、秩序的话题。材料一选用了《红楼梦》中典型的负面人物——夏金桂勾引薛蝌的事件，说明其不合立法秩序的行为而产生的伦理混乱。此外，从材料中薛蟠身陷囹圄的背景，也可看出违背社会秩序对个人产生的严重后果。材料二选自费孝通《乡土中国·礼治秩序》，可以视为对材料一中现象的一种解释。没有规范、全凭好恶，会导致秩序的失衡，从而导致社会混乱。在此基础上，费孝通指出了“礼治社会”这样一种维持秩序的方法，分析了其优势和弊端。而材料三，则借清华大学社会学系教授孙立平的话，指出了对当前社会失序的沉重忧虑。社会失序是对中国社会的一个严峻挑战。要实现社会的长治久安，有效应对社会失序问题的挑战，是我们必须要解决的问题。我们应当意识到并正视这种挑战，选择正确的思路来应对这种挑战。所以，三则材料的关系是：材料一、材料三为同质性材料，均涉及“社会失序”的问题，其原因是道德滑坡；材料二虽然主要强调“规范”的重要性，但变相交代材料一、二中问题出现的原因——“规范”的缺失，以及问题解决的落脚点——“规范”的树立，即以礼法（法律）解决“社会失序”问题。今日“讲规矩”，是对规范的呼唤；今日反腐等重拳，是对规范的依循和维护，都为了社会有序。试题要求以“秩序”为话题写一篇作文。写作时，可以首先说明，追求秩序是一种合理性的做法。因为秩序符合正义论中的机会平等原则，秩序的存在本身能够让这个社会的流动变的更加有序，让我们能够通过后天的努力来改变自己的命运。由此，可针对材料中反面案例，指出我们应该维护好秩序，以及当今社会遵守规则、维护秩序的重要性。那么如何做到平衡控制好秩序呢？对此可提出解决方案：首先我们个人要学会在秩序中寻找到平衡与和谐，同时也可以从国家、政府、媒体等多个角度去展开探究。立意：1.规范才是言行和秩序的尺度。2.守护规则，维护秩序，释放自由。3.规范缺失极易引发社会失序。4.以规范的意识和行为应对失序这一挑战。5.让规范成为自我克制（约束）、社会有序的支撑。4．例文：秩序是自由的基础老子说：有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾。意思是万事万物都是对立统一的。自由和秩序也不例外。懂得了这一点，我们才会深刻地理解到：秩序，其实是自由的基础。但在网络世界里却出现了有自由而无秩序的现象。作为人类在二十世纪最伟大的发明之一，互联网自诞生之日起就被贴上了“自由”的标签：在虚拟的网络环境里，人们不再被自己真实的身份所约束和限制，可以随心所欲地发出自己的声音，在最大程度上实现了人类表达权的自由。然而，过度的自由便是不自由，许多网民滥用网络言论自由，或制造谣言，或诈骗钱财，或传播色情，或宣扬暴力，或侮辱他人，如果任由这种“言论自由”发展下去，则大多数遵纪守法者的“言论自由”将受到严重侵犯。因此，为网络建立秩序已经成为保障网络自由的迫切需要。有秩序，就需要立规矩，完善立法。法律是底线，不容突破；法律是红线，不容碰触。须知，互联网可以颠覆一切，但它绝不能颠覆法律；互联网是一片自由之地，但它绝不能成法外之地。但当下，由于互联网发展速度太快，法律还跟不上网络发展的步伐，这就难免使网络出现了种种乱象。比如：在我国慈善法出台之前，一些不法分子利用人们的爱心，在互联网上大肆行骗。所以，立法机关就更需要把完善立法摆在网络秩序建设的头等重要的位置，通过立法进一步明确网络自由的边界、网络秩序的规则，使网络秩序建设有法可依。有秩序，就需要讲规矩，加强普法。与西方发达国家相比，我国网络普及的时间还不长，网络法治建设的水平还不高，不少网民误以为网络世界是百分之百绝对自由的乐园，误以为在虚拟世界里不需要为自己的言论自由承担法律责任，因而常常滥用网络。如网络上各种人身攻击、侮辱谩骂、人肉搜索，虽为网民所津津乐道，但其实已经触碰到了法律的底线。这就充分说明了构建清朗的网络空间，保障广大网民的言论自由，不光要立规矩，而且要讲规矩；不光要立法，而且还要普法。