唐宋诗词中的情与情

唐宋诗词中的情与情

二情景交融,融景于情水是无辜的，但有人爱。王夫之《薑斋诗话》曰:“情景名为二实不可离,神于诗者妙合无垠。”吴乔《围炉诗话》云:“夫诗以情为主,景为宾。景物无自生,惟情所化。”许多“水景”诗,与其说是以水咏景,不如说是借水寄情。大凡好诗皆能融景于情,达到情景交融的境界。故实际上前面在介绍“水之景”时,“情”已在其中有所述及了。情有喜、怒、哀、愁,又可分为豪情、同情、友情、爱情,等等。下面我们从情的不同角度,进一步欣赏唐宋诗词以水寄情的风采。策略二:小龙词,豪壮健举如果说唐代文化以崇尚阳刚之美及飞腾狂放为其主旋律,那么即使在充溢阴柔之美的咏水诗中也可见端倪,尤其是其中的“豪情诗”,大有碧海掣鲸之慨。面对壮丽河山,诗人激情满腔,一泻千里,诗句喷薄而出,气贯长虹。写的是祖国雄伟山河,抒的是诗人冲天豪情。前引“君不见黄河之水天上来……”“大江东去……”等,皆是豪情满怀的不朽名句。浪漫主义诗人李白的咏水诗中,象这样直抒豪情的名篇佳句最多。“黄河落天走东海,万里写入胸怀间。”(《赠裴十四》)“白浪如山那可渡”,“涛似连山喷雪来”,“惊波一起三山动”(《横江词》),“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。”(《行路难》)这些描绘江涛汹涌奔腾的豪壮诗句,无不出自诗人那吞吐宇宙的博大胸襟,令人惊心动魄,回肠荡气。现实主义诗人杜甫也不乏这样的壮阔之情:“江间波浪兼天涌,塞上风云接地阴。”(《秋兴八首》之一)“星垂平野阔,月涌大江流。”(《旅夜书怀》)诗人若无博大胸怀,怎能把大江大湖那浩瀚气势和雄浑景象描绘得如此壮阔。再如《闻官军收河南河北》:“即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳。”这两句真有河出龙门,一泻千里之势。浦起龙《读杜心解》论此为杜甫“生平第一首快诗”,确是至评。苏轼是豪放词派的鼻祖。“大江东去,浪淘尽千古风流人物……乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪”(《念奴娇》);“江汉西来,高楼下,葡萄深碧。犹自带、岷峨云浪”(《满江红》)。这些狂飙式的或飞仙式的词句,正是“关西大汉,执铁板”(《吹剑录》)引吭高歌的豪迈之语,最能代表他那倾荡磊落的词风。他的另一首《汲江煎茶》:“大瓢贮月归春瓮,小杓分江入夜瓶。”原只是汲江水以煮茶,诗人却天马脱羁发奇思,说成用大瓢把月亮存入瓮中,用小杓把江水分进瓶子。如此超旷雄健之笔,确乎李白之后,“豪迈”无过苏轼也。与苏轼齐名的另一位豪放词派大家辛弃疾,《四库全书总目提要》称“其词慷慨纵横,有不可一世之概”。“千古兴亡多少事,悠悠,不尽长江滚滚流。……天下英雄谁敌手,曹刘?生子当如孙仲谋。”(《南乡子·登京口北固亭有怀》)此词作于垂暮之年,用杜诗写长江之雄伟,引出词人对当年孙权雄居东南、不可一世之追慕,跟今天南宋偏安东南、乞辱求和形成鲜明对照。另一首《水调歌头》,词人更驰骋突兀奇想:“要挽银河仙浪,西北洗胡沙,回首日边去,云里识飞车。”辛词的豪情,就是词人的爱国之情。即使象李清照那样以哀怨凄恻著称的婉约派女人,也时有豪言飞出:“天接云涛连晓雾,星河欲转千帆舞。(《渔家傲》)这里虽无大自然的江湖之水,却有词人浪漫主义激情的天河云涛。作者设想“千帆”在“天河”里流转,她要乘长风高飞远举,直向海上仙山,幻想着一条精神上可以寄托的道路,显出豪壮健举的气概。再如,也以婉约清畅盛名的朱敦儒,亦常有气魄雄健之笔:“我是清都山水郎,天教分付与疏狂”(《鹧鸪天》);“云屯水府,涛随神女,九江东注。北客翩然……”(《水龙吟》)。这些疏放豪壮之词反映了词人愤于国事、藐视权贵的潇洒狂傲襟怀。陆游的爱国豪情常通过夸张手法来表现。如“黄河吞钜野”(《入秋游山赋诗,略无阙日,戏作五字七首识之,以“野店山桥送马蹄”为韵》);“先挽银河洗蒿华”(《送辛幼安殿撰造朝》),气魄多么宏大。尤其是那首《秋夜将晓,出篱门迎凉有感》:“三万里河东入海,五千仞岳上摩天。”