第17课《陋室铭》《爱莲说》整合教学设计 统编版语文七年级下册

《陋室铭》《爱莲说》整合教学设计教学目标：1.

了解两种文体，积累文言词句。（重点）2.

学习一种写法，理解作者志趣。（重点）3.

背诵两篇短文，学习古人情操。（难点）教学过程：一、导入新课：所谓“文以载道”“言为心声”，也就是说，不论写文章，还是说话，都是为了表达思想的。我们要了解古人，当然是无法亲耳聆听到他们心声的，但可以读他们留下来的文章，去走近他们。今天，我们一起来学习《陋室铭》《爱莲说》，去认识两位古人——唐朝刘禹锡和宋朝周敦颐。二、认识文体（1）同学们自由地读两篇课文，读准字音。（2）同学谈读后的感受。预设：这两篇文章都读起来上口，好读好记。两篇文章句式都是骈散结合。《陋室铭》以骈句为主，句式整刘，四字句，五字句，六子句相对，也有散句交错运用。音韵和谐，通篇压韵。文章篇幅短小，全篇只有81字。《爱莲说》以散句为主，句式长短错落有致，杂有句式相同的句子。文章中有叙述、描写和议论，陈述句中杂有感叹句和疑问句。（3）铭和说从两文语言风格来看，这两篇言文章应属于不同文体，从题目中找出标明文体的词。铭、说说到“铭”，我们知道有座右铭、墓志铭，铭是古代一种文体，用于述功纪行或警诫劝勉。这种文体言辞精炼，压韵，读起来朗朗上口，有力度，篇幅较短，最短的不过10字，《陋室铭》81字，还算铭文中的长篇。《陋室铭》中的陋室，是作者刘禹锡被贬为和州刺史时，住的一间简陋的房子，刘禹锡写下这篇文章，表明自己的志向。“说”，古代一种议论文的文体，大多就一事，一物，或一种现象抒发作者的感想，比如《爱莲说》，描写莲花的特点，抒发作者对莲花的喜爱，表现作者高洁的品质。将来还会学到《捕蛇者说》《师说》《黄生借书说》等。“说”这种文体，在写法上不拘一格，行文活泼自由，篇幅也不太长。再次齐读，感受这两种文体的特点。三1.疏通文意《陋室铭》（1）.请以小组为单位，由组员依次选出两个你们认为最重要的字或词，强调重点字词的读音和重要词语的理解。预设：案牍西蜀（2）.学生自读课文。先请一学生范读，要求读准字音。然后学生自由放声朗读，读得顺畅，读出语气、节奏和表情。（3）.圈点勾画，解决重要字词，粗通文意。如果文中还有不懂的字词，要求学生当场提问，师生共同解决。

实词：名：动词，出名调：弹奏。灵：灵验，神奇。形：形体，身体。斯：指示代词，此：这。惟：只。馨：这里指品德高尚。上：长到，蔓到。

鸿儒：知识渊博的大学者。鸿：通“洪”，大。白丁：平民，这里指没有什么学问的人。

劳：使……劳累。素琴：不加装饰的琴。案牍：官府的公文。

金经：用泥金书写的佛经。丝竹：这里指奏乐的声音。

（4）.学生试着翻译短文，弄清文章大意，师生共同点评，纠正错误。

重要语句翻译：

苔痕上阶绿，草色入帘青。翻译：青苔的痕迹蔓上台阶，苍翠碧绿;绿草的颜色映入竹帘，一片青葱。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。翻译：没有管弦乐演奏的乐声扰乱双耳，没有官府的公文使人劳累。《爱莲说》（1）.请以小组为单位，由组员依次选出两个你们认为最重要的字或词，强调重点字词的读音和重要词语的理解。预设：蕃淤泥濯清涟蔓净植亵玩（2）学生自读课文。先请一学生范读，要求读准字音。然后学生自由放声朗读，读得顺畅，读出语气、节奏和表情。朗读指导：文言文的读法与现代文有点不同，文言文要读出韵味来，因此要读得慢些读得舒缓些。如：“予独爱莲之出淤泥而不染”“之”字，既使上下语气贯通，又使全句语气舒缓。富有节奏，相同的还有“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”自读体会一下。还要读出抑扬顿挫来“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”读起来，要一顿一挫，一抑一扬，读出节奏和韵味来“出……不染，濯……不妖”，“染”和“妖”一扬一抑，体会一下（3）圈点勾画，解决重要字词，粗通文意。如果文中还有不懂的字词，要求学生当场提问，师生共同解决。

实词：蕃：多通：贯通直：挺立的样子濯：洗涤清涟：水清而有微波，这里指清水。亭亭净植：笔直洁净地挺立在那里亵玩：靠近赏玩鲜：少宜：应当（4）.学生试着翻译短文，弄清文章大意，师生共同点评，纠正错误。

