高一语文《劝学1》

主讲：秦洁劝学劝学

劝，勉励。这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。荀子（前330？－前230？），名况，战国末期赵国人，思想家，教育家。是先秦时期儒家学派最后一个代表人物。他特别强调教育的作用。主张选贤任能，兼用礼、法、术治理国家。他的许多思想被法家所吸取。荀子思想概说荀子思想概说宇宙观荀子思想概说宇宙观“制天命而用之”荀子思想概说宇宙观认识论“制天命而用之”荀子思想概说宇宙观“行”对于“知”的必要和后天学习的重要认识论“制天命而用之”荀子思想概说宇宙观“行”对于“知”的必要和后天学习的重要认识论政治观“制天命而用之”荀子思想概说宇宙观“行”对于“知”的必要和后天学习的重要“法后王”

认识论政治观“制天命而用之”荀子思想概说宇宙观“行”对于“知”的必要和后天学习的重要“法后王”

认识论政治观人性论“制天命而用之”荀子思想概说宇宙观“行”对于“知”的必要和后天学习的重要“法后王”

“性恶论”认识论政治观人性论“制天命而用之”当时人们尊重他，称他荀卿。汉代因避汉宣帝刘询讳，写作孙卿。战国末期赵国人。曾两度到当时齐国的文化中心稷下游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵令。公元前238年失官家居逝世，葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生。他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提

出“性恶论”，强调发挥教育和礼法

的作用，认为“今之人性恶，必将待

师法然后正，得礼义然后治”。认为

人和物都可以改变，能改造好，能

“知明而行无过”。作者简介《劝学》是《荀子》的第一篇，是荀子教学思想的专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系列观点和主张。本文是节选原文前四节。《荀子》二十卷。由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。《荀子》（续）《荀子》大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，现存20卷，32篇，内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。《荀子》说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，善用比喻。