诗人写大河之长长达“三万里”,山岳之高高达“五千仞”,且能摩着天,何等夸张,读来怎不令人热血沸腾,豪情冲天。谢榛《四溟诗话》曰:“赋诗要有英雄气象。人不敢道,我则道之;人不敢为,我则为之。厉鬼不能夺其正,利剑不能折其刚。”此言正是上引那些豪情诗词的很好评说。诗中的大小变化凡是站在人民立场上,关心人民疾苦的诗人,必然会在其作品中反映出对人民所受苦难的同情、对残酷剥削压迫的痛恨。唐宋诗人仅以水为对象或题材,就在这方面留下了许多杰作。唐代陕西蓝田有条蓝溪,向来以采玉闻名,所产之水碧尤为上品。统治阶级只知美玉可爱,岂管采玉之苦。为斥这项害民弊政,韦应物写有一首《采玉行》:“官府征白丁,言采蓝溪玉。绝岭夜无家,深榛雨中宿。独妇饷粮还,田荒舍南哭。”看来诗人只是以现实主义手法,作了客观如实的“报道”,以唤起同情。稍后李贺也写了一首《老夫采玉歌》,感情和手法却大不同:“采玉采玉须水碧,琢作步摇徒好色。老夫饥寒尤为愁,蓝溪水气无清白。夜雨冈头食榛子,杜鹃口血老夫泪。蓝溪之水厌生人,身死千年恨溪水。斜山柏风雨如啸,泉脚挂绳青袅袅。村寒白屋念娇婴,古台石蹬悬肠草。”这位一生坎坷、富有反抗精神的青年诗人,以浪漫主义手法,满腔悲愤地揭露了采玉劳役的深重灾难和罪恶本质,并塑造了“老夫”这一被剥削者的典型形象。诗中的“蓝溪”可被看作剥削阶级的象征,它“无清白”遭到了天怒人怨“千年恨”,连山水风雨、神灵禽鸟也为役夫鸣不平,使诗的主题思想得到了提炼和深化。溪中采玉如此悲惨,海上采珠的命运又如何呢?“海人无家海里住,采珠杀象为岁赋。恶浪横天山塞路,未央宫中常满库。”这是王建《海上谣》作出的回答,一边是统治者的横征暴敛,一边是采珠人的出生入死。王建由于有机会接近下层人民,比较了解并同情人民的疾苦,他的一些乐府诗从多方面反映了劳动人民的苦难。他还有一首诉说纤夫之苦的《水夫谣》:“苦哉生长当驿边,官家使我牵驿船。辛苦日多乐日少,水宿沙行如海鸟。逆风上水万斛重,前驿迢迢波淼淼。半夜缘堤雪和雨,受他驱遣还复去。夜寒衣湿披短蓑,臆穿足裂忍痛何!到明辛苦无处说,齐声腾踏牵船歌。一间茅屋何所直,父母之乡去不得。我愿此水作平田,长使水夫不怨天。”此诗比同是写纤夫的李白的《丁都护歌》更为具体深刻,读罢不禁想起俄罗斯名画家列宾的《伏尔加河上的纤夫》,前者诗中有画,后者画中有诗。对广大农民来讲,最可怕的自然灾害恐怕要数水灾。韩愈的《宿曾江口示侄孙湘》对此有具体的描述:“云昏水奔流,天水漭相围。三江灭无口,其谁识涯圻!暮宿投民村,高处水半扉;犬鸡俱上屋,不复走与飞。篙舟入其家,瞑闻屋中唏。问知岁常然,哀此为生微!”另一位曾写出“山雨欲来风满楼”名句的许浑,其《汉水伤稼》记述了郢州某年秋八月的一次严重水灾:“江村夜涨浮天水,泽国秋生动地风。高下绿苗千顷尽,新陈红粟万廒空。”宋代梅尧臣在《田家语》中历数农民所受的种种天灾人祸,其中也包括水患:“盛夏流潦多,白水高于屋。”天灾可恨,人祸更可憎。写有六十首《四时田园杂兴》的范成大,其中之一叹道:“采菱辛苦废犁锄,血指流丹鬼质枯。无力买田聊种水,近来湖面亦收租!”诗人笔下的湖水,深刻鞭挞了封建剥削的无孔不入。还是陆游说得好:“正如横江网,一举孰能脱!”(《书叹》)这个横江大网就是整个封建剥削阶级对劳动人民的统治和剥削,这是一切灾难的根源,很难轻而易举摆脱。范仲淹的小诗《江上渔者》,道出了渔民生计之艰辛:“江上往来人,但爱鲈鱼美。君看一叶舟,出没风波里。”短短二十字,生动地刻画了一叶扁舟在狂风恶浪中挣扎的惊险形象,展现了渔人身危似舟、命轻如叶的艰难生涯。诗中也体现出作者对劳动人民的同情和关切。诗人们的同情并不仅仅停留在反映人民所受的苦难上,而是进一步指出兴修水利的重要,呼吁统治者效法大禹治水的业绩。白居易赴杭州上任时路过洞庭湖,目睹湖水泛滥成灾难民流离失所,写了《自蜀江至洞庭湖口有感而作》:“安得禹复生,为唐水官伯;手提倚天剑,重来亲指画。……龙宫变闾里,水府生禾麦,坐添百万户,书我司徒籍。”后来杭州留下了白堤,就是他言行一致的明证。辛弃疾的《生查子·题京口郡治尘表亭》,不是写观赏风景,而是念大禹治水的万世功绩:“悠悠万世功,矻矻当年苦。