宋明理学 省赛获奖

第3课宋明理学关注传统文化传承华夏文明前沿

视点 2005年9月19至21日中国（武夷山）朱子文化节在武夷山举办。期间活动包括：宋明理学研究中心挂牌仪式、

“朱子学与和谐社会”高峰论坛、海内外朱子后裔祭祀活动等等。资料:

唐代大诗人李白曾经隐居深山一心炼丹；号称“诗佛”的王维亦官亦隐；白居易既学炼丹又虔诚礼佛；柳宗元、刘禹锡还公开宣扬自己“援佛入儒”的思想历程。

江甫春

杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。试问:这两段材料究竟说明了什么问题?①佛教盛行

佛教自西汉末年传入中国，魏晋南北朝时期，封建统治阶级大力支持和扶持佛教，同时，当时南北对峙，王朝更换频繁，兵戈不息，剥削残酷，压迫深重，人民要寻求精神上的寄托，佛教宣扬的来生幸福迎合了这种需要；加上佛教为了适应中国的国情，在自身传统方面作了自我改造，给处于不平等地位的各种人，提供了一种精神上机会均等的满足。所有这些导致佛教的盛行。②道教在民间的传播。

东汉末期，道教开始主要在受苦受难的民众中流行，教众曾发动了东汉末年的黄巾军大起义。黄巾起义失败后，道教作为一种宗教，在江南江北广大地区继续流传，在上层社会中也拥有不少信徒。东晋时道教日盛，不仅有皇帝、大臣信奉，下层民众中也拥有众多的信徒。其理论典籍：《太平经》、《周易参同契》、《老子想尔注》③儒学本身的问题和缺陷。

儒学本身在思辨性和理论性方面存在着严重的不足。儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则和教条。在宋明儒学家看来，以往的这样论证要么是“不备”（不够充分），要么是“不明”（混乱不清或错误）。一、三教合一2.魏晋南北朝时期面临严重挑战①佛教盛行；②道教在民间的传播；

③儒学本身的问题和缺陷。1.汉武帝以后到魏晋南北朝以前，儒学呈繁盛之势原因3、儒、佛、道三家相互影响和融合（2）佛教吸收儒学精神，渐趋中国本土化（3）道教也受到儒学影响，主张“贵儒”又“尊道”（1）儒学吸收佛教、道教的精神，有了新的发展4.隋唐时期，儒学发展进入一个新的时期隋朝：儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。唐朝：统治者奉行三教并行的政策。理学的概念

北宋时期，儒家学者冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来解释儒家的义理。他们建立了以“理”为核心的新儒学体系，称之为“理学”。

1、理学产生的时代背景二、程朱理学

①三教合一，儒学正统地位受到挑战②社会矛盾激化需要儒学复兴③儒学自身的发展适应了当时的社会环境2.宋明理学的主要派别理学分几派？代表人物是谁？各有什么主要思想？程颢程颐朱熹陆九渊王守仁vs二、程朱理学

“理学”一词，早在宋代就被用来概括当时的儒学。朱熹和二程都说过“理”。程颢曾说过：“吾学虽有所受，‘天理’二字却是自家体贴出来。”“理”因此成为二程哲学的核心，宋明理学也就从此得名。二程兄弟所谓的“理”，既是指自然的普遍法则，也是指人类社会的当然原则，它适用于自然、社会和一切具体事物。这就把儒家传统的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表达了出来，中国上古哲学中“天”所具有的本体地位，现在开始用“理”来代替了，这是二程对中国哲学的一大贡献。朱熹二、程朱理学

程颢程颐①北宋时期（“二程”）a.哲学上：天理是万物的本原万物只是一个天理(核心)天理和伦理道德直接联系起来b.认识论上：提出“格物致知”（只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”）把知识、道德和天理联系起来3、思想主张探究学习

材料中朱熹的主张是什么？你怎样看待他的这些思想主张？

朱熹说：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”