木直中绳，輮以为轮

虽有槁暴

知明而行无过矣

吾尝跂而望矣

君子生非异也

故不积跬步

騏骥一跃，不能十步

驽马十驾，功在不舍

锲而不舍，金石可镂

蟹六跪而二螯，

非蛇鳝之穴无可寄托者

博学而日参省乎己字

音

木直中绳，輮以为轮

虽有槁暴

知明而行无过矣

吾尝跂而望矣

君子生非异也

故不积跬步

騏骥一跃，不能十步

驽马十驾，功在不舍

锲而不舍，金石可镂

蟹六跪而二螯，

非蛇鳝之穴无可寄托者

博学而日参省乎己字

音zhòngróu

木直中绳，輮以为轮

虽有槁暴

知明而行无过矣

吾尝跂而望矣

君子生非异也

故不积跬步

騏骥一跃，不能十步

驽马十驾，功在不舍

锲而不舍，金石可镂

蟹六跪而二螯，

非蛇鳝之穴无可寄托者

博学而日参省乎己字

音zhòngróuyòupù

木直中绳，輮以为轮

虽有槁暴

知明而行无过矣

吾尝跂而望矣

君子生非异也

故不积跬步

騏骥一跃，不能十步

驽马十驾，功在不舍

锲而不舍，金石可镂

蟹六跪而二螯，

非蛇鳝之穴无可寄托者

博学而日参省乎己字

音zhòngróuyòupùzhì

木直中绳，輮以为轮

虽有槁暴

知明而行无过矣

吾尝跂而望矣

君子生非异也

故不积跬步

騏骥一跃，不能十步

驽马十驾，功在不舍

锲而不舍，金石可镂

蟹六跪而二螯，

非蛇鳝之穴无可寄托者

博学而日参省乎己字

音zhòngróuyòupùzhìqì

木直中绳，輮以为轮

虽有槁暴

知明而行无过矣

吾尝跂而望矣

君子生非异也

故不积跬步

騏骥一跃，不能十步

驽马十驾，功在不舍

锲而不舍，金石可镂

蟹六跪而二螯，

非蛇鳝之穴无可寄托者

博学而日参省乎己字

音zhòngróuyòupùzhìqìxìng

木直中绳，輮以为轮

虽有槁暴

知明而行无过矣

吾尝跂而望矣

君子生非异也

故不积跬步

騏骥一跃，不能十步

驽马十驾，功在不舍

锲而不舍，金石可镂

蟹六跪而二螯，

非蛇鳝之穴无可寄托者

博学而日参省乎己字

音zhòngróuyòupùzhìqìxìngkuǐ

木直中绳，輮以为轮

虽有槁暴

知明而行无过矣

吾尝跂而望矣

君子生非异也

故不积跬步

騏骥一跃，不能十步

驽马十驾，功在不舍

锲而不舍，金石可镂

蟹六跪而二螯，

非蛇鳝之穴无可寄托者

博学而日参省乎己字

音zhòngróuyòupùzhìqìxìngkuǐqíjì

木直中绳，輮以为轮

虽有槁暴

知明而行无过矣

吾尝跂而望矣

君子生非异也

故不积跬步

騏骥一跃，不能十步

驽马十驾，功在不舍

锲而不舍，金石可镂

蟹六跪而二螯，

非蛇鳝之穴无可寄托者

博学而日参省乎己字

音zhòngróuyòupùzhìqìxìngkuǐqíjìnú

木直中绳，輮以为轮

虽有槁暴

知明而行无过矣

吾尝跂而望矣

君子生非异也

故不积跬步

騏骥一跃，不能十步

驽马十驾，功在不舍

锲而不舍，金石可镂

蟹六跪而二螯，

非蛇鳝之穴无可寄托者

博学而日参省乎己字

音zhòngróuyòupùzhìqìxìngkuǐqíjìnúqièlòu

木直中绳，輮以为轮

虽有槁暴

知明而行无过矣

吾尝跂而望矣

君子生非异也

故不积跬步

騏骥一跃，不能十步

驽马十驾，功在不舍

锲而不舍，金石可镂

蟹六跪而二螯，

非蛇鳝之穴无可寄托者

博学而日参省乎己字

音zhòngróuyòupùzhìqìxìngkuǐqíjìnúqièlòuxièáo

木直中绳，輮以为轮

虽有槁暴

知明而行无过矣

吾尝跂而望矣

君子生非异也

故不积跬步

騏骥一跃，不能十步

驽马十驾，功在不舍

锲而不舍，金石可镂

蟹六跪而二螯，

非蛇鳝之穴无可寄托者

博学而日参省乎己字

音zhòngróuyòupùzhìqìxìngkuǐqíjìnúqièlòuxièáoshànxué

木直中绳，輮以为轮

虽有槁暴

知明而行无过矣

吾尝跂而望矣

君子生非异也

故不积跬步

騏骥一跃，不能十步

驽马十驾，功在不舍

锲而不舍，金石可镂

蟹六跪而二螯，

非蛇鳝之穴无可寄托者

博学而日参省乎己字

音zhòngróuyòupùzhìqìxìngkuǐqíjìnúqièlòuxièáoshànxuéxǐng君子①曰：学不可以已②。君子①曰：学不可以已②。①君子：有学问、有修养的人②已：停止君子①曰：学不可以已②。①君子：有学问、有修养的人②已：停止提出中心论点：学不可以已青①，取之于蓝②，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳③，輮④以为轮，其曲中规⑤。青①，取之于蓝②，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳③，輮④以为轮，其曲中规⑤。①青：靛青，一种染料②蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料③中绳：合乎拉直的墨线④輮：使…弯曲⑤规：测圆之器虽①有②槁暴③，不复挺④者，輮使之然也。虽①有②槁暴③，不复挺④者，輮使之然也。①虽：即使②有：通“又”③槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，晒。④挺：直故木受绳①则直，金②就③砺④则利。故木受绳①则直，金②就③砺④则利。①受绳：经墨线量过②金：金属制的刀剑等③就：动词，靠近，接近④砺：磨刀石君子博学而日参①省②乎③己，则知④明而行无过⑤矣。君子博学而日参①省②乎③己，则知④明而行无过⑤矣。①参：验，检查②省：省察③乎：相当于“于”④知：通“智”，智慧⑤过：过错检测字词君子曰：“学不可以已。”青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，揉以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，揉使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。检测字词君子曰：“学不可以已。”青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，揉以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，揉使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（从）检测字词君子曰：“学不可以已。”