鱼自入深渊,人自居平土。红日又西沈,白浪长东去。不是望金山,我自思量禹。”水利建设给人民带来的好处以及人民凿渠引水的勤劳智慧,在一些诗歌中也得到了反映和称颂,如唐李群玉的《引水行》:“一条寒玉走秋泉,引出深曹洞口烟。十里暗流声不断,行人头上过潺湲。”宋杨万里的《圩了词》:“河水还高港水低,千支万派曲穿畦。斗门一闭君休矣,要看水从人指挥。”这样一个似乎很难入诗的题材,这两首诗却写得多么富有诗意。范围深,真心实意,把握爱国之情文人多情,诗人重谊,这就出现了大量表朋友间惜别、思念之情的诗词。有趣的是这类作品多离不开写水,也许是因为水深流长,最自然不过地象征友谊之深厚和久长。这似乎是个用滥了的题材,但名家高手却能创造出“人人心中所有,人人笔下所无”的上乘之作。“李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。”(《赠汪伦》)汪伦不过是个普通的酿酒村民,一代文豪李白却寄与如此深情,这事实本身就是一首动人的诗。“故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。”(《黄鹤楼送孟浩然之广陵》)“峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流。夜发清溪向三峡,思君不见下渝州。”(《峨眉山月歌》)这两首则是另一种风格,在含蓄中见一往情深。前者以“孤帆”、“远影”、“尽”、“唯见”、“流”几个字极写长江浩瀚无际的深远意境。后者历来为评家称道的是,四句竟连用五个地名而丝毫不觉呆板累赘,反显佳境妙成,诗意无穷。李白写友情的诗很多,李杜之谊在文学史上传为佳话,李白的《沙邱城下寄杜甫》回忆他俩畅游齐、鲁之欢,但由于思念杜甫,竟觉“鲁酒不可醉,齐歌空复情。思君若汶水,浩荡寄南征。”而杜甫当得知李白被判流放时,急写了《梦李白》等好几首诗,关心李白的安全,感叹李白的失志。“水深波浪阔,无使蛟龙得。”杜甫以不要掉进波涛汹涌的江湖被蛟龙吞食,暗喻李白要小心提防,免遭暗算,杜甫对李白的同情和相知何等深厚!唐诗中这类佳作还有不少。王昌龄《送柴侍御》:“流水通波接武冈,送君不觉有离伤。”这一“通”一“接”两字,由水把两地连接在一起也把友情交融在一起。诗人即景抒情,又托情于景,写来自然深切。李商隐的《宿骆氏亭,寄怀崔雍、崔兖》,也是由欣赏深秋水色而勾起对友人的怀念,但写得更为含蓄:“竹坞无尘水槛清,相思迢递隔重城。秋阴不散霜飞晚,留得枯荷听雨声。”晚唐罗隐的“山牵别恨和肠断,水带离声入梦流”(《绵谷回寄蔡氏昆仲》),以山、水作比,句子很美,感情真挚,但不免感伤低沉了些。北宋王观的《卜算子·送鲍浩然之浙东》格调很高:“水是眼波横,山是眉峰聚。欲问行人去那边,眉眼盈盈处。才始送春归,又送君归去。若到江南赶上春,千万和春住。”作者巧妙地把送客和送春揉和在一起,既无伤春气息,也没伤感愁绪。诗中以“眼波”、“眉峰”、“眉眼盈盈”喻浙东山水春色之美,已属十分新颖的构思,末句祝愿友人与春同住,更是兀突奇崛之笔,把别意写得如此开朗乐观,使友情充满快意,令人向上。黄庭坚的《寄黄几复》完全是另一种风格,展露了“江西诗派”的诗风:“我居北海君南海,寄雁传书谢不能。桃李春风一杯酒,江湖雨夜十年灯。……”诗人力戒平庸,刻意求典,遣词讲究,句法工整,把友情刻画得深沉凝重。到南宋国事多艰,友情与爱国之情不可分隔。辛弃疾和陈亮基于爱国忧时的共同感情,结成莫逆之交,曾同游鹅湖,长歌相答,极论世事,别后有《贺新郎》互相唱和五首,为宋词中之佳篇。辛弃疾对陈亮推崇备至,比作孔明、陶潜。“剩水残山无态度,被疏梅、料理成风月”,南宋那破残小朝廷全赖像陈亮那样的少数爱国志士来力挽颓局。“佳人重约还轻别。怅清江、天寒不渡,水深冰合。路断车轮生四角,此地行人销骨。”如此严酷的现实,更勾起作者对陈亮的思念。陆游和辛弃疾这两位南宋最大的爱国诗人,也有着极为动人的友谊。当陆游获悉辛弃疾在废退十年之后重被起用时,欣喜若狂,寄于厚望,作《送辛幼安殿撰造朝》,嘱辛去干出一番“先挽银河洗嵩华”的壮烈事业。