整本书阅读《乡土中国》同步练习2023-2024学年统编版高中语文必修上册

第第页参考答案：1．C2．D3．（1）种地是中国人最普通的谋生办法，靠泥土生存的人才最能明白泥土的可贵；（2）种地的习惯一直刻在中国人的基因里，无论是到牧区、西伯利亚，还是飞上月球，中国人都关注着土壤能否种地；（3）中国民族与泥土难以分开，从土里长出过光荣历史，也受到土地的束缚，即使飞上天，也依旧关注月壤的“种地”功能。4．运用比喻手法，把传统社会的人际关系形象地比成涟漪；说明圈子越近的关系越紧密，离圈子中心越远的关系越疏远。5．斯隆领导通用公司注重与部下关系的平衡；举例论证，正面证明“现代社会的管理亟待新型组织纽带，去圈子化，树契约化”的观点；增强文章的说服力。6．①沉沦于“圈子情结”，会导致群居终日、言不及义，使人沦入庸俗。②圈子情结会影响现代社会的管理决策，导致决策不客观，甚至私相授受、产生腐败。③现代社会是“陌生人社会”，是契约社会、法治社会；圈子情结是乡土社会、血缘社会的遗迹，已经不适应现代社会的需要。7．B8．D9．A10．（1）团体界限不清晰。（2）以自己为中心，根据亲属关系外延。（3）没有完全相同的团体。（4）具有伸缩性。（5）法律和道德的应用因人而异（或“讲求礼治”，或“好攀关系，讲交情”）。11．C12．C13．示例：（1）对话语言的性格化，对话体现人物的个性特征，如瑞宣软弱多虑，瑞全敢作敢为；（2）语言的暗示性，对话具有丰富的潜台词，如“大哥，你怎么办呢”这句，瑞全暗示大哥勇敢地投身于反抗；（3）对话具有冲突性，兄弟俩的对话集中反映了两人对同一个问题的矛盾冲突；（4）语言的动作性，语言反映内心的动作，如“教我去教书也行，除非……”反映瑞宣内心的纠结。14．（1）在乡土社会，家族要遵循“长幼有序”“尊老爱幼”（孝悌）的家族之礼；（2）老舍理解瑞宣的选择，瑞宣是祁家的长孙，在“尽孝”与“尽忠”两难之间，他选择“尽孝”，承担家庭责任；（3）在现实困境中，传统家庭思维被消解，瑞宣开始向弟弟学习，走出家族伦理的束缚，去承担国民应尽的义务和责任，体现了作家对传统家庭伦理关系的反思。15．C16．B17．C18．D19．（1）我曾经三次做官，三次被国君辞退，鲍叔不认为我没有才能。（2）所以，他在《管子》一书中称述说：“仓库储备充实了，百姓才懂得礼节；衣食丰足了，百姓才能分辨荣辱；国君的作为合乎法度，“六亲”才会得以稳固”。（3）管仲执政的时候，善于把祸患化为吉祥，使失败转化为成功。他重视分别事物的轻重缓急，慎重地权衡事情的利弊得失。20．A21．“忍”指怎忍、岂忍。全句的意思是：怎么忍心回望由鹊桥回去的路呢？“忍顾鹊桥归路”巧妙地表现了牛郎织女临别时的依恋和怅惘。22．A23．D24．B25．B26．C27．D28．B29．C30．将“船样”改为“船形”；将“都有”改为“环”；将“遇到一起”改为“汇聚”；将“竖向”改为“纵向”；将“伸出”改为“延伸”；将“很有秩序”改为“错落有致”。31．材料一：哄抢是因为想“暴发”，这是“私”的突出体现，根本就不是什么“公”。从哄抢者的角度向内看，对个人和家庭有利，是“公”；向外看，有损他人，是“私”。材料二：《系维着私人的道德》中有“社会机构格局的差别引起了不同的道德观念”，“在以自己为中心的社会关系中，最主要的自然是‘克己复礼’”，而“中国道德和法律，都因之得看所施对象和‘自己’的关系而加以程度上的伸缩”。这里的刘女士表现出道德的“双重标准”。这在差序社会里很明显，虽然到了现代社会，仍然保留着乡土社会的特征。材料三：在《家族》章节中，与“氏族”“家族”“事业社群”“继替”等概念有着密切联系，“舅舅”“伯伯”们都以“已”为中心，侄儿（外甥）小李的行为严重影响到了“自己”的利益，因此小李的改革自然遇到了很大的阻力。这里不仅仅是熟人社会，更是地缘和血缘关系严重束缚了小李的改革。32．礼不需要有形的权力来维持；礼不是没有强制力；“无讼”不是没有纠纷。33．①虚名（名声，功利）②自己对不对得住自己，是自我生命能不能不断创造与更新，从而获得真价值、真意义。34．甲：为什么我们要阅读《乡土中国》？乙：因为阅读它，让我们更好地了解我们民族的特性。合：让我们不要忘记自己脚下的根。让我们敞开心扉，谈心得，促交流，共同认识这部伟大的著作！35．①乡土社会是“礼治”社会，女方获取彩礼的礼俗由来已久，这为“高额彩礼”出现提供了可能。②在父系原则下，“结了婚的女儿都是外家人”，故有索取“高额彩礼”作为经济补偿的心理。