有秩序，就需要守规矩，强化执法。邓小平同志曾使用十六字概括依法治国的精神：有法可依、有法必依、执法必严、违法必究。其中，有法可依谈的是立规矩，而有法必依、执法必严、违法必究，则谈的是守规矩。当前，不少无经营资质的餐饮商户在外卖平台上大行其道，一方面暴露出部分餐饮商户缺乏规矩意识，另一方面，也折射出相关部门执法乏力。要营造一种人人守规则的良好氛围，既需要广大网民严格自律、依法上网，也离不开监管部门的监督、检查、约谈、处罚。网络如同一匹野马，天性自由奔放；而秩序则像一根缰绳，可以牢牢地控制和驾驭住这匹野马。不难想象，若缰绳不牢，则野马必成为脱缰之马，失去控制。为了更好地促进和实现网络自由，就必须要紧紧抓住网络秩序这个关键，在网络上营造“守法光荣，违法可耻”的良好氛围，还网络一片晴朗的天空！【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道话题作文题。申论为选择性必修中册作文训练点，也是时政议论文写作、未来就业笔试需要学生掌握的一种文体。跨越文本，拓展视野。新课程理念下的整本书阅读，不仅强调对经典的阅读，还强调跨越文本，在综合把握中拓展视野，建构新知，形成能力。试题的三则材料，从不同角度阐释了关于规则、秩序的话题。材料一选用了两个典型的负面人物——夏金桂、薛蝌的事件，说明两人不合立法秩序的行为而产生的伦理混乱。材料二选自费孝通《乡土中国·礼治秩序》，可以视为对材料一中现象的一种解释。没有规范、全凭好恶，会导致秩序的失衡，从而导致社会混乱。在此基础上，费孝通指出了“礼治社会”这样一种维持秩序的方法，分析了其优势和弊端。而材料三，则借清华大学社会学系教授孙立平的话，指出了对当前社会失序的沉重忧虑。社会失序是对中国社会的一个严峻挑战。要实现社会的长治久安，有效应对社会失序问题的挑战，是我们必须要解决的问题。我们应当意识到并正视这种挑战，选择正确的思路来应对这种挑战。所以，三则材料的关系是：材料一、材料三为同质性材料，均涉及“社会失序”的问题，其原因是道德滑坡；材料二虽然主要强调“规范”的重要性，但变相交代材料一、二中问题出现的原因——“规范”的缺失，以及问题解决的落脚点——“规范”的树立，即以礼法（法律）解决“社会失序”问题。今日“讲规矩”，是对规范的呼唤；今日反腐等重拳，是对规范的依循和维护，都为了社会有序。试题要求以“秩序”为话题写一篇申论。申论是指针对给定材料或者特定话题而引申开来、展开议论的一种文体。“申”可以理解成申述、申辩、申明，“论”则是议论、论说、论证。所谓申论也就是对某个问题阐述观点、论述理由，合理地推论材料与材料以及观点与材料之间的逻辑关系。写作时，可以首先说明，追求秩序是一种合理性的做法。因为秩序符合正义论中的机会平等原则，秩序的存在本身能够让这个社会的流动变的更加有序，让我们能够通过后天的努力来改变自己的命运。由此，可针对材料中反面案例，指出我们应该维护好秩序，以及当今社会遵守规则、维护秩序的重要性。那么如何做到平衡控制好秩序呢？对此可提出解决方案：首先我们个人要学会在秩序中寻找到平衡与和谐，同时也可以从国家、政府、媒体等多个角度去展开探究。立意：1.规范才是言行和秩序的尺度。2.守护规则，维护秩序，释放自由。3.规范缺失极易引发社会失序。4.以规范的意识和行为应对失序这一挑战。5.让规范成为自我克制（约束）、社会有序的支撑。5．例文：以规矩为本，促进个性发展传统社会，规矩良多。世人皆知“不以规矩，不成方圆”。现代社会张扬个性，伏尔泰有言：“谁不拥有这个时代之个性，将被这个时代所扔掉。”如今青年当如何看待规矩与个性？以我之见，当以守规矩作为人的根本，再发展自身个性，展示才华与精神。溯源究本，探究规矩与个性的内涵。“规，所以正圆；方，所以正方。”