文天祥有一首《酹江月·和友驿中言别》,壮烈而不悲观,寄希望于未来:“江流如此,方来还有英杰。”他杀敌报国之心至死不渝:“堪笑一叶飘零,重来淮水,正凉风新发。镜里朱颜都变尽,只有丹心难灭。”作者把对友人的私谊完全融进了为公的爱国之情,使友情得到了最高的升华。这些南宋“友情诗(词)”中所写到的“水”,已不袭前人直接以水作友情深长之比,而是借“江流”、“风波”、“银河”等喻时势、引旧典,作友情的铺垫。对亡妻的悲情表达矛盾,有数据新的表现有句民歌“无郎无姐不成歌”,似乎古今并无二致。《诗经》第一首《关雎》就是唱爱情的。《诗经》中有关恋爱婚姻的诗歌占数最多,唐宋诗词中的爱情篇也不在少数,有趣的是,写爱情往往离不开写水,仿佛水使爱情增添了活力和光彩,水给爱情诗带来了魅力。首先介绍一首敦煌曲子词《菩萨蛮》:“枕前发尽千般愿,要休且待青山烂,水面上秤锤浮,直待黄河彻底枯。白日参辰现,北斗回南面。休即未能休,且待三更见日头。”词中连用六件不可能发生的事作比,强烈地表达了对爱情的忠贞专一。此词比喻生动,六件事中的两件是借助于水的,十分自然贴切。词的语言率直,态度坚决,充分体现了民间作品朴直刚健的风格。“杨柳青青江水平,闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨,道是无晴却有晴。”这是刘禹锡学习川东民歌写的一首著名的《竹枝词》,末句语意双关,借用“晴”、“情”二字的谐音,既描绘了巴山蜀水的秀丽景色,又抒写了多情少女的美妙心思,历来为人传诵。北宋李之仪的《卜算子》也是构思新颖、民歌味浓的佳篇:“我住长江头,君住长江尾。日日思君不见君,共饮长江水。此水几时休,此恨何时已。只愿君心似我心,定不负相思意!”上片中的“长江水”是爱情的纽带,下片中的“水”却被用来喻“恨”。但此“恨”出于爱,这一正一反,目的和作用是一个:寓情语于景语之中,用长江水写爱情。文人笔下的爱情,更加婉转含蓄、缠绵悱恻。李商隐的《无题》诗中留下了许多千古名句。他一生漂泊不能常跟妻子团聚,婚后不到十二年就丧妻,而他对妻子感情很深,写了不少悼亡诗。如《夜雨寄北》,由“巴山夜雨涨秋池”之景,触动了对亡妻的怀念之情,《锦瑟》中“沧海月明珠有泪”,借古时一个海上传说,表达了痛悼亡妻伤心流泪的哀思。南唐冯延巳有传诵一时的名句:“风乍起,吹皱一池春水”(《谒金门》)作者以“春水”写女子心潮,池水皱碧正是女子心绪缭乱,写来给人以遐想。然后点出原因是“终日望君君不至”,思念恋人情深也。封建社会的爱情多悲剧,有情人难成眷属。以咏梅名句“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”(《山园小梅》)而著称的林逋,有一首《相思令》小词,其下片是:“君泪盈,妾泪盈,罗带同心结未成,江边潮已平。”此处所写罗带未能打成同心结,乃喻婚事告吹。无情的潮水催船开,只得恋人泪别鸳鸯散。姜夔有一首恋情词《鹧鸪天·元夕有所梦》,写的是作者二十多年前的一段恋情。开头两句是:“肥水车流无尽期,当初不合种相思。”相思之苦如肥水之无尽,这是何等深沉而又永远无法医治的创痛!但最令人痛惜的悲剧,恐怕是陆游和前妻唐琬的故事:“城上斜阳画角哀,沈园非复旧池台。伤心桥下春波绿,曾是惊鸿照影来!”(《沈园》)好一句“伤心桥下春波绿”,这是对封建礼教残酷扼杀真挚爱情的血泪控诉。妇女在封建社会中的地位更低,命运更惨,在爱情诗中占相当比重的所谓“宫怨”、“闺怨”诗,从不同的角度反映了宫女闺妇内心深处的怨恨和痛苦。中唐诗人李益在这方面颇有佳作:“似将海水添宫漏,共滴长门一夜长。”(《宫怨》)“嫁得瞿塘贾,朝朝误妾期。早知潮有信,嫁与弄潮儿。”(《江南词》)前者借“海水”来诉怨;后者更非寻常,为了追求爱情的幸福,简直要引“潮水”来造反,提出离婚改嫁了。唐宋诗词中写愁之多,说得夸张些,简直无愁不成诗,几乎每个名家都写过愁。如此众多的“愁诗”,非但不叫人感到雷同乏味,反令人倾倒不已,在诗词艺术中产生了强大的生命力,这实在很值得研究。愁本是一种抽象的思想感情,在诗人笔下却变成了鲜明的艺术形象:或以水写愁,或以雨喻愁,或以丝比愁,或以花草虫鸟言愁,把“愁”字表现得千姿百态、淋漓尽致。