③婚姻是家族事业得以延续的前提，使得男方家庭不得不竭尽财力促成儿子婚事。④乡土社会是“无讼”社会，故虽频现“高额彩礼”，也极少因此而诉诸法律。⑤乡土社会结构的差序格局，女方家庭从男方家庭获取“高额彩礼”，用以自己支配或补助相比较而言更亲近的人。⑥乡土社会中的长老统治，使得具有同意权的女方父母长辈在彩礼问题上有很大的话语权。（答出其中三点即可。）36．D37．①材料一侧重讲乡土中国的道德的特点，一种典型的“差序格局”里的道德，是一种私人关系的道德。②材料二侧重的是讲道德的原因，它认为道德乃是生活在一定社会环境中的人们的反思和选择的产物。38．“差序格局”是发生在亲属关系、地缘关系等社会关系中，以自己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的社会格局。39．(1)从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。(2)示例一：认同。因为选文中的材料能对上述观点进行补充、证明。孔子在《论语》中没有直接告诉弟子“孝”的理论内涵，而是阐述了在不同的情境中的“孝”的具体表现。对“孝”是什么，孔子并没有抽象的加以说明，而是列举具体的行为，因人而异的答复了他的学生。以此说明乡土社会中人对生活或事物的认识是从熟悉的生活情境中得到的个别经验，而不是抽象的普遍原则。示例二：不认同。因为孔子对孝的理解和认识是基于个体生活经验之上的，是从物质、精神、言行等方面抽象概括出来的，具有普遍适用性的结论。因此，我认为，结合《论语》选文来看，费孝通认为“从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则”，构成“乡土社会特性”的观点不能成立。40．B41．A42．C43．D44．①增强审美意蕴：作者以麦茬地的优美景象来揭示劳动创造了美、劳动者赋予了大自然诗情画意，令人赏心悦目，回味无穷；②深化小说主题：作者寄寓景物以象征意义，预示着农业发展必将如嫩芽吐绿，充满勃勃生机。45．①顺爷和六哥是传统意义上的农民代表，他们热爱家乡、珍视土地、勤于劳作、乐于助人，具有值得传承发扬的可贵品质；②他们的思想相对保守、安于现状，对进城务工、土地流转等存有偏见，可以理解，也需要科学引领和合理指导；顺爷和六哥的形象极具真实性和典型性，折射出社会转型时期必然产生的矛盾冲突，能够引发人们对农村改革的思考。46．《礼治秩序》一章中，人们所遵循的传统是社会累积的经验，因为这种经验可以满足人们的生活需要，人们久而久之就有了自觉主动服从的欲望，于是这种传统就成了文化，并继而引导人们成为习惯。47．例文：以规矩为本，促进个性发展传统社会，规矩良多。世人皆知“不以规矩，不成方圆”。现代社会张扬个性，伏尔泰有言：“谁不拥有这个时代之个性，将被这个时代所扔掉。”如今青年当如何看待规矩与个性？以我之见，当以守规矩作为人的根本，再发展自身个性，展示才华与精神。溯源究本，探究规矩与个性的内涵。“规，所以正圆；方，所以正方。”规矩是混乱之后的整饬；是躁动后的平静；是标准、法则、习惯、约定成俗的种种。“世界上没有两片完全相同的树叶。”个性是一个人降生以来生活经历的总和，展现个人的才华与品质。规矩构成一个人行为的准则与底线，个性是以此为基，对个人的诠释；个人的发展与社会的前进，又衍生出新的规矩，因而两者本就密不可分。以规矩为本，个性得以彰显。规矩是一个人为人处事的根本，不学会融入群体，个性难以彰显，曾国藩的弟弟曾国荃满腹经纶，能力非凡，却不守规矩，有才无德，终因贪污枉法而被贬。湘雅二医院刘祥峰，年纪轻轻担任副主任之职，却滥用职权，丧尽天良的偷偷割取病人器官，谋财害命，最终必将付出代价。总而言之，学会守规矩，人才有立身之本，才能发展个性；不守规矩不能立身，何谈个性？因此要以规矩为本，个性才得以彰显。将个性发展，规矩能够延续。倘若没有个性，世界将趋同而不是多元化，社会将原地打转不能向前，个人更加难以发展。不再发展的世界，规矩也变得没有意义。相反，个性促使不同与进步，新的规矩将衍生与发展的世界。水墨山水画脱胎于青绿山水，本不为主流，为部分文人个性，却在发展中逐渐替代青绿山水，渐登巅峰，并衍生勾、皴、擦、染、点等新笔法，渐成新的方圆。由此观之，新的事物会延伸出相应的规矩。因此，个性的发展会影响新秩序，新规矩的建立。思及社会现状，年轻人常追求个性而