规矩是混乱之后的整饬；是躁动后的平静；是标准、法则、习惯、约定成俗的种种。“世界上没有两片完全相同的树叶。”个性是一个人降生以来生活经历的总和，展现个人的才华与品质。规矩构成一个人行为的准则与底线，个性是以此为基，对个人的诠释；个人的发展与社会的前进，又衍生出新的规矩，因而两者本就密不可分。以规矩为本，个性得以彰显。规矩是一个人为人处事的根本，不学会融入群体，个性难以彰显，曾国藩的弟弟曾国荃满腹经纶，能力非凡，却不守规矩，有才无德，终因贪污枉法而被贬。湘雅二医院刘祥峰，年纪轻轻担任副主任之职，却滥用职权，丧尽天良的偷偷割取病人器官，谋财害命，最终必将付出代价。总而言之，学会守规矩，人才有立身之本，才能发展个性；不守规矩不能立身，何谈个性？因此要以规矩为本，个性才得以彰显。将个性发展，规矩能够延续。倘若没有个性，世界将趋同而不是多元化，社会将原地打转不能向前，个人更加难以发展。不再发展的世界，规矩也变得没有意义。相反，个性促使不同与进步，新的规矩将衍生与发展的世界。水墨山水画脱胎于青绿山水，本不为主流，为部分文人个性，却在发展中逐渐替代青绿山水，渐登巅峰，并衍生勾、皴、擦、染、点等新笔法，渐成新的方圆。由此观之，新的事物会延伸出相应的规矩。因此，个性的发展会影响新秩序，新规矩的建立。思及社会现状，年轻人常追求个性而厌恶规矩，又有人恪守规矩而抑制个性。其实辩证观之，双方并非对立。年轻人的叛逆与个性是进步的促因，不应全然反对，而是应耐心引导；“顽固派”也并非墨守成规，严守规矩乃是他们的“本性”“个性”，同样值得珍惜。只要个性不肆意、规矩不固守，两者的发展均为合理。当代年轻人应有所谓“棱角”“冲劲”，勇于张扬个性、开拓创新，但也别忘规矩，“仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。”如此才能蹄疾步稳，书写人生华章。【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道话题作文题。审读材料，需要特别注意理解材料中“规矩”的含义。在费孝通的《乡土中国》里面，“规矩”是和“法律”相对的概念，也就是民间社会一定的标准、成规、约定、承诺等，守规矩是一种体现诚信、认同集体的行为。所以，段首才会说“在乡土社会中法律是无从发生的”。在此背景下，我们才能理解写作任务中要求我们思考法治社会是遵循法律就好，还是依然需要“规矩”来补充约束的意义。对此，写作时可以从“法无禁止即可为”角度立意，但这是倾向于理想层面的观念。现代社会，是在法律基础上高效、公平运转的体系：“规矩”在经济生活、人际交往中逐渐失去约束力。从法制建设的意义上说，在立法层面要更多考虑到方方面面的情况，完善法律体系；作为公民，青年则需牢固树立现代法制观念，以此规范自己言行……如此方能让社会更有序更高效运转。也可以从规矩的价值角度立意。规矩与法律并不矛盾。事实上法律难以面面俱到，复杂的社会往往需要规矩对人加以约束，否则就可能钻法律的空子。法律毕竟有自己无法关注到的细节，需要“规矩”作为补充；法律无情，略显冰冷，需要“规矩”让人际交往更显温度……规矩与法律并行，社会有力度也有温度。另外，须将规矩与青年结合起来谈，青年该如何看待规矩，守规矩与破规矩之间应把握分寸，有时候不守规矩，难免鲁莽蛮干，有时候不破规矩，又难以创新发展。言而总之，体现规矩、法律、青年三者关系的思辨最宜。立意：1.法律是外在约束，规矩是内在准则。2.行止有矩，行稳致远。3.青年当心有规行有矩。4.良俗公序，青年不逾。5.法律之外有规矩，青年应当身力行。6．略【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道思辨性材料作文题。材料前半部分首先指出统一规划、规范管理的现代化大都市往往因为其整洁性和规范性而给人带来极大的生理舒适感，同时指出正因其整洁反而使人们缺少俗世人情味的缺点。