下面只就以水写愁方面略作赏析。写得比较多的是相思离别之愁。白居易《长相思》:“汴水流,泗水流,流到瓜州古渡头,吴山点点愁。”刘禹锡《竹枝词》:“山桃红花满上头,蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意,水流无限似侬愁。”李清照《一剪梅》:“花自飘零水自流,一种相思,两处闲愁。”以上几首是名家笔下的女子相思愁。柳永的《八声甘州》是一首集悲秋、怀乡、相思于一体的离愁词:“是处红衰翠减,苒苒物华休。惟有长江水,无语东流。不忍登高临远,望故乡渺邈,归思难收……想佳人、妆楼颙望,误几回、天际识归舟。争知我、倚栏杆处,正恁凝愁。”全词调子苍凉激越,词末一个“愁”字写出了男子的相思离愁。北宋还有位不甚知名的词人毛滂,写有《惜分飞·富阳僧舍代作别语》,此词妙在用潮声来烘写恋人别后夜深不寐离愁之难消,词尾留下了语尽而意不尽,意尽而情不尽的意境。还有一种朋友之间的离愁,也写到流水,但不是缠绵悱恻,而是另一种愁味。如储光羲的《陇头水送别》:“相送陇山头,东西陇水流。从来心胆盛,今日为君愁。”此外,还有惜春悲秋之愁:“春去也,飞红万点愁如海”(秦观《千秋岁》);年华老去之愁:“韶华不为少年留……便做春江都是泪,流不尽,许多愁”(秦观《江城子》);吊古叹今之愁:“行人莫问当年事,故国东来渭水流。”(许浑《咸阳城西楼晚眺》);仕途失意之愁:“城上高楼接大荒,海天愁思正茫茫。……岭树重遮千里目,江流曲似九回肠”(柳宗元《登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州》);伤时忧国之愁:“春水船如天上住,……愁看直此是长安”(杜甫《小寒食舟中作》);亡国帝王之愁:“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。”(李煜《虞美人》);去国怀乡之愁:“日暮乡关何处是?烟波江上使人愁”(崔颢《黄鹤楼》);报国无路之愁:“青山遮不住,毕竟东流去。江晚正愁予,山深闻鹧鸪”(辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》)伤景耻国之愁:“倚天绝壁,直下江千尺。天际两蛾凝黛,愁与恨、几时极”(韩元吉《霜天晓月·蛾眉亭》);杨炎正的族兄杨万里也在镇江悲叹:“大江端的替人羞,金山端的替人愁。”还可举出各种言愁诗词,纵不汗牛充栋,怕也车载斗量。为什么诗人都爱以水写愁、喻愁呢?因为流水能使人产生伤感的联想,流水象征着时光飞逝、人生易老,流水带走了青春、爱情、事业、生命,纵然无“愁”字,却更叫人愁:“世间行乐亦如此,古来万事东流水”(李白《梦游天姥吟留别》);“水流花谢两无情,送尽东风过楚城”(崔涂《春夕》);“六朝旧事随流水,但寒烟衰草凝绿”(王安石《桂枝香·金陵怀古》)。另外,水的流动感,尤其是滔滔江流,还能造成一种苍茫渺远、无穷无尽的意境,这正是愁的最动人、贴切的形象,无怪乎水和愁结下了不解之缘。欧阳修《踏莎行》:“离愁渐远渐无穷,迢迢不断如春水。”李煜《浪淘沙》:“别时容易见时难,流水落花春去也,天上人间。”“自是人生长恨水长东”(《乌夜啼》)。这些词句令人读来涕泪沾襟。流水载走了年华,也能载走烦恼。有的诗词写愁,却无悲、怨之感。如初唐王绩《赠程处士》:“百年长扰扰,万事悉悠悠,日光随意落,河水任情流。礼乐囚姬旦,诗书缚孔丘,不如高枕上,时取醉消愁。”此诗格调不低,反映了诗人摆脱封建礼教束缚的思想。宋康与之有一首《长相思》词:“南高峰,北高峰,一片湖光烟霭中。春来愁杀侬!”这个“愁”字似分量不轻,但下片即描绘了女子与情郎巧相逢的情景,原来是一幕轻松喜剧。以水写愁,真把愁写活了。愁之多:“恰似一江春水向东流”(李煜《虞美人》);愁之长:“一水牵愁万里长”(李白《横江词》);愁之大:“落红万点愁如海”(秦观《千秋雪》);愁之深:“请量东海水,看取浅深愁”(李群玉《雨夜呈长官》);愁之远:“斜阳只送平波远,无穷无尽是离愁”(晏殊《踏莎行》);愁之快:“愁一箭风快,半篙波暖,回头迢递便数驿”(周邦彦《兰陵王》);愁之重:“只恐双溪舴艋舟,载不动许多愁”(李清照《武陵春》);愁的量有多大:“闲愁万斛酒不敌”(陆游《草书歌》),酒亦水也。