朱熹又说：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。●致，推极也；知，犹识也。

格，至也；物，犹事也。●格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、

治国、平天下。

----《大学》●博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃

行之。②南宋时b.认识论上：“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真a.哲学上：强调天理是人性的最高境界，三纲五常就是天理。强调“存天理，灭人欲”（朱熹的思想主张）理学的集大成者—《四书章句集注》（四书—《论语》《孟子》《大学》《中庸》）著作4、程朱理学在当时产生的影响③朱熹的学术思想还传及日本朝鲜以至欧洲。①程朱理学适应了统治阶级的政治需要，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学；②《四书章句集注》成为后世科举考试的教科书。三、陆王心学1、代表人物：南宋：陆九渊明朝：王守仁（王阳明）2、主要思想主张（1）陆九渊：a.“心”是宇宙万物的本原，“心即理也”；天地万物都在心中。b.反省内心就可得到真理。（2）王守仁：（心学的集大成者）a.吸取佛教思想，宣扬“心外无物”、“心外无理”

b.提出“致良知”、“知行合一”的学说明中期心学代表人物四、评价宋明理学2、消极：维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。3、积极：塑造了中华民族的性格特征：注重气节、道德，重义轻利；强调自我约束；强调人的社会责任和历史使命；1.实质：理学是对儒学的更新与丰富范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”

顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责。”

林则徐：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”

温家宝总理在哈佛大学演讲时引用理学大

师张拭的一段话：“为天地立心，为生民立命，

为往圣继绝学，为万世开太平。”1、程朱理学与陆王心学有什么异同？拓展练习都是儒学的新形式；都认为世界本原是“理”。都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求；共同点内容：影响：不同点(1)对世界本原的具体认识不同：(2)把握“理”的途径不同：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”。（客观唯心主义）陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为心是“理”。（主观唯心主义）程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”，陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。1、魏晋隋唐时期儒学的发展带有新的特点。魏晋南北朝时期，儒学发展的特点包括()

①受佛教、道教冲击失去正统地位

②吸收佛、道精神，有了新的发展

③为少数民族统治者所接受

④儒学家明确提出“三教合一”的主张A、①②

B、②③

C、③④

D、②③④B2、唐太宗统治时期采取了促进儒学发展的措施，主要有()①设立五经博士，兴办太学②在孔子庙堂建立国学③尊孔子为“先圣”“宣父”

④下令对五经作出权威性官方注解

A、①②③④B、①②④

C、②③④D、①②③C(2011年深圳模拟)费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指(

)A．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严B．吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系C．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学D．强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治B4.宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是(

)A．从矛盾对立转换出发B．从天人感应出发C．从万事万物本源出发D．从人的本性出发【解析】宋代程朱理学认为“理”是宇宙万物的本源，是第一性的；“气”只是构成宇宙万物的材料，是第二性的。进而提出了“存天理，灭人欲”的主张。这说明宋代的儒学家们开始从万事万物的本源出发来思考人世间的伦理纲常。A项并非儒学家研究的角度；B项为汉代儒学研究的角度；D项为春秋战国时期儒学研究的角度。C5.李明同学写关于民族精神方面的作文，可能引用下列哪句名言(

)A．己所不欲，勿施于人B．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈C．天行有常，不为尧存，不为桀亡D．祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏解析:A是个人修养方面的。C是唯物主义的观点，与题意不符。D是辩证法思想，不合题意。B表现了民族气节，正是民族精神的体现。B6.宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是(

)A．修身养性，提高个人修养B．培养经世致用的人才C．规范社会秩序，实现社会和谐D．树立理学的统治地位【解析】

宋明理学家强调“存天理，灭人欲”，旨在规范人们的行为和社会秩序，实现社会和谐，稳定统治秩序。C7.钱乘旦在《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的夷务，就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学(

)A．排斥儒学以外的一切思想B．博大精深但有一定封闭性C．概括了世间所有自然规律D．内容丰富，探索世界本原B请谈谈程颐和朱熹关于“格物致知”的做法，对我们的学习方法有什么启发？1.探究，穷尽2.层次性。由近而远，由浅入深，由粗到精学思之窗

通过本课对《宋明理学》的学习，我们更进一步了解了儒学在汉武帝时期确立正统地位后发展演变过程：①魏晋南北朝时期——面临严重挑战，依然有所发展；②隋唐时期——进入更辉煌的时期；③宋朝时期，程朱理学兴起，儒学思想走向成熟；④明