后半部分则与此相反，首先指出县城、小镇等相对落后之处给人们带来的浓浓的人情味，但同时也由人情味引出不规范而导致的脏乱差问题。由材料可知，作者对它们所代表的规范化生活及人情味生活并没有一味地予以褒贬，而是给予我们充分的思考空间。毫无疑问，城市想要有序、长远发展，就必须要予以规范化，唯有如此才能使城市功能得到提质与完善，也才能让城市生活更加舒适。但同时，海德格尔也说：“人，诗意地栖居在大地上。”所以，整洁规范的大都市确实更时髦、更规范、更流程化了，却也失去了那种始于街道，活跃于邻里之间的原生淳朴气质。我们也应该看到，原本的市井食肆也许并不如商场正规，但其承载的人情烟火却是真诚朴实的。针对这些地方，脏乱差毫无疑问应该被不断消灭，但其中的人情味和人与人之间密切交流使人产生的获得感却需要被保留。写作时，对于这两种现象，可以兼顾二者，指出不管是哪种生活方式，人文关怀都是其中的核心，从而可借此提出如何在城市治理中实现秩序和人性化平衡的方案。比如，城市规划者和管理者可以构建新型社区服务管理体系，兴办“四点半”学校、书香社区、社区小餐桌等，解除了居民的烦恼，体现了城市的温度，这样才能满足生活的舒适与心理的人情味。当然，想要达到平衡还比较艰难，不是所有地方都有如此条件。对此，也可分别对双方的优缺点进行中肯的分析评判，或指出自己认可的一方并分析理由，只要言之有理皆可。立意：1.桂馥兰香，各得其宜。2.既注重整体效应，也不忽视个性的异彩。3.鱼和熊掌不可兼得，但人文关怀应是统一内核。7．例文：“文明礼仪伴我行”活动倡议信亲爱的同学们：泱泱中华，礼仪之邦；文明圣火，日月齐光；尚礼扬善，智圆行方；温文尔雅，谦恭礼让，文明，作为中华民族之魂千古流芳。为了五千年不绝的中华文明和生生不息的民族之魂，作为新时代的青年学生，拥抱现代文明的同时，我们理应弘扬传统美德，争做文明使者。可是，在我们的校园里，还存在着一些不讲文明、不懂礼仪的现象：有穿着奇装异服，留长发，行为另类现象；有拉帮结伙，闹不团结，以强凌弱现象；有说脏话，给同学起绰号现象；有不听老师的教育，对老师指名道姓现象；有在校园里乱扔纸屑，及视而不见现象；有不遵守校园秩序，在校园内随意骑车现象；甚至有的同学在校不努力学习，在家里不尊重、不孝敬父母和老人等。这些都是不讲文明、不懂礼仪的表现，这些现象，不仅影响了学校和我们每一个人的形象，而且还会影响同学们今后的成长、成材。同学们，我们是未来社会的建设者和接班人，未来社会的文明进步程度与我们的文明水平有直接的关系，缺乏礼仪便难以成为未来社会的主人。因此，提高自身修养，接受文明礼仪教育，必须从现在做起，把传承中华文明的光荣使命，化作实实在在的行动，成为一个有道德的人。现倡议如下：一、注重品德修养，举止文雅，不抽烟、不酗酒、不打架斗殴。二、遇到师长主动打招呼，语言文明，杜绝粗话、脏话。三、衣冠整洁，着装得体，不留长发、染发，进出校园、校园内佩戴胸卡。四、文明就餐，不浪费粮食。五、关心集体，孝敬父母，尊敬师长，乐于助人。六、保护环境，不乱扔垃圾，不践踏绿地。七、爱护公用设施，节约公用资源，遵守公共秩序。八、与人相处，友善宽容，明礼诚信。九、情趣健康，远离不利于身心健康的场所。十、遵守社会和校园内交通秩序，整队进入实习场所。同学们，文明礼仪连着你我他，建设和谐校园靠大家。让我们积极行动起来，倡导文明，告别陋习，让文明礼仪不是纯粹的倡导，而是每个人的自觉言行，让文明礼仪不再是外加的约束，而是内化的自律。让我们同心携手，争当社会文明礼仪先锋，从自身做起，从现在做起，从身边小事做起，共创和谐文明新校园！祝同学们都能成为礼仪的楷模，文明的使者!祝我们的校园成为一个文明的、和谐的、爱心永驻的校园！XX某校学生会宣传部2023年某月某日【详解】本题考查学生的写作能力。