以水、酒写愁之佼佼者,李白在他的《陪侍御叔华登楼歌》中留下了蕴含哲理的千古绝唱:“抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁。”爱国之心:国戍轮台当外敌入侵、山河破碎之时,爱国文人的慷慨悲歌岂是一个“愁”字所能容纳得了。他们怨自己报国无路不能沙场杀敌,恨当朝醉生梦死断送国家民族。他们义愤填膺,笔下的“水”变成了匡时济国、斥贼抗敌的怒潮。杜甫在安史之乱时,为官军的惨败悲呼“孟冬十郡良家子,血作陈淘泽中水”(《悲陈陶》);他痛问:“江水江花岂终极”《哀江头》),不信大唐山河就此完结。这类强烈的愤世忧民的爱国诗词,更多见于北宋末及南宋的诗坛词苑。宋、金和议后,淮河成了界河,淮河中流成了不可逾越的边界,许多爱国诗人在此洒下了忠愤之泪。戴复古有一首《频酌淮河水》,写得十分动人:“有客游濠梁,频酌淮河水,东南水多咸,不如此水美。春风吹绿波,郁郁中原气。莫向北岸汲,中有英雄泪。”诗中的“东南”乃南宋所在的江南一带。江南苏杭本是美丽富足之地,但由于南宋小朝廷苟且偷安,不思收复失地,诗人不由得痛感“东南水多咸”了;另一方面,淮河流域的中原人民正在进行抗敌斗争,那儿的水才是美的。诗人巧妙地通过两“水”之对比,强烈地表达了对失地的眷恋和对统治者的谴责。另一位诗人杨万里曾奉命于淮河中流接待金国来使,写有《初入淮河四绝句》,表现了中原沦亡之痛:“船离洪泽岸边沙,人到淮河意不佳。何必桑乾方是远,中流以北即天涯。”更可感的是著名女词人李清照在五十三岁暮年,于逆境之中仍对祖国安危念念于怀:“木兰横戈好女子,老矣不复志千里,但愿相将过淮水!”(《打马图经》乱辞)杜甫的《洗兵马》中有名句:“安得壮士挽天河,净洗甲兵长不用。”此典常为一些宋词所用,写杀敌雪耻之志,壮怀激烈。如张元干的《石州慢》:“逆胡猖獗,欲挽天河,一洗中原膏血。”李处全在大风浪中渡河有感写了《水调歌头》:“我常欲,利剑戟,斩蛟鼍。胡尘未扫、指挥壮士挽天河。”还有一位隐姓埋名的爱国者,也写了一首《水调歌头》:“欲泻三江雪浪,净洗边尘千里,不为挽天河。回首望霄汉,双泪堕清波。”此词当时影响很大,传入宫中后,宋高宗命寻访其人甚力,秦桧居心叵测,也请降黄牓招之,但作者始终没有亮相。许多诗词从不同角度抒写了爱国悲愤。刘子翚有《卞京纪事》二十首,慨叹京城沦陷前后的景象,如“一自胡儿来饮马,春波惟见断冰流。”朱敦儒在《水龙吟》中伤感自己报国壮志未酬,人却老矣:“放船千里凌波去,略为吴山留顾。云屯水府,涛随神女,九江东注。北客翩然,壮心偏感,年华将暮。”黄机的《六州歌头》痛斥“偏安久,大义谁明。倚危栏欲遍,江水亦吞声。”陈亮对南宋派章德茂到金朝去贺年的屈辱之举十分不满,便借为章送行写了一首《水调歌头》讽刺鞭挞:“自笑堂堂汉使,得似样样河水,依旧只流东1”汪元量曾随南宋小皇帝被俘,押往北方途经太湖,他笔下的太湖水更是翻滚着亡国的血泪:“太湖风起浪头高,锦柁摇摇坐不牢,靠着蓬窗垂两目,船头船尾烂弓刀。”南宋最大的两位爱国诗人是辛弃疾和陆游,他们的许多爱国诗词一直强烈地感动着后代的爱国志士。辛弃疾有一首著名的《菩萨蛮·书江西造口壁》,以江水奔逝喻国势陵夷:“郁孤台下清江水,中间多少行人泪。西北望长安,可怜无数山。青山遮不住,毕竟东流去。江晚正愁予,山深闻鹧鸪。”陆游自幼就立下报国杀敌的凌云壮志:“戈船破浪飞,铁骑射日光。……请书一尺檄,为国平胡羌。”(《江上对酒作》)他的另一首《十一月四日风雨大作》是晚年之作,但爱国之心矢志不渝:“僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来。”诗人年迈卧病,却在风雨声中梦见自己也骑战马跨冰河杀敌战斗,怎不令人涕泪感奋。南宋亡国后有不少遗民词,大都心哀词苦,踯躅吞声,情调过于压抑低沉。但民族英雄文天祥却词如其人,高风亮节,无丝毫委靡之色。