重要语句翻译：

菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。翻译：我认为，菊是花中的隐士；牡丹，是花中富贵的花；莲是花中的君子。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？翻译：唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的人还有什么人呢？2.积累字词（1）《陋室铭》是篇韵文，骈句居多，读起来朗朗上口，我们一起来先把它读好。明确：“山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。”句与句之间应该有个停顿，还有一句中的句子成分之间停顿要读好。“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”前两句语速、声调较低，最后一句语速稍快，语调稍高，表现抑扬顿挫。“无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形”，把句子结构读清楚。作者写文章是表达情感的，这思想情感是从字里行间感受得到的，陋室外的景、陋室内的物和人都是他喜欢的，令他陶醉的。“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”虽是一间陋室，但这里的生活是他所喜欢的，读出欣慰之情。南阳诸葛亮的茅庐和扬子云在西蜀的屋舍，作者觉得自己的陋室可与之相提并论，并引用孔子的话，设问结尾。文章的最后要读出赞扬，认同，陶醉于自己的居室。听名家朗读再读体悟（2）《爱莲说》散句居多，是一篇议论文，在读好断句之外，读出层次明确：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。”开头这三句叙述人们对各种花的喜爱，陈述的语气来读，平静地讲述。“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”这句讲述对莲花喜爱的原因，也是在描写莲花的特点。景中有情，景物描写之中，有作者对莲花的喜爱、欣赏之情。要读出来。“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”这句是阐述作者的观点，连写三句，对花的看法，语速要快些，读出气势。“噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！”这几句是抒发作者的情感，语气稍慢些，问句，上扬语气；感叹句，降调。（3）要读好一篇古文，除了掌握基本的方法，还要了解文章的意思。读通《陋室铭》白丁：平民，指没有功名的人。因为平民百姓只穿没染色的白色。中国古代衣冠等级森严，不同等级的人要穿不同式样不同颜色的衣服。红色为吉利色彩，黄色为贵族色彩，后来黄色被皇室宗亲垄断，其他人不能穿。孔子曾说“红紫不以为亵服”，不能用红色或者紫色的布做家居时的便服。布衣：指平民百姓，因为平民百姓只能穿麻布衣服。劳形：使身体劳累。劳，使动用法。无案牍之劳形：这个“之”，用在主谓之间，取消句子独立性。何陋之有：这个“之”，宾语提前的标志。请同学们翻译全文。齐读原文和译文读通《爱莲说》关于“之”的用法，《爱莲说》里的几个“之”的用法。水陆草木之花：这个“之”，结构助词“的”，水上陆地上各种草本的花。予独爱莲之出淤泥而不染：这个“之”，用在主谓之间，取消句子独立性，不译。花之隐逸者也：这个“之”，结构助词“的”，花中的隐士。菊之爱：这个“之”，应为标明前置宾语。可爱：值得喜爱。不蔓不枝：这里“蔓”“枝”，名词作动词，生藤蔓，长枝茎。牡丹，花之富贵者也：句中，“者也”，是古文中的一种判断句式，意思是：牡丹是花中的富贵者。请同学逐句译课文。齐读全文的翻译：水上、地上各种草木的花，值得喜爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。从唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；经过清水洗涤，却不显得妖艳；莲的柄内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气远闻更加清芬，它笔直洁净地立在水中，只可远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。我认为。菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了！分角色读。男生读记叙的句子，女生读描写莲的句子，齐读议论抒情的句子。四、作者志趣课前老师就说过“文以载道”，了解古人可以通过读他所写的文章。通过《陋室铭》《爱莲说》，我们可以对刘禹锡和周敦頣有哪些了解？刘禹锡，品德高尚。“斯是陋室，惟吾德馨”，作者住在陋室，但因主人品德高尚就不感到简陋了。陋室不陋，因作者品德高尚。除了这句点题，结尾处,“孔子云：何陋之有？”同学们读到这句时，是不是感觉作者没有引用完？其实，原文是“子欲居九夷,或曰:陋,如之何?子曰:君子居之,何陋之有？”意思是，孔子想要到九夷去住。有人说：“蔽塞蛮荒，怎么住？”孔子说：“君子在那里住，怎么还蔽塞蛮荒？”作者引用孔子的话言下之意是什么？为什么又不全引用？作者自认为像孔子所说的君子，不全引用“君子居之，何陋之有”，表达含蓄，可看出刘禹锡的谦虚。周敦頣是个爱莲的人，他爱莲花的君子品质。“莲，花之君子者也。”“莲之爱，同予者何人？”周敦颐感叹像他一样爱莲的人太少，爱莲花，爱君子，努力做个君子。刘禹锡说自己是品德高尚的君子，周敦颐因莲花如君子而喜爱它，这俩位作者所写君子是不是有一样的精神品质呢？体现在哪里？预设：不一样。（1）刘禹锡的君子：①“斯是陋室”陋室，是指这里的屋子是简陋的，是指物质上贫穷、简陋。（刘禹锡因参加王叔文组织的政治革新运动失败而被贬谪，贬至和州县当个小小的通判，和州知县见他从上面贬下来的，故意刁难他，按规定，通判可以在县衙住三室三厅的房子，可知县把刘禹锡安排在城南面江而居，刘禹锡什么也没说，还高兴地在门上贴对联：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”表示自己很享受这面江而居的生活。知县知道后很生气，又吩咐把刘禹锡的住处迁到城北的河边，房子面积减少到一间半。刘禹锡见河边杨柳依依，又提笔在门上写了一对联”垂柳青青江水边，人在历阳心在京”，知县见他还这样悠闲自在，又逼着刘禹锡搬到县城中部，只能容下一床一桌一椅的斗室里，刘禹锡见这知县欺人太甚，又愤然提笔写下这篇《陋室铭》，表明自己高洁的志趣。）