青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，揉以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，揉使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（从）（比）检测字词君子曰：“学不可以已。”青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，揉以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，揉使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（从）（比）检测字词君子曰：“学不可以已。”青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，揉以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，揉使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（从）（比）（通“又”）检测字词君子曰：“学不可以已。”青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，揉以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，揉使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（从）（比）（通“又”）君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。1．本文的中心论点是什么？2．作者用了哪些比喻？寓意是什么？1．本文的中心论点是什么？2．作者用了哪些比喻？寓意是什么？学不可以已。1．本文的中心论点是什么？2．作者用了哪些比喻？寓意是什么？学不可以已。青出于蓝冰寒于水輮以为轮金就砺利1．本文的中心论点是什么？2．作者用了哪些比喻？寓意是什么？学不可以已。青出于蓝冰寒于水輮以为轮知明行无过金就砺利1．本文的中心论点是什么？2．作者用了哪些比喻？寓意是什么？学不可以已。青出于蓝冰寒于水輮以为轮知明行无过金就砺利学习的意义：提高自己、改变自己。蓝青水冰人发展、提高客观

事物提高、发展直木轮木直金利改变原来状况人知明而行无过加工胜于冷冻寒于輮绳砺引申推论变化过程学习人工改造博学引申推论客观

事物学不可以已分论点比喻句学习的意义：提高自己，改变自己。青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之而寒于水木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。木受绳则直金就砺则利木、金人变

化提

高不

可

逆君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。变

化吾尝终日而思矣，不如须臾①之所学也；吾尝跂②而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远③；顺风而呼，声非加疾④也，而闻者彰⑤。吾尝终日而思矣，不如须臾①之所学也；吾尝跂②而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远③；顺风而呼，声非加疾④也，而闻者彰⑤。①须臾：片刻②跂：提起脚后跟③见者远：人在远处也能看见④疾：强，这里指声音宏大⑤彰：明显，显著

假①舆②马者，非利足③也，而致④千里；假舟楫者，非能水⑤也，而绝⑥江河。君子生⑦非异也，善假于物⑧也

假①舆②马者，非利足③也，而致④千里；假舟楫者，非能水⑤也，而绝⑥江河。君子生⑦非异也，善假于物⑧也①假：借助，利用②舆：车③利足：脚步快④致：达到⑤能水：指游水，能，动词⑥绝：渡⑦生：通“性”，资质，禀赋⑧物：外物，指各种客观条件

吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。表修饰的连词

吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。表修饰的连词在时间词后面，不译

吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。表修饰的连词在时间词后面，不译相当于“而”，连词

吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。表修饰的连词在时间词后面，不译相当于“而”，连词可是，但是，转折连词

吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。表修饰的连词在时间词后面，不译相当于“而”，连词可是，但是，转折连词1.顺风而呼，声非加疾也2.君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞3.老臣病足，曾不能疾走4.膑至。庞涓恐其贤于己，疾之。5.君有疾，在奏理，汤熨之所及也

吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。表修饰的连词在时间词后面，不译相当于“而”，连词可是，但是，转折连词1.顺风而呼，声非加疾也2.君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞3.老臣病足，曾不能疾走4.膑至。庞涓恐其贤于己，疾之。5.君有疾，在奏理，汤熨之所及也强

吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。表修饰的连词在时间词后面，不译相当于“而”，连词可是，但是，转折连词1.顺风而呼，声非加疾也2.君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞3.老臣病足，曾不能疾走4.膑至。庞涓恐其贤于己，疾之。5.君有疾，在奏理，汤熨之所及也强憎恨

吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。表修饰的连词在时间词后面，不译相当于“而”，连词可是，但是，转折连词1.顺风而呼，声非加疾也2.君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞3.老臣病足，曾不能疾走4.膑至。庞涓恐其贤于己，疾之。5.君有疾，在奏理，汤熨之所及也强憎恨快

吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。表修饰的连词在时间词后面，不译相当于“而”，连词可是，但是，转折连词1.顺风而呼，声非加疾也2.君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞3.老臣病足，曾不能疾走4.膑至。庞涓恐其贤于己，疾之。5.君有疾，在奏理，汤熨之所及也强憎恨快嫉妒

吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。表修饰的连词在时间词后面，不译相当于“而”，连词可是，但是，转折连词1.顺风而呼，声非加疾也2.君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞3.老臣病足，曾不能疾走4.膑至。庞涓恐其贤于己，疾之。5.君有疾，在奏理，汤熨之所及也强憎恨快嫉妒病

吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。表修饰的连词在时间词后面，不译相当于“而”，连词可是，但是，转折连词1.顺风而呼，声非加疾也2.君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞3.老臣病足，曾不能疾走4.膑至。庞涓恐其贤于己，疾之。5.君有疾，在奏理，汤熨之所及也强憎恨快嫉妒病明显，显著

吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。表修饰的连词在时间词后面，不译相当于“而”，连词可是，但是，转折连词1.顺风而呼，声非加疾也2.君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞3.老臣病足，曾不能疾走4.膑至。庞涓恐其贤于己，疾之。5.君有疾，在奏理，汤熨之所及也强憎恨快嫉妒病明显，显著名词作动词，游水学习的作用弥补不足跂而望不如登高登高而招顺风而呼假舆马假舟楫见者远闻者彰致千里绝江河善假于物跂而望登高博见登高招见者远通过学习一般人顺风呼闻者彰顺风而呼推论善假于物弥补不足（一般的自然条件）

假舆马致千里假舟楫绝江河善假于物达到目标推论君子（在利用自然条件的基础上改进创造）善假学习要靠后天学习见君子生非异也，善假于物也分论点比喻句学习的作用：弥补不足。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而绝江河学习空想闻水陆借

助

学

习

弥

补

不

足吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也积土成山，风雨兴焉①；积水成渊②，蛟龙生焉；积善成德③，而神明自得④，圣心备焉。积土成山，风雨兴焉①；积水成渊②，蛟龙生焉；积善成德③，而神明自得④，圣心备焉。①焉：助词②渊：深水③德：品德④得：获得故不积跬①步，无以②至千里；不积小流，无以成江海。骐骥③一跃，不能十步；驽马十驾④，功在不舍。故不积跬①步，无以②至千里；不积小流，无以成江海。骐骥③一跃，不能十步；驽马十驾④，功在不舍。①跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”跨两脚为“步”②无以：没有用来……的（办法）③骐骥：骏马④十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”锲①而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂②。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用③心一也。蟹六跪④而二螯⑤，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁⑥也。锲①而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂②。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用③心一也。蟹六跪④而二螯⑤，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁⑥也。①锲：刻②镂：雕刻③用：以，因为④跪：蟹的脚⑤螯：蟹钳⑥躁：浮躁，不专心学习方法和态度积累坚持专心积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉正面设喻不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海反面设喻学习要积累（对比）骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利……用心一也蟹六跪而二螯……用心躁也学习要恒心（对比）学习要专一（对比）