他的《念奴娇·驿中言别友人》是在被俘押解途中写的:“水天空阔,恨东风,不惜世间英物。……那信江海余生,南行万里,属扁舟齐发。正为鸥盟留醉眼,细看涛生云灭。”作者虽恨上天不帮忙,但并不气馁待毙,而是要耐心静待时局变化,准备东山再起。真是国虽亡而正气长存,身将死而丹心永留。三用“比”表现诗的目“比”乃我国古代传统诗论中的“六义”(风、雅、颂、赋、比、兴)之一。《礼记》第十八《学记》曰:“不学博依,不能安诗。”所谓“博依”,广比喻也,即诗需要多用比喻。希腊大哲学家亚里斯多德在《诗学》中说:“比喻是天才的标识。”可见中外在古代对比喻对诗之重要性都有充分认识。诗要用形象思维,通过形象来表达思想和感情。诗中的比喻就能成为诗的形象,一首好诗往往得力于用比喻的成功。唐宋写水诗词中用比之丰富、新巧、贴切,堪称楷模,很值得学习研究。本节所云“水之比”,指两方面而言:以它物比水写水及以水喻它物写它物。以景观设计为主题,整体布局,尚见了“春”的美字喻水之大小,用得最多的是以天写水,水连天,天连水,水天一片,形容江水之壮阔。如:“江流天地外”(王维《汉江临眺》);“孤帆一片日边来”(李白《望天门山》);“春水船如天上坐”(杜甫《小寒食舟中作》);“望湖楼下水如天”(苏轼《六月二十七日望湖楼醉书》);“千里水天一色”(朱敦儒《好事近》);“水随天去秋无际”(辛弃疾《水龙吟》)。喻水之小者不多见,李贺的《梦天》有“一泓海水杯中泻”句,写的是诗人梦游月宫,俯瞰地球,大海不过是倒在杯中的一杯水,可谓小到极点。真是想得奇,比得巧,却又十分贴切。喻水之颜色。李白《襄阳歌》中有佳句“遥看汉水鸭头绿,恰似葡萄新醅”,以后苏轼等也有以葡萄喻水色之句:“江汉西来,高楼下、葡萄深碧”(《满江红》);“浪黏天、葡萄涨绿”(叶梦得《贺新郎》);“月浸葡萄十里”(刘辰翁《宝鼎现》),此句写的是元宵夜西湖的水色月影。这些诗句中的“葡萄”不只指水色,也成了江水湖面的借喻。至于直接用颜色来形容水,如果也把它看作是一种比喻的手段,那更是五彩缤纷了。绿为水色之首:“行舟绿水前”(王湾《次北固山下》);“绿水新池满”(冯延巳《清平乐》);“门外春波涨绿”(孙光宪《风流子》);“春水绿于染”(欧阳修《春日西湖寄谢法曹歌》);“绿水人家绕”(苏轼《蝶恋花》);“小桥外,新绿溅溅”(周邦彦《满庭芳》)绿翠也不少:“碧水东流至此回”(李白《望天门山》);“破额山前碧玉流”(柳宗元《酬曹侍御过象县见寄》);“卧引菱花信碧流”(李益《行舟》);“春水碧于天”(韦庄《菩萨蛮》);“遥望洞庭山水翠”(柳宗元《望洞庭》);“带湖吾甚爱,千丈翠奁开”(辛弃疾《水调歌头·盟鸥》)。还有蓝、红、白:“春来江水绿如蓝”(白居易《忆江南》);“一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红”(白居易《暮江吟》);“绿遍山原白满川”(翁卷《乡村四月》),此句写雨中水色,绿野映衬下的河水泛着天光,成了一片白色。喻水之波涛。北宋宋祁《玉楼春》有“毂皱波纹迎客棹”句,“毂皱”即绉纱,喻水面波纹之轻柔;南宋方岳有佳句“含风鸭绿鳞鳞起,弄日鹅黄袅袅垂”,则以鱼鳞喻水波轻荡,袅袅状柳丝轻飘;李白有“江中白浪如银屋”之句,以“银屋”喻白浪,色、形兼具,十分奇警;叶梦得的“浪黏天、葡萄涨绿,半空烟雨”句,以“烟雨”作比写出了浪花飞溅的形象;另一位不甚知名的作者华岳,在他的佳作《骤雨》中有“怒涛顷刻卷沙滩,十万军声吼鸣瀑”之句,以“十万军声”喻山洪、激浪冲决而下的倾泻声势,创意颇新。除平波、激浪外,还可一提潮之涨落。苏轼的《舟中夜起》中有一句“暗潮生渚吊寒蚓”,沙滩上夜潮暗涨的声息原本十分幽微,作者以蚯蚓幽咽之声作比,可谓既独到又贴切,极写了夜之静谧,这是诗人观察生活敏锐细致,想象丰富的结果。喻水之秀美。苏轼的“欲把西湖比西子”,把西湖比作绝代佳人西施;王观的“水是眼波横,山是眉峰聚”,把秀美的山水比作美人眼神及画眉,这些都是拟人化的描写。南宋周密《一萼红》有“最怜他、秦鬟妆镜”句,以“妆镜”喻鉴湖水之清澈。