②“何陋之有？”结尾说“有什么简陋的”，是指品德高尚，精神上富有，就不在意简陋的屋子，物质上的贫穷了。刘禹锡精神上富有体现在哪里呢？有清幽的环境。“苔痕上阶绿，草色入帘青”，青苔长满，蔓延到台阶上，长满青草，看似荒乱，人迹罕至的地方，在作者看来却是生机盎然。人的生活空间可以被限定，但人的心灵空间是无限的。陋室虽小，虽荒凉，换个角度想，这又是难得的清幽之景，可见作者生活态度是积极的。有博学的好友。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，交往的人都是博学的人，不与无学之辈来往，人与人之间的交往，一般是吸引力法则，你是个鸿儒，自然能吸引鸿儒的到来。一群志同道合的朋友，一起切磋学问，谈论生活，那是何等的快乐啊。有高雅的爱好。“可以调素琴，阅金经”，平时闲暇之时，弹弹琴，读读《金刚经》，修身养性，明心见性，刘禹锡的素琴，与陶渊明蓄素琴一张，都同样表现的是超尘脱俗，怡然自得。有独处的时间。“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”没有世俗乐曲扰乱心境，没有官府公文劳身伤神，真正做自己，真正的自由。虽被逼进一间斗室，生气归生气，但刘禹锡依然不改其随寓而安的乐观本性。他看到自己拥有的东西。在这陋室，有专属自己的空间，喝茶、写字、读书、抚琴、待客，有志趣相投的朋友，独属自己的时光，做自己想做的事，何尝不是一件乐事？没有身不由己，把最宝贵的时间，浪费在自己最喜欢的事情上，这是多大的奢侈啊。多少人梦寐以求而不可得。古人讲究”达则兼济天下，穷则独善其身“，发达时，儒家出世为官，为天下苍生立命，不济时，表现出像道家一样的出世和豁达，修行德性，遵循道义，做个堂堂正正的君子。刘禹锡把陋室自比诸葛亮的草庐，扬雄的屋舍，引用孔子的话，表明与圣人的志趣相同。由此上的分析，我们刘禹锡所说的品德高尚的君子是指：安贫乐道，高洁傲岸，乐观豁达，恬淡自适-------③诗豪刘禹锡刘禹锡出身官宦之间，21岁与柳宗元同榜进士，登吏部取士科，做太子校书，33岁，因参与王叔文革新运动失败，被贬官30多年，先后被贬到朗州、连州、夔州、和州等。但刘禹锡生性乐观，从他所写的几首诗里，去感受一下。被贬官朗州，写《秋词》自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。刘禹锡不同其他文人，即使在被贬其间，他也没有惜春伤秋。贬后10年，奉召回京，游玄都观，写诗《元和十年自朗州至京，戏赠看花诸君子》紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。表面写玄都观桃花，被理解为讽刺当朝权贵，得罪人，再次遭贬官至连州。13年后，刘禹锡罢和州刺史返洛阳，在扬州与白居易相逢，白居易在席上写诗相赠，其中有句“亦知合被才名折，二十三年折太多”，对刘禹锡表示同情，刘禹锡写一首律诗相赠。酬乐天扬州初逢席上见赠刘禹锡巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。表示出对世事变迁和宦海升沉的豁达，展现诗人的坚定信念和乐观精神。再次被调回，他再游玄都观，写诗《再游玄都观》：百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来。当时，把他贬出去的权相武元衡已离世，被认为他写诗有意讽刺这事，也表现了诗人不屈不挠的坚强意志。刘禹锡乐观豪迈，从33岁开始，多次遭贬官，直到晚年才算过上安定的为官生活，可他从不消极悲观，那怕到了晚年，也写出“莫道桑榆晚，晚霞落满天”，他的诗是“清丽豪健”风格，从以上这些诗中可见一斑。（2）周敦頣的君子周敦颐借助于什么来抒写君子形象？予独爱莲……莲，花之君子者也。莲（君子），同予者何人？莲花为什么能用来抒写君子呢？它与君子之间有什么相通之处？出淤泥而不染（颜色），濯清涟而不妖（姿态），中通外直（茎内部），不蔓不枝（茎外部），香远益清（香气），亭亭净植（外形），可远观而不可亵玩焉（气质）