审题：本题是一道任务驱动型材料作文题，材料类型是引语式材料。两则材料围绕中华优秀传统文化中的“礼”这一主题展开，材料一中的名言强调了“礼”对个人、对做事、对国家的重要性；材料二强调“讲文明，懂礼貌”仍然是现在生活中必不可少的事，“讲文明，懂礼貌”是每一个人的文明行为标准；同时也指出了当今社会在“文明”方面的不足，“在我们身边，时不时会出现这样一些现象”，这也为本次作文提供了写作情境，让倡导“文明礼仪”显得非常有必要。材料涉及由古到今对“礼”的认识和思考,切合考生实际，因此人人有感触，人人有话说。从写作任务角度分析，“某中学将在全校范围内开展文明礼貌月活动”设置了本次写作书信的适用情境，主题是提倡大家“践行文明礼仪，从我做起”，行文中不仅要表达自己对“践行文明礼仪，从我做起”的认识和思考，还要对此“提出希望与建议”。文章体裁是书信”，写作身份是宣传部部长。写作时，围绕“践行文明礼仪，从我做起”，谈自己对“文明礼仪”的认识。例如可写为何要做讲文明、懂礼貌的好学生，可写日常生活中又该如何遵守礼节，或者谈讲文明的好处等主题。另外作为宣传部部长，针对这次活动的主题，应提出切实可行的建议，以倡导“践行文明礼仪，从我做起”。写作时注意书信的格式要求。立意：1.文明礼仪从我做起。2.文明礼仪与时代同行。3.践行文明礼仪，争做文明标兵。8．例文：尊重个性将是最好的规则个性是天然的，规则是人为的。我不相信有一种规则，所有人都能啧啧称赞，也不相信有一种规则，所有人都嗤之以鼻。就算是交通法规这样事关生命安全和城市运行的公共规则，恐怕也是在不断优化调整当中的。每一个人内心直白的想法可能很简单，那就是自己一路绿灯，但这只可能是一闪而过的念头罢了。然而紧急关头，给救护车让道，给特殊车辆让道等等突发现实情况，我们在观念上又高度一致，那就是生命第一，弱者优先，尊重每个人的权利。新中国以来，《宪法》通过了四次，修改了若干次；《刑法》先后修订了十几次……这说明，规则是动态变化的，制定和维护规则是为了确保秩序的稳定和发展，而秩序的稳定和发展最终是为了每个人的发展。尊重和保障个性发展是一个社会创新和前进的动力。从人类历史的漫长经验来看，越是个性得到保障和发展，社会的活力和创造力就越强，反之则越弱。近代文明短短几百年，但其创造的财富和科技突破远远超过以往时代的总和，生产力得到飞速发展，这些都不是从天而降，而是靠人，靠每一个人，特别是那些充满想象、敢于实践、不怕失败的活跃分子。我们今天习以为常的电、汽车、通讯设备等，都是像法拉第、卡尔本茨、贝尔这样的发明家开辟的先路，如果没有他们的个性追求，人类文明的进步就不会有这么快。一切旧制度、旧规则的消失从某种角度看都是因为他们阻碍了人的个性发展和进步。中国改革开放以来，随着经济的高速发展，中国在转变经济发展方式的同时也孕育了强大的知识创新能力。这背后必然是一个个鲜活的有创造力有追求的个体，我们没有任何理由以规则之名轻视个性。当然，个性的解放和发展并非只带来好处，特别是中西方文化激烈碰撞的当下，每个人的追求差异化很大，不可能每个人的诉求都能够满足，这对社会造成了巨大的压力，这个时候，我们还是要依赖规则求得最大的平衡，否则，任由个性的张扬将导致秩序的崩溃。《西游记》里面的孙悟空算是个性十足，是读者都很喜欢的角色，但是吴承恩给它设计了紧箍咒。凭他能力，去西天并不费多少功夫，但是他还是得和师傅师兄们一起经历九九八十一难才能取得真经，孙悟空打破了很多规则，也自觉不自觉地遵守了很多规则。不过，我们还是很包容这位本领高强特立独行的大圣，还是很敬佩他的个性。我们很难简单的用好人坏人去评判红楼里的人物，《红楼梦》里的贾宝玉尤其如此。在贾政眼里，他就是个不学无术的败家子。但我们大部分人还是赞赏他的离经叛道。不过，他极力张扬的个性也给他带来灾祸，吃了不少亏。曹雪芹用贾宝玉这个角色集中控诉了旧制度对人性的压制，但也用宝玉的经历告诉我们，太过张扬个性可能会失控。