不少诗人都喜欢以琉璃作比形容水面的莹滑:“波涛万顷堆琉璃”(杜甫《陂行》);“惟有一江明月、碧琉璃”(苏轼《虞美人》)。欧阳修还有一首《采桑子》,以行云在船下浮动作比写湖水的莹洁明澈,十分动人:“行云却在行舟下,空水澄鲜。俯仰留连,疑是湖水别有天。”辛弃疾的《满江红·题冷泉亭》有写泉水的佳句:“渐翠谷、群仙东下,佩环声急。”以东下的仙女身上佩带的玉器叮咚作响喻泉水淙淙,可谓妙想奇比,绘声绘色。但用比最奇妙动人的还要一提李贺和他的《罗浮山人与葛篇》:“欲剪湘中一尺天,吴娥莫道吴刀涩。”湘水怎能用刀“剪”呢?而且“剪”的又是“天”?原来诗人在诗中先以葛布之明净喻湘水,进而又想象在莹澈的湘水中云影倒映之景象,所以不说剪葛,而说剪水——剪倒映在水中的“天”。通过这美妙的曲喻和想象,给人留下了湘水之美的无穷遐想。用比的方法有多种,以上所举大都为明喻、隐喻、借喻等,还有一种以多种事物来比喻一个事物的博喻。用比大师苏轼的《百步洪》第一首历来被视为巧用博喻的典范:“有如兔走鹰隼落,骏马下注千丈坡,断弦离柱箭脱手,飞电过隙珠翻荷。”四句连用六个高速形象的比喻,来形容长洪斗落、激流飞泻、轻舟直下的气势。取喻生动丰富,转换迅疾,令人目不暇接,产生了震撼人心的艺术效果。策略引导,样品美言,情怀民生宋代大理学家朱熹有一首题为《观书有感》的著名七绝:“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠那得清如许,为有源头活水来。”全诗无一字写“观书”,而是描绘了一处方塘小景:池水清澈见底如明镜,映照着天光云影。这是因为塘里无死水积滞,常有活水流来之故也。读罢诗句,再品诗题,便会豁然领悟,这种境界岂不同人们在学习中弄通疑难、提高认识颇为相似。此诗也许是诗人忽然把疑难书读通时产生的感觉,也可能是作者观察池塘时偶生的联想。这首以池塘活水比喻读书之道的小诗,确给人以无穷的遐想和启示。不同的水,及水在不同的状态中,会有不同的特点,这为诗人提供了丰富的想象余地,创造出了无数的妙喻佳作。如流水被用来比喻光阴飞逝、离愁别绪等前面已说了不少,下面再就以水作比的其它方面作些补充。喻音乐舞蹈。李白《听蜀僧濬弹琴》中有“客心洗流水”句,以“流水”喻优美的琴声,涤净了诗人心中的尘世杂念(“流水”之典出自《列子·汤问》中钟子期听伯牙弹琴的故事);白居易《琵琶行》中的“幽咽泉流冰下难”、“银瓶乍破水浆迸”等句,以“泉流”、“水浆迸”等喻乐曲的低沉圆转或高潮激越;李贺《秦王饮酒》中有“洞庭雨脚来吹笙”句,以洞庭湖那洪波浩荡、横无际涯的水面上飘洒着细密雨脚来比喻音乐的独特意境,体现了李贺诗的化平淡为奇崛的特点;杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》中有“罢如江海凝清光”句,以江海在波涛汹涌之后归于平静喻舞蹈停止时的情状,使气势和气氛都恰到好处。喻时局抱负:向子湮《阮郎归》中有“遥知易水寒”,“天可老,海能翻,消除此恨难”等句,以“易水寒”暗喻北方沦陷、帝后被俘,又以不可能发生的“天老”及“海翻”喻消除亡国之恨更难;韩元吉《好事近》末句“惟有御沟声断,似知人呜咽”,以昔日水流潺潺的“御沟”如今却干枯无声喻亡国之伤痛;张元干《贺新郎·送胡邦衡待制赴新州》中有“九地黄流乱注”句,以黄河水泛滥喻金兵侵犯。他的另一首《卜算子》结尾是“起舞闻鸡酒未醒,潮落秋江冷”,则以秋江落潮之冷喻报国壮志未酬的愁苦之情。辛弃疾《贺新郎》中有“剩水残山无态度,被疏梅、料理成风月”句,以“剩水残山”喻偏安江南的小朝廷,“疏梅”喻赖以挽回颓局的爱国壮士。接着又有“怅清江、天寒不渡,水深冰合”句,以天寒、水深、冰合之行路难影射时局的艰危;陆游《夜游宫》有“铁骑无声望似水”句,以水喻披着铁甲衔枚前进的威武骑兵,寄托了诗人杀敌报国的雄心壮志。喻世事险恶:杜甫《兵车行》有“边庭流血成海水”句,以“海水”喻战争死伤之多给人民带来的苦难;他的另一首《观李固请司马弟山水图诗》中有“高浪垂翻屋,崩崖欲压床”句,用怒浪翻屋喻世途之险。辛弃疾有“江头未是风波恶,别有人间行路难”(《鹧鸪天·送人》)及“看惊弦雁避,骇浪船