学习应该采取什么方法？应该持什么态度？

学习应该采取什么方法？应该持什么态度？要

点滴积累

学习应该采取什么方法？应该持什么态度？要

点滴积累积土成山，积水成渊不积跬步，不积水流

学习应该采取什么方法？应该持什么态度？要

点滴积累要

持之以恒积土成山，积水成渊不积跬步，不积水流

学习应该采取什么方法？应该持什么态度？要

点滴积累要

持之以恒积土成山，积水成渊不积跬步，不积水流骐骥一跃，驽马十驾朽木不折，金石可镂

学习应该采取什么方法？应该持什么态度？要

点滴积累要

持之以恒要

专心致志积土成山，积水成渊不积跬步，不积水流骐骥一跃，驽马十驾朽木不折，金石可镂

学习应该采取什么方法？应该持什么态度？要

点滴积累要

持之以恒要

专心致志积土成山，积水成渊不积跬步，不积水流骐骥一跃，驽马十驾朽木不折，金石可镂蚓——用心一也蟹——用心躁也

学习应该采取什么方法？应该持什么态度？要

点滴积累要

持之以恒要

专心致志积土成山，积水成渊不积跬步，不积水流骐骥一跃，驽马十驾朽木不折，金石可镂蚓——用心一也蟹——用心躁也正反对照反复设喻文章结构文章结构课

文

分

析文章结构课

文

分

析提出论点（1段）文章结构课

文

分

析提出论点（1段）分析论点文章结构课

文

分

析提出论点（1段）分析论点为什么学

(意义和作用2、3段)怎么学(态度4段)文章结构课

文

分

析提出论点（1段）分析论点为什么学

(意义和作用2、3段)怎么学(态度4段)总结论点文章结构课

文

分

析提出论点（1段）分析论点为什么学

(意义和作用2、3段)怎么学(态度4段)总结论点论

证

过

程写作特点运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。知识点归纳輮以为轮虽有槁暴则知明而行无过矣君子生非异也通假字輮以为轮虽有槁暴则知明而行无过矣君子生非异也“輮”通“煣”，使……弯曲通假字輮以为轮虽有槁暴则知明而行无过矣君子生非异也“輮”通“煣”，使……弯曲“有”通“又”，“暴”通“曝”通假字輮以为轮虽有槁暴则知明而行无过矣君子生非异也“輮”通“煣”，使……弯曲“有”通“又”，“暴”通“曝”“知”通“智”（zhì），智慧通假字輮以为轮虽有槁暴则知明而行无过矣君子生非异也“輮”通“煣”，使……弯曲“有”通“又”，“暴”通“曝”“知”通“智”（zhì），智慧“生”通“性”，资质，禀赋通假字古今异义1．君子博学而日参省乎己2．声非加疾也3．假舆马者4．用心一也5．蟹六跪而二螯6．虽有槁暴7．金就砺则利8．劝学9．而绝江河10．輮以为轮古今异义1．君子博学而日参省乎己（检查/参加、加入）2．声非加疾也3．假舆马者4．用心一也5．蟹六跪而二螯6．虽有槁暴7．金就砺则利8．劝学9．而绝江河10．輮以为轮古今异义1．君子博学而日参省乎己（检查/参加、加入）2．声非加疾也（强、洪亮/疾病、快）3．假舆马者4．用心一也5．蟹六跪而二螯6．虽有槁暴7．金就砺则利8．劝学9．而绝江河10．輮以为轮古今异义1．君子博学而日参省乎己（检查/参加、加入）2．