不过，一个毫不包容个性的规则一定不会长久。我们为什么能够包容孙悟空、贾宝玉这样的个性，因为他们强烈的个性中善恶分明，直抵人心。着眼于未来，人的发展越来越成为判断社会文明进步的标志，我们也应该越来越自信，让各种个性诉求充分展现，相信历史的淘选。尊重个性将是最好的规则。【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引导考生思考“尊重、张扬个性与遵守规则”关系的材料作文。个性也可称为性格或人格，就是个体独有的并与其他个体区别开来的整体特性，即具有一定倾向性的、稳定的、本质的心理特征的总和，是一个人共性中所凸显出的一部分。尊重个性，就是对别人的个性不歧视不干涉，不压制不打击，不寻求改变和消灭；而张扬个性，是指敢于表现和显示自己的个性，做颜色不一样的烟火。规则，是运行、运作规律所遵循的法则。是指规定出来供大家共同遵守的制度或章程，不成文规定。而更多的时候，规则是得到每个社会公民承认和遵守而存在的。本则材料共两句话。第一句话揭示了“尊重、张扬个性”和“牢记、遵守规则”的价值意义。尊重和张扬个性，构建一个开放包容、海纳百川式的社会，就会让新事物、新思想有存在和发展的空间，从而保持社会活力，有利于发展和创新。牢记和遵守规则，不违背共同的制度和章程，有利于自律，远离犯规甚至犯法；遵守规则，凡事按章办事，有法可依，社会才能有序平稳，个人才能健康发展，万物和谐，井然有序。第二句话揭示了“只强调张扬个性”“只机械遵守规则”的弊端，且指出二者的相互影响。只强调张扬个性，超过一定的限度，就会走向反面，无视、违背甚至践踏规则，小则伤及自身，大则影响社会，导致混乱无序失范。只机械遵守规则，而没有尊重和张扬个性，规则就变成冰冷的桎梏，压迫个性和束缚个性的发展，让人千人一面，缺乏活力；也让社会缺乏发展动力，阻碍社会的进步。综上所述，结合写作任务和要求，本文的材料主旨意是尊重、张扬个性和牢记、遵守规则是一对矛盾的统一体，二者不可分割，让张扬个性与遵守规则相伴而行。要在遵守规则的前提下张扬个性，让规则为个性发展保驾护航。要在尊重、张扬个性和遵守规则之间寻找平衡点，两者兼备兼顾，不可有所偏废畸轻畸重。写作时，若能联系当代社会、科技发展对个性鲜明富有活力却又敬畏规则的人才的需求，能联系当代青少年有的缺乏个性没有棱角盲从规则，有的则是“我的个性我做主”，过分张扬个性，却无视规则，针对现实问题深入分析原因，寻找对策，会增加文章的深度。也可运用求异思维，深入细致剖析。“个性”本有优劣之分，应该自省、取舍和优化，应该尊重和张扬何种个性？规则的制定原本是为了集体利益为了社会和团队的有序规范，与个性本没有对立关系，若规则不与时俱进，规则成为了个性的桎梏时又该如何应对？对规则的打破的度如何把握？如何做到张扬个性却能“从心所欲而不逾矩”？把问题想得细一点，就会更深入透彻，更有说理力度。而不能笼统论述为“既要尊重个性又要遵守规则”。或者运用发展观点，进行文化思考。如思考中国传统文化“竹林七贤”“归隐文化”甚至是“楚人佯狂”等张扬个性的现象，思考其表达方式的特殊性，进而反思传统文化中“规则”的对个性的压抑；更要思考当今如何摆脱历史因袭，如何构建个性和规则并行不悖和谐共生的文化，服务于有为时代。也可以有中外“个性与规则”文化的比较，思考如何扬弃和借鉴。视通古今，中外捭阖，进行文化底蕴的思考，能让文章思想深邃，高远大气。立意：1.在规则之下舒展个性。2.让个性与规则相伴而行。3.在规则的圆圈内翩然起舞。9．例文：于规则间沐浴自由个性之光近日，阿根廷足球队与澳大利亚国家足球队在北京工体举行友谊赛时，一名中国球迷无视球场规则，冲进场内与球星梅西拥抱的事件引发热烈讨论。对此，有些人赞扬这名年轻人的个性与勇气，但我并不认同。崇敬规则是维系风筝的那根线，因为