莲花可写的东西很多，比如莲叶、莲蓬、莲子、莲藕等，可是作者选取以上七个方面来写，是为了对应君子的几种品质。

出淤泥而不染（颜色）----洁身自好；濯清涟而不妖（姿态）——不哗众取宠；中通外直（茎内部）----通达正直；不蔓不枝（茎外部）——刚直方正；香远益清（香气）——美德远扬；亭亭净植（外形）——孤傲独立；可远观而不可亵玩焉（气质）——庄重高洁

周敦颐写莲花，真实目的是写君子，描写莲花的特点，真实目的是赞美君子的品质，这是一种什么写法？借物喻人，托物言志。周敦颐是不是君子呢?周敦颐简介：周敦颐(1017年-1073年)，原名周敦实，字茂叔，谥号元公，北宋道州营道楼田堡(今湖南省道县)人，世称濂溪先生，儒家理学思想的开山鼻祖，文学家·、哲学家。著有《周元公集》《爱莲说》《太极图说》《通书》等。8岁丧父，投靠舅舅郑向，因他聪慧仁孝，深得郑向喜爱，又酷爱白莲，郑向就在自家宅前西湖凤凰山下构亭植莲，周敦颐在此读书参经悟道。后为官，爱民如子，清正廉洁。

练习本上有这样一篇介绍周敦颐的文言文。

周敦颐，字茂叔,道州营道人。元名敦实,避英宗旧讳改焉。以舅龙图阁学士郑向任，为分宁主簿。有狱久不决，敦颐至，一讯立辨。邑人惊曰：“老吏不如也。”部使者荐之，调南安军司理参军。有囚法不当死，转运使王逵欲深治之。逵，酷悍吏也。众莫敢争，敦颐独与之辨，不听，乃委手版归，将弃官去，曰：“如此尚可仕乎!杀人以媚人，吾不为也。”逵悟,囚得免。-----节选自《宋史·周敦颐传》从这个故事中，能不能看出周敦颐有君子的品性？周敦颐办事能力极强，办不了的案件，他一上任，就解决了，这同时可看出为官尽责。当看到犯人罪不当死，上司想治死他，周敦颐不怕丢官职，直言不讳，顶接上司，甚至不惜弃官而去，因为不想看到草菅人命。这件事中，我们可以看到周敦颐的刚正不阿、正义。虽然此时他还没写《爱说莲》，也体现莲花的哪些特点？（中通外直，不蔓不枝）周敦颐在任广东转运判官时，曾到端州视察，在视察过程中闻悉“端守杜谘，取砚无餍，人号为‘杜万石’”之事，极为厌恶，知府送端砚给他作为厚礼。周敦颐说“我确实喜欢端砚，但人格比端砚更值钱。”于是奏请朝廷著令今后凡到端州购买端砚者一律不得超过两方，朝廷准奏，这便大大遏制了在端州任官的官员对端砚的不良意图及不良举措，保证了端砚的正常出售与流通，由是“端人甚德之”。“端人甚德之，”端州人认为周敦颐德行好，好在哪里？（不同流合污，不贪，正直，一心为民，严惩贪官污吏。君子喻于义）

体现莲花的哪些特点？“出淤泥而不染,濯清涟而不妖,”“不蔓不枝。”

《濂溪先生墓志铭》中记载，宋至和元年（1054年），周敦颐任洪州南昌知州时，曾一度因工作过于劳累而病危，他的好友潘兴嗣赶来为他料理后事时却发现，其家“服御之物，止一敝箧，钱不满百”。周敦颐生活在北宋中叶，官吏腐败，贪腐盛行，为官30多年，始终不随波逐流，保持清廉，两袖清风，临终却家无余财。

周敦颐其《濂溪书堂诗》写“芋蔬可卒岁，绢布足衣衾。饱暖大富贵，康宁无价金。吾乐盖易足，名濂朝暮箴”。这