声非加疾也（强、洪亮/疾病、快）3．假舆马者（凭借、借助/不真）4．用心一也5．蟹六跪而二螯6．虽有槁暴7．金就砺则利8．劝学9．而绝江河10．輮以为轮古今异义1．君子博学而日参省乎己（检查/参加、加入）2．声非加疾也（强、洪亮/疾病、快）3．假舆马者（凭借、借助/不真）4．用心一也（思想意识活动/读书用功）5．蟹六跪而二螯6．虽有槁暴7．金就砺则利8．劝学9．而绝江河10．輮以为轮古今异义1．君子博学而日参省乎己（检查/参加、加入）2．声非加疾也（强、洪亮/疾病、快）3．假舆马者（凭借、借助/不真）4．用心一也（思想意识活动/读书用功）5．蟹六跪而二螯（脚/跪下）6．虽有槁暴7．金就砺则利8．劝学9．而绝江河10．輮以为轮古今异义1．君子博学而日参省乎己（检查/参加、加入）2．声非加疾也（强、洪亮/疾病、快）3．假舆马者（凭借、借助/不真）4．用心一也（思想意识活动/读书用功）5．蟹六跪而二螯（脚/跪下）6．虽有槁暴（即使/虽然）7．金就砺则利8．劝学9．而绝江河10．輮以为轮古今异义1．君子博学而日参省乎己（检查/参加、加入）2．声非加疾也（强、洪亮/疾病、快）3．假舆马者（凭借、借助/不真）4．用心一也（思想意识活动/读书用功）5．蟹六跪而二螯（脚/跪下）6．虽有槁暴（即使/虽然）7．金就砺则利（金属/金子）8．劝学9．而绝江河10．輮以为轮古今异义1．君子博学而日参省乎己（检查/参加、加入）2．声非加疾也（强、洪亮/疾病、快）3．假舆马者（凭借、借助/不真）4．用心一也（思想意识活动/读书用功）5．蟹六跪而二螯（脚/跪下）6．虽有槁暴（即使/虽然）7．金就砺则利（金属/金子）8．劝学（勉励/规劝、劝戒）9．而绝江河10．輮以为轮古今异义1．君子博学而日参省乎己（检查/参加、加入）2．声非加疾也（强、洪亮/疾病、快）3．假舆马者（凭借、借助/不真）4．用心一也（思想意识活动/读书用功）5．蟹六跪而二螯（脚/跪下）6．虽有槁暴（即使/虽然）7．金就砺则利（金属/金子）8．劝学（勉励/规劝、劝戒）9．而绝江河（渡/断绝）10．輮以为轮古今异义1．君子博学而日参省乎己（检查/参加、加入）2．声非加疾也（强、洪亮/疾病、快）3．假舆马者（凭借、借助/不真）4．用心一也（思想意识活动/读书用功）5．蟹六跪而二螯（脚/跪下）6．虽有槁暴（即使/虽然）7．金就砺则利（金属/金子）8．劝学（勉励/规劝、劝戒）9．而绝江河（渡/断绝）10．輮以为轮（把…做成/认为）词类活用名词作状语1.君子博学而日参省乎己2.上食埃土，下饮黄泉词类活用名词作状语1.君子博学而日参省乎己2.上食埃土，下饮黄泉日：表时间的名词，放在动词“参省”前，作状语，当“每日”讲。词类活用名词作状语1.君子博学而日参省乎己2.上食埃土，下饮黄泉日：表时间的名词，放在动词“参省”前，作状语，当“每日”讲。上、下：方位名词分别用在动词“食”、“饮”前，作状语，当“向上”（指在地面上），“向下”（指在地下）讲。名词作动词假舟楫者，非能水也名词作动词假舟楫者，非能水也水：作游水讲。能愿动词应与动词搭配，水是名词，活用作动词。使动用法1．木直中绳，輮以为轮

2．加舆马者，非利足也

使动用法1．木直中绳，輮以为轮

（动词的使动使…弯曲）2．加舆马者，非利足也

使动用法1．木直中绳，輮以为轮

（动词的使动使…弯曲）2．加舆马者，非利足也

（形容词的使动使…走的快）形容词作名词1．其曲中规

3．积善成德2．等高而招，臂非加长也

形容词作名词1．其曲中规

（形作名曲度、弧度）3．积善成德2．等高而招，臂非加长也

形容词作名词1．其曲中规

（形作名曲度、弧度）3．积善成德

2．等高而招，臂非加长也

（形作名高处）形容词作名词1．其曲中规

（形作名曲度、弧度）3．积善成德

（形作名善行）2．等高而招，臂非加长也

（形作名高处）特殊句式虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也青，取之于蓝蚓无爪牙之利輮以（之）为轮骐骥一跃，不能（跃）十步无以至千里特殊句式虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也青，取之于蓝蚓无爪牙之利判断句式輮以（之）为轮骐骥一跃，不能（跃）十步无以至千里特殊句式虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也青，取之于蓝蚓无爪牙之利判断句式介词结构后置輮以（之）为轮骐骥一跃，不能（跃）十步无以至千里特殊句式虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也青，取之于蓝蚓无爪牙之利判断句式介词结构后置定语后置輮以（之）为轮骐骥一跃，不能（跃）十步无以至千里特殊句式虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也青，取之于蓝蚓无爪牙之利判断句式介词结构后置定语后置輮以（之）为轮骐骥一跃，不能（跃）十步无以至千里固定句式特殊句式虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也青，取之于蓝蚓无爪牙之利判断句式介词结构后置定语后置輮以（之）为轮骐骥一跃，不能（跃）十步省略句式无以至千里固定句式一词多义于青，取之于蓝，而青于蓝

君子生非异也，善假于物也已所不欲，勿施于人暴见于王今王鼓乐于此一词多义于青，取之于蓝，而青于蓝

君子生非异也，善假于物也已所不欲，勿施于人暴见于王今王鼓乐于此从比一词多义于青，取之于蓝，而青于蓝

君子生非异也，善假于物也已所不欲，勿施于人暴见于王今王鼓乐于此从比不译一词多义于青，取之于蓝，而青于蓝

君子生非异也，善假于物也已所不欲，勿施于人暴见于王今王鼓乐于此从比不译给一词多义于青，取之于蓝，而青于蓝

君子生非异也，善假于物也已所不欲，勿施于人暴见于王今王鼓乐于此从比不译给被一词多义于青，取之于蓝，而青于蓝

君子生非异也，善假于物也已所不欲，勿施于人暴见于王今王鼓乐于此从比不译给被在而知明而行无过矣假舆马者，非利足也，而致千里吾尝终日而思矣其身正,不令而行而知明而行无过矣假舆马者，非利足也，而致千里吾尝终日而思矣其身正,不令而行连词，表并列关系，不译而知明而行无过矣假舆马者，非利足也，而致千里吾尝终日而思矣其身正,不令而行连词，表并列关系，不译连词，表修饰与被修饰关系，可译作“地”而知明而行无过矣假舆马者，非利足也，而致千里吾尝终日而思矣其身正,不令而行连词，表并列关系，不译连词，表转折关系，相当于“但是、却”连词，表修饰与被修饰关系，可译作“地”而知明而行无过矣假舆马者，非利足也，而致千里吾尝终日而思矣其身正,不令而行连词，表并列关系，不译连词，表转折关系，相当于“但是、却”连词，表修饰与被修饰关系，可译作“地”连词，表转折关系，相当于“但是、却”不如登高之博见也庄暴见孟子他日，见于王声非加疾也吾王庶几无疾病欤举疾首蹙頞而相告曰见疾不如登高之博见也庄暴见孟子他日，见于王声非加疾也吾王庶几无疾病欤举疾首蹙頞而相告曰见疾看见不如登高之博见也庄暴见孟子他日，见于王声非加疾也吾王庶几无疾病欤举疾首蹙頞而相告曰见疾看见接见不如登高之博见也庄暴见孟子他日，见于王声非加疾也吾王庶几无疾病欤举疾首蹙頞而相告曰见疾看见接见拜见不如登高之博见也庄暴见孟子他日，见于王声非加疾也吾王庶几无疾病欤举疾首蹙頞而相告曰见疾看见接见拜见强，声音宏大不如登高之博见也庄暴见孟子他日，见于王声非加疾也吾王庶几无疾病欤举疾首蹙頞而相告曰见疾看见接见拜见强，声音宏大病，患病不如登高之博见也庄暴见孟子他日，见于王声非加疾也吾王庶几无疾病欤举疾首蹙頞而相告曰见疾看见接见拜见强，声音宏大病，患病痛闻声非加疾也，而闻闻者彰《劝学》博闻强志《屈原列传》初闻涕泪满衣裳《闻军官收河南河北》能谤讥于市朝，闻寡人之耳者《邹忌讽齐王纳谏》况草野之无闻者欤《五人墓碑记》以勇气闻于诸侯《廉颇蔺相如列传》扫后更闻香《和张秀才落花有感》闻声非加疾也，而闻闻者彰《劝学》博闻强志《屈原列传》初闻涕泪满衣裳《闻军官收河南河北》能谤讥于市朝，闻寡人之耳者《邹忌讽齐王纳谏》况草野之无闻者欤《五人墓碑记》以勇气闻于诸侯《廉颇蔺相如列传》扫后更闻香《和张秀才落花有感》听见闻声非加疾也，而闻闻者彰《劝学》博闻强志《屈原列传》初闻涕泪满衣裳《闻军官收河南河北》能谤讥于市朝，闻寡人之耳者《邹忌讽齐王纳谏》况草野之无闻者欤《五人墓碑记》以勇气闻于诸侯《廉颇蔺相如列传》扫后更闻香《和张秀才落花有感》听见见闻、见识闻声非加疾也，而闻闻者彰《劝学》博闻强志《屈原列传》初闻涕泪满衣裳《闻军官收河南河北》能谤讥于市朝，闻寡人之耳者《邹忌讽齐王纳谏》况草野之无闻者欤《五人墓碑记》以勇气闻于诸侯《廉颇蔺相如列传》扫后更闻香《和张秀才落花有感》听见见闻、见识听说闻声非加疾也，而闻闻者彰《劝学》博闻强志《屈原列传》初闻涕泪满衣裳《闻军官收河南河北》能谤讥于市朝，闻寡人之耳者《邹忌讽齐王纳谏》况草野之无闻者欤《五人墓碑记》以勇气闻于诸侯《廉颇蔺相如列传》扫后更闻香《和张秀才落花有感》听见见闻、见识听说使上级听见闻声非加疾也，而闻闻者彰《劝学》博闻强志《屈原列传》初闻涕泪满衣裳《闻军官收河南河北》能谤讥于市朝，闻寡人之耳者《邹忌讽齐王纳谏》况草野之无闻者欤《五人墓碑记》以勇气闻于诸侯《廉颇蔺相如列传》扫后更闻香《和张秀才落花有感》听见见闻、见识听说使上级听见声望、声名闻声非加疾也，而闻闻者彰《劝学》博闻强志《屈原列传》初闻涕泪满衣裳《闻军官收河南河北》能谤讥于市朝，闻寡人之耳者《邹忌讽齐王纳谏》况草野之无闻者欤《五人墓碑记》以勇气闻于诸侯《廉颇蔺相如列传》扫后更闻香《和张秀才落花有感》听见见闻、见识听说使上级听见声望、声名闻名、出名闻声非加疾也，而闻闻者彰《劝学》博闻强志《屈原列传》初闻涕泪满衣裳《闻军官收河南河北》能谤讥于市朝，闻寡人之耳者《邹忌讽齐王纳谏》况草野之无闻者欤《五人墓碑记》以勇气闻于诸侯《廉颇蔺相如列传》扫后更闻香《和张秀才落花有感》听见见闻、见识听说使上级听见声望、声名闻名、出名用鼻子嗅望吾尝跂而望矣，不如登高之博见也《劝学》日夜望将军至，岂敢反乎《鸿门宴》先达德隆望尊《送东阳马生序》予犹记周公被逮，在丁卯三月之望《五人墓碑记》望吾尝跂而望矣，不如登高之博见也《劝学》日夜望将军至，岂敢反乎《鸿门宴》先达德隆望尊《送东阳马生序》予犹记周公被逮，在丁卯三月之望《五人墓碑记》远看望吾尝跂而望矣，不如登高之博见也《劝学》日夜望将军至，岂敢反乎《鸿门宴》先达